La magia nera si riferisce tradizionalmente all'uso di poteri soprannaturali o magici per scopi malvagi o egoistici. Dal punto di vista della mano sinistra e del sentiero della mano destra , la magia nera è il lato sinistro malvagio, la magia bianca è la mano destra, il lato benevolo. Al giorno d'oggi, alcuni trovano che la definizione di "magia nera" sia solo la raccolta di pratiche e rituali che alcune persone disapprovano, avendo così come unico punto in comune, il punto di vista di alcuni utenti.
Allo stesso modo della magia bianca, le origini della magia nera possono essere ricondotte al culto primitivo e rituale degli spiriti. A differenza della magia bianca, che ha rituali simili ai rituali sciamanici primitivi che si sforzano di essere il più vicino possibile agli spiriti, i rituali sviluppati per la "magia nera" sono fatti per invocare questi stessi spiriti in modo che producano risultati benefici per il praticante.
Durante il Rinascimento , molte pratiche magiche e rituali erano considerate malvagie o irreligiose e per estensione come "magia nera" in senso lato. La stregoneria e gli studi esoterici che non seguivano la pratica comune furono banditi e presi di mira dall'Inquisizione . Di conseguenza, la magia naturale si sviluppò come mezzo per pensatori e intellettuali, come Marsilio Ficino , l'abate Johannes Trithemius e Heinrich Cornelius Agrippa , per far progredire l'esoterismo e gli studi ritualistici (sebbene spesso ancora in segreto), furono fatti senza persecuzione.
Mentre la "magia naturale" divenne popolare tra le classi colte e alte del XVI e XVII secolo , i rituali magici e la magia popolare rimasero soggetti a persecuzioni. Montague Summers , un autore del XX secolo , generalmente rifiuta le definizioni di magia "bianca" e "nera" come "contraddittorie", sebbene sottolinei la misura in cui la magia in generale, indipendentemente dall'intenzione, è considerata "nera" e cita. Istruzioni postume del 1608 di William Perkins :
"Tutte le streghe" condannate dal Magistrato "dovrebbero essere giustiziate. Non ammette eccezioni e sotto questa condanna cadono "tutti gli indovini, gli incantatori, i giocolieri, tutti i maghi, comunemente chiamati saggi o donne sagge". Tutte quelle presunte "streghe buone che non fanno male ma sono buone, che non rovinano e distruggono, ma salvano e liberano" dovrebbero rientrare nella sentenza estrema. "
Qui, i termini usati sono più spesso riservati a coloro che sono accusati di evocare demoni e altri spiriti maligni , di maledire i loro vicini, di distruggere i raccolti, di uscire dai loro corpi terreni , o di percorrere grandi distanze come spirito (a cui il Malleus Maleficarum "dedica un lungo e importante capitolo"). Incarica tutti di infliggere loro la pena estrema. Montague Summers fa luce anche sul significato etimologico del termine negromante , usato tra il 1200 e il 1500, ( latino : Niger , nero; greco moderno : Manteia , divinazione), letteralmente "persona abile nell'arte nera".
In un contesto moderno, la linea tra "magia bianca" e "magia nera" è un po' più chiara e le definizioni più moderne enfatizzano l'intenzione piuttosto che la pratica. C'è anche una misura in cui molti praticanti moderni di Wicca e stregoneria hanno cercato di prendere le distanze da coloro che volevano praticare la magia nera. In effetti, coloro che cercano di fare il male, o di fare il male, hanno meno probabilità di essere accettati nei circoli Wicca o Sabbath, specialmente nel nostro tempo in cui la magia benevola è sempre più associata alla nuova era dello gnosticismo e dell'auto-aiuto spirituale.
L'influenza della cultura popolare ha permesso ad altre pratiche di rientrare sotto la bandiera della "magia nera", incluso il concetto di satanismo . Sebbene l'invocazione di demoni o spiriti sia accettata come parte della magia nera, questa pratica è distinta dall'adorazione o deificazione di questi esseri spirituali. I due sono generalmente combinati nella stregoneria nelle credenze medievali.
Queste linee continuano ad essere offuscate dall'inclusione di rituali spirituali eseguiti da "maghi bianchi" oltre al lavoro relativo al satanismo. I rituali di John Dee , risalenti al XVI ° secolo , per esempio, sono stati inclusi nella Bibbia satanica da Anton LaVey s'(1969) e alcune delle sue pratiche prima di magia bianca considerato, da allora sono stati associati con la magia nera. Gli stessi rituali di John Dee erano progettati per comunicare con gli spiriti in generale e gli angeli in particolare, cosa che sosteneva essere stata eseguita con l'aiuto del suo collega Edward Kelley . La Bibbia LaVey, tuttavia, entra in "contraddizione" con le intenzioni di Dee, ma offre gli stessi rituali come mezzo di contatto con spiriti maligni e demoni. La Chiesa di Satana Lavey (con la Bibbia satanica al centro), "nega ufficialmente l'efficacia dei rituali occulti" ma "afferma il valore dei rituali di pratica soggettiva e psicologica", tracciando una netta distinzione tra i due. Lo stesso LaVey è stato più specifico:
"Si suppone che la magia bianca sia utilizzata solo per scopi buoni o altruistici, e la magia nera, ci viene detto, è usata solo per ragioni egoistiche o "cattive". Il Satanismo non traccia una tale linea di demarcazione. La magia è magia, usata per aiutare o per ostacolare. Il Satanista, essendo il mago, dovrebbe avere la capacità di decidere cosa è giusto, e quindi applicare i poteri della magia per raggiungere i suoi obiettivi. "
“Il satanismo non è una religione a luce bianca; è una religione della carne, del mondano, del carnale, tutti governati da Satana, la personificazione del Sentiero della Mano Sinistra. "
L'ultima citazione, tuttavia, sembra essere stata diretta verso la crescente tendenza del wiccanesimo e del neopaganesimo dell'epoca.
In alcune zone ci sono i cosiddetti maghi malvagi che si atteggiano a veri sciamani e che adescano i turisti e li fanno bere ayahuasca in loro presenza. Gli sciamani lo fanno poiché credono di poter rubare energia e/o potere, di cui ogni persona avrebbe una scorta limitata.
Il voodoo è stato associato alla moderna "magia nera", attraverso la cultura popolare e la narrativa. Tuttavia, mentre le maledizioni e gli incantesimi possono essere visti come pratiche di magia nera, il Voodoo ha la sua storia e tradizioni che hanno poco a che fare con le tradizioni della stregoneria moderna che si sono sviluppate con i praticanti europei, come Gerald Gardner e Aleister Crowley .
In effetti, le tradizioni Voodoo fanno la propria distinzione tra magia bianca e nera, con maghi come i Bokor noti per fare uso di magia e rituali da entrambe le parti. Ma la propensione per la magia associata a maledizioni, veleni e zombi significa che loro, e il Voodoo in generale, sono regolarmente associati alla magia nera.
I legami e l'interazione tra magia nera e religione sono molti e vari. Al di là dei legami della magia nera con le organizzazioni sataniche o della sua storica persecuzione da parte del cristianesimo e dell'Inquisizione, ci sono legami tra religioni e rituali di magia nera. La messa nera , ad esempio, è un sacrilegio parodistico della messa cattolica . Allo stesso modo, un Saining , sebbene inizialmente una pratica di magia bianca, è un rituale Wiccan analogo a un battesimo per un bambino .
Si dice che Étienne Guibourg , un prete del XVII secolo , abbia eseguito una serie di messe nere con una presunta strega Catherine Monvoisin per Madame de Montespan .
Nell'Islam si recitano al-Fatiha , al-Falaq , al-Nas e altre Sura per proteggersi dalla stregoneria . Inoltre, con l'aiuto di un Taweeth contenente alcuni dei 99 nomi di Allah , i versetti coranici sono stati usati per secoli e hanno origini negli Hadith .
Durante il suo periodo di studio, AE Waite fornisce un resoconto completo delle pratiche, dei rituali e delle tradizioni di magia nera nel Libro della Magia Nera e della Magia Cerimoniale . Altri praticanti hanno sviluppato queste idee e hanno offerto i propri elenchi completi di rituali e concetti.
Le pratiche e i rituali di magia nera includono:
I concetti legati alla magia nera o addirittura descritti erroneamente come "magia nera" sono una caratteristica normale di libri, film e altri contenuti di cultura popolare. Esempi: