Henri de Boulainvilliers

Henri de Boulainvilliers Titolo di nobiltà

contea

Biografia

Nascita	21 ottobre 1658 Saint-Saire
Morte	23 gennaio 1722(a 63) Parigi
Formazione	Juilly College
Attività	Storico , astrologo , filosofo

Henri, conte di Boulainvilliers , conte di Saint-Saire , nato a Saint-Saire il11 ottobre 1658e morì a Parigi , parrocchia di Sant'Eustachio , il23 gennaio 1722È uno storico e astrologo francese .

È uno dei primi storici a considerare l'arte di governo come una scienza. Il suo pensiero fu conosciuto, rinomato, discusso ma anche annesso dai suoi contemporanei come Montesquieu o Voltaire che ne fecero un padre del libero pensiero, Foncemagne che lo qualifica come scrittore illustre pur confutandolo. Gobineau riprende la sua teoria secondo la quale la nobiltà francese sarebbe derivata dagli invasori germanici, in contrapposizione al popolo gallo-romano.

Il suo cognome conosce diverse grafie.

Famiglia

Origini

Egli proviene da una nobile famiglia di Piccardia signori documentata dal XV °  secolo (signori di Boulainvilliers e Bézencourt a Hornoy e Chepoix  , anche di Verneuil-sur-Oise , Thibaud de Boulainvilliers, padre Philip ho st e grandi - padre di Perceval, sarebbe hanno acquisito nell'aprile del 1415; e visconti di Aumale , forse per il matrimonio che un Jean ( I st ) / Robert de Boulainvilliers avrebbe contratto intorno al 1310 con Marguerite, figlia di Jean II di Harcourt e Jeanne de Châtellerault  : quest'ultima era la figlia di Aymeri II de Châtellerault e Agathe de Lillebonne , figlia di Simon de Dammartin , conte di Aumale e Ponthieu ),

• il cui ramo più anziano ha aderito alla viscontea di Dreux (dal 1 ° matrimonio di Carlo, † 1529, figlio di Philippe II de Boulainvilliers, con Catherine Havart de Dreux: vedere l'articolo Châteauneuf-en-Thymerais  ; la sua 2a moglie era Suzanne de Bourbon- Roussillon  ; suo padre Filippo II era capitano di Pierrefonds e governatore della contea di Clermont per conto del duca di Borbone, di cui era ospite, e acquisì intorno al 1504 la signoria di Malassise ), come nelle contee di Dammartin e di Courtenay (dal matrimonio nel 1516 di Filippo III, † 1536 all'assedio di Péronne , figlio di Carlo, con Françoise d'Anjou-Mézières di Dammartin  : il loro figlio Philippe IV, conte di Dammartin, cedette la sua contea al conestabile Anne de Montmorency nel 1554),
• mentre il 1 ° JUNIOR aveva le Coudraye-en-Thymerais visconti di Dreux, ma anche Roeulx in parte e Longpré dall'unione di Adrian, fratello minore di Filippo III Boulainvilliers, con Maria, sorella di Adrien Croÿ , nel 1529;
• il 2 e JUNIOR ricevuto Frouville (per matrimonio di Pierre de Boulainvilliers, fratello minore di Filippo II, con Perrette Boisset nel 1470), Chepoix e Gournay-sur-Aronde (veniva dalla madre di Filippo e Pietro, Jeanne de Gournay, il moglie di Percival (Giovanni II) Boulainvilliers , balivo di Bourges , Chamberlain reale, figlio di Filippo I st ). Divenuto bretone nel XVIII secolo, questo ramo annoverava tra i suoi discendenti Joseph de Boulainvilliers de Croy e si estinse in linea maschile nel 1797.
• l'ultimo ramo cadetto, dopo Giovanni (III) l'Escot, signore di Bézencourt, fratello minore di Perceval, si diffuse in Alta Normandia dal matrimonio nel 1486 di Antoine I er di Boulainvilliers- Bézencourt Louise-Jeanne Calletot - Berneval , signora di Saint- Saire e Nesle-en-Bray . Il loro trisnipote François II de Boulainvilliers, conte di Saint-Saire, sposò Suzanne de Manneville nel 1658: erano i genitori del nostro Henri de Boulainvilliers.

Matrimonio e discendenza

Henri de Boulainvilliers si sposò due volte:

Ha sposato a Parigi il 26 settembre 1689 Marie Anne Henriette Hurault du Marais, morta a Saint Saire il 28 settembre 1696a circa 36 anni, figlia di Charles Hurault, conte du Marais , maresciallo di campo , e Anne Berryer.

Compresi quattro figli:

• Étienne Henri de Boulainvilliers, moschettiere del re, ucciso nella battaglia di Malplaquet , nel 1709, nato a Parigi, parrocchia di Saint Sulpice , il6 ottobre 1690, battezzato a Saint Saire nel 1694, senza posteri;
• Ovide Henri de Boulainvilliers, battezzato a Saint Saire il 26 aprile 1692, morto nel 1709, senza posteri;
• Marie Henriette de Boulainvilliers (Parigi, parrocchia di Saint Sulpice ,1 ° novembre 1693- Parigi, parrocchia di Saint Eustache ,4 marzo 1729), sposato a Parigi, parrocchia di Saint Eustache , il14 settembre 1721, con François de La Fontaine-Solare, conte di La Boissière , capitano del reggimento di Bretagna, comandante della città e cittadella di Dieppe , cavaliere di Saint-Louis (1688-1772), da cui due figlie, la marchesa de Sesmaisons , erede di Saint-Saire , il cui ritratto a pastello, di Maurice Quentin de La Tour è al Museo del Louvre dal 2014 , e la Contessa de Malet de Vendègre;
• Suzanne Marie Henriette de Boulainvilliers ( Saint Saire 14 settembre 1696- Parigi, parrocchia di Saint Sulpice ,19 gennaio 1776), sposato nella cappella del Château de Grosbois , a Boissy Saint Léger , il29 maggio 1719, con Gabriel Bernard, conte di Rieux , presidente della seconda camera d'inchiesta al Parlamento di Parigi (vedovo di Bonne de Saint Shamans), figlio del finanziere Samuel Bernard , la cui posterità.

Vedovo, Henri de Boulainvilliers si risposò nel 1710 con Claude Catherine D'Alegre , è morto a Parigi il 1 ° e fu sepolta con il marito nella chiesa di Saint Eustache, il2 settembre 1723, figlia di Jean, conte di Alègre, marchese de Beauvoir , e di Marie Madeleine Françoise du Fresnoy. Senza posteri.

Biografia

Ufficiale di carriera fino alla morte del padre nel 1697 , Boulainvilliers iniziò quindi a scrivere. Voleva essere un uomo di pensiero e di penna ed è stato infatti uno scrittore prolifico come Saint-Simon ed esistono ancora opere inedite.

Il campo delle sue curiosità è vastissimo e va ben oltre il solo campo della storia o delle polemiche politiche e sociali: religione, riflessioni sull'Antico Testamento , sulla storia ebraica , progetto di una vita di Maometto , "astrologia giudiziaria" che ha coinvolto l'astronomia, filosofia, e prima fra tutte quella della conoscenza, dal pirronismo allo spinozismo .

Questo enciclopedismo non significa che Boulainvilliers fosse disinteressato alla cosa pubblica. Fu per due volte membro di circoli influenti che aspiravano al potere: i precettori del duca di Borgogna (Fénelon, Beauvilliers), tra il 1700 e il 1712, poi gli amici del duca di Noailles all'inizio della Reggenza. Fu su richiesta dei suoi amici che iniziò a scrivere, ma i suoi scritti non furono pubblicati, e molto male, fino a dopo la sua morte nel 1730: manoscritti e impressioni sono così confusi che è difficile stabilire la cronologia. Le sue opere sfidano la politica reale vietata in Francia e sono state pubblicate solo in Olanda .

Boulainvilliers fu un autore prolifico, ma a volte viene contestata la paternità di alcune delle opere a lui attribuite: “  Tutto ciò che viene stampato sotto il nome del conte de Boulainvillier non è uscito dalla sua penna, dalle sue opere che ha comunicato. i suoi amici sono stati copiati in tempi diversi e parecchi prima che li avesse ritoccati... La fama che aveva acquisito ha fatto mettere a suo nome diversi trattati che lui non ha né composto né rivisto. . "Produsse la prima traduzione francese dell'Etica di Spinoza , il manoscritto rimasto inedito fino al 1907 è conservato presso la biblioteca comunale di Lione (numero di chiamata ms. 5165).

Era scontento della sua famiglia, ebbe una causa interminabile contro suo padre, si risposò con un servo e ricevette aiuto dal Reggente per impedire la caduta della sua casa. Costretto ad abbandonare la carriera d'armi, deplorando le misalleanze della nobiltà, sposò tuttavia la seconda delle sue figlie a Gabriel Bernard conte de Rieux , figlio del banchiere Samuel Bernard , banchiere protestante.

Pensiero politico e storico

• La maggior parte delle opere storiche e politiche di Boulainvilliers attestano:
  • informazioni significative, che vanno dalla lettura e discussione di testi del periodo merovingio a quella degli storici più recenti come François Eudes de Mézeray e padre Gabriel Daniel  ;
  • una visione molto vigorosa e personale della storia della monarchia francese: origine delle tre razze reali, carattere elettivo o ereditario della monarchia, rapporti del monarca con le assemblee generali, rispettiva collocazione dei tre ordini negli stati generali , comparsa di parlamenti, comparsa sotto i Carolingi del feudalesimo o del sistema feudale (forse un neologismo che dovremmo avere), la sua decadenza e la sua graduale scomparsa dopo Philippe Auguste , Saint Louis e soprattutto Luigi XI , le usurpazioni reali che generano il dispotismo ministeriale, la vecchia nobiltà militare dalla Corte, denaro, potere.
• L'originalità sta più nel tono moderato e moralizzante e nell'argomentazione storica che nella tesi stessa; Le opzioni politiche di Boulainvilliers sono simili a quelle di Fénelon e Argenson: consistono nella difesa di un antiassolutismo aristocratico, retrogrado e partigiano delle libertà francesi. Penetrato di idee aristocratiche, Boulainvilliers fu un ardente difensore del sistema feudale, l'unico, ai suoi occhi, giusto, legittimo e coerente con la realtà storica. E 'stato il principale rappresentante della tendenza ideologica di reazione feudale al XVIII °  secolo, che considerava le istituzioni medievali come repubblica federale aristocratica, piuttosto che monarchica . Boulainvilliers esalta la vecchia nobiltà militare relativamente impoverita, estranea alla Corte e agli uffici la cui storia secolare è stata garante del buon governo.
• Boulainvilliers individua le principali cause della decadenza della nobiltà.
  • Egli fa risalire l'inizio di questo declino alle Crociate , per le quali molti nobili avrebbero ipotecato o venduto le loro proprietà a ricchi plebei. Introducendosi, in questa occasione, nella nobiltà, quest'ultima, da lui qualificata come “ignobile”, cioè etimologicamente non nobile senza connotazione peggiorativa, la corruppe.
  • Poi, l'ignoranza e la negligenza dei signori dispensatori di giustizia li costrinsero a scaricare su chierici e giuristi le funzioni giudiziarie, di cui erano i legittimi depositari, dignità intrinseca a questo ruolo che li rese presto importanti quanto quelli in nome dei quali dispensavano giustizia. Boulainvilliers considerava la nuova "  nobiltà dell'abito  " nata da questa circostanza come una "mostruosità".
  • Infine, c'era la politica della monarchia capetingia, che considera il becchino del feudalesimo. Riteneva la monarchia francese responsabile del progressivo declino dei privilegi della nobiltà, parallelamente all'ascesa della borghesia. I Capetingi dapprima indebolirono il potere della nobiltà francese, abbagliata dallo splendore della Corte, aggiungendo grandi feudi al dominio reale. Di conseguenza, i re assunsero un'importanza fino a quel momento sconosciuta e presto del tutto sproporzionata. I signori sarebbero quindi diventati i servi di coloro di cui erano stati pari. L'ammissione al grado di nobiltà dei burocrati plebei che non ne avevano diritto, quindi quello di Terzo Stato agli Stati Generali , avrebbe, secondo lui, completato il rovesciamento della nobiltà. I re di Francia, creando i grandi feudi ed appanaggi, distrussero l'originaria eguaglianza della nobiltà, che annacquarono anche compiendo numerose e perpetue nobilitazioni.

Origine della nobiltà

• L'intero pensiero di Boulainvilliers è spesso oscurato a favore della sua concezione delle origini della nobiltà francese. Tuttavia, questo occupa un posto marginale nella sua opera: questa fama deriva da un unico testo e in questo testo, la Dissertazione sulla nobiltà di Francia di alcune frasi riguardanti la conquista della Gallia da parte dei Franchi  ; lo storico proteste Claude Nicolet che alcuni autori del XX °  secolo, anacronisticamente rendono la matrice del razzismo europeo, dato il modo in Francia.
• Secondo Boulainvilliers, la nobiltà francese ha avuto origine dai conquistatori franchi stabiliti in Francia alla caduta dell'Impero Romano e il Terzo Stato discendeva dai Galli . Questo gli permette di dare una base storica al ruolo della nobiltà e alla relativizzazione del potere regio: i signori franchi erano, in quanto tali, indipendenti e liberi di rendere giustizia ai propri sudditi, senza interferenze da parte del re, semplice magistrato. civile scelto per arbitrare controversie tra individui. Tutti i membri della nobiltà erano quindi, in quanto tali, alla pari del re, semplice primus inter pares .
• Per Boulainvilliers, l'esistenza di una nobiltà non è solo in sé per la sua origine, ma è giustificata dalla sua utilità sociale come sostegno degli Stati: «È certo che nel diritto comune tutti gli uomini nascono uguali. , la violenza ha stabilito le distinzioni tra libertà e schiavitù. Ma qualunque sia questa origine viziosa, è tanto tempo che il suo uso è stato stabilito nel mondo che ha acquisito la forza di una legge naturale. Le prime monarchie d'Oriente furono fondate sulla dignità della nobiltà, il cui compito era di governare i popoli sotto l'autorità del sovrano. È a questa unione dei nobili e del principe che dobbiamo attribuire la lunga durata delle dominazioni. Al contrario, i popoli tra i quali l'ambizione dei singoli non era soggetta a un corpo superiore che lega e unisce i vari membri di uno Stato sotto un capo comune a tutti sono stati soggetti a continue rivoluzioni. "
• Se Boulainvilliers pensa che questo è la conquista che ha fondato il potere della nobiltà, ammette che questa presunta appartenenza dei Franchi a zero fa incontro mano, perché senza genealogia può andare oltre il X °  secolo, con pochissime eccezioni. In effetti, i nobili franchi che vennero in Gallia si mescolarono con l'aristocrazia gallo-romana, che anche Boulainvilliiers riconosce. La nobiltà rinnovandosi ininterrottamente dai Merovingi, non è possibile determinare l'origine delle stirpi per sapere se sono Franche, Galliche o Romane. L'idea della mescolanza dei Franchi e dei Galli era diffusa anche sotto l'Ancien Régime: Charles Loyseau , scrive nel suo Trattato degli Ordini  : “La nobiltà di Francia trasse origine dall'antico miscuglio di due popoli […], vale a dire Galli e Franchi”. Per tutto il Medioevo e l'inizio del Rinascimento , la leggenda dell'origine troiana dei Franchi , diffusa ufficialmente dalla monarchia e universalmente accettata in Francia, postulava inoltre che Galli e Franchi fossero un solo popolo, dal popolo troiano , e attribuiva la stessa origine etnica ai nobili e al terzo stato.
• Boulainvilliers, nel resto della sua opera, non menzionerà più le origini germaniche della nobiltà se non per salutarne la cancellazione. La questione dell'origine della nobiltà è affrontata occasionalmente e per Boulainvilliers fa parte della storia antica, sia compiuta che scomparsa perché i Galli erano impegnati negli eserciti franchi dove potevano progredire socialmente e attraverso la mescolanza di sangue. , i due popoli saranno fusi in un unico corpo sotto Ugo Capeto .
• Boulainvilliers non è incentrato sulla genealogia delle famiglie, in particolare la sua, ma sul bene pubblico e sul buon governo del suo Paese.
• Claude Nicolet contesta la notorietà fatta retrospettivamente a Boulainvilliers: è riduttivo e abusivo farne il teorico di un dominio della nobiltà basato su principi biologici. Le sue preoccupazioni sono molto più varie e ricche: la natura dei gradi più alti della nobiltà, la paria, le regole di successione, l'usurpazione del clero, l'aspetto degli Stati Generali deviati dal loro scopo fin dal regno di Luigi XI . Questi temi sono ampiamente sviluppati nelle XIV Lettere Storiche sui Parlamenti o Stati Generali . Inviò al reggente cinque memorie su argomenti fiscali ed economici, ma proponendo anche la convocazione degli Stati Generali a cui era favorevole.
• Boulainvilliers non è un nostalgico irriducibile ostile alla progressione storica delle famiglie del Terzo Stato, si rammarica soprattutto dell'abbassamento della nobiltà. Scrive: “Sarebbe inopportuno rimproverare continuamente al Terzo Stato e alla Magistratura la loro prima condizione. Allo stesso modo, scrive: "Non dobbiamo essere irritati o gelosi dell'elevazione di queste famiglie oscure che entrano nelle fatiche dei nostri padri e che vengono a godere della gloria che hanno lasciato alla loro patria. "
• Per Boulainvilliers, l'affermazione del diritto di conquista non fonda un diritto morale o giuridico ma è un fatto storico, peraltro molto lontano, di cui si deve tener conto e di cui si deve trarre vantaggio. Boulainvilliers voleva difendere il pregiudizio della nascita così universalmente diffuso fondandolo sul servizio del re agli eserciti e al bene pubblico.
• Per Boulainvilliers il fenomeno della conquista, secondo lui fondatore dei diritti della nobiltà, è creatore di storia ma come fuori della storia, poiché si riduce quasi a un mito ricacciato nella notte delle origini; si tratta di una specie di colpa originaria contro i cui effetti si prescriverebbe; peccato originale che solo il valore militare che lo aveva permesso poteva scusare, a condizione che gli eredi si dimostrassero degni dei loro antenati. Boulainvilliers ricorre a un diagramma storico fittizio ma è quello di un'origine acquisita e non nativa o innata dei diritti della nobiltà. Non troviamo in Boulainvilliers alcun giudizio collettivo sulla superiorità dei Franchi sui Galli o sui Romani. Non fu la superiorità de' Franchi che generò la conquista; è il fatto storico della conquista che ha assegnato ad alcuni dei conquistatori vantaggi, inizialmente meritati dai loro servigi e dalla loro vittoria, che i loro discendenti hanno ereditato perché si tratta di un patrimonio acquisito e non di un patrimonio genetico. Riconosce in più occasioni e nei passaggi conclusivi l'idea di confusione, fusione, mescolanza delle due nazioni (franca e gallo-romana), fenomeno pienamente compiuto dopo tre o quattro secoli. Da lì, la lenta erosione dei privilegi della nobiltà non è più una questione di lignaggio ma di istituzioni volute e imposte dalla Chiesa e dalla regalità.

posterità

• Se l'opera di Boulainvilliers è ricca, la posterità si è sovente soffermata sui suoi passaggi relativi all'origine della nobiltà; Il pensiero malinconico e sfumato di Boulainvilliers sarà oggetto di una caricatura che i posteri conserveranno nonostante le graduali alterazioni che comporterà la pubblicazione più seria dei suoi manoscritti. Elie Carcassonne, dal 1927 , ha permesso di seguire in dettaglio, da Montesquieu a Mademoiselle de Lézardière, da Mably ad Augustin Thierry, la permanenza di questo riferimento ad un autore più citato che letto.
• Il primo attacco pubblicato due anni dopo la sua morte nelle Memorie di letteratura e storia di padre Pierre Nicolas Desmolets , sotto il titolo anonimo Lettera di un consigliere del Parlamento su uno scritto del conte di Boulainvilliers , attribuito a un abate di Trianon. Questo pamphlet attacca la tesi germanista e si fa beffe dell'idea del campo franco da cui sarebbero emersi gli antenati della nobiltà della spada, "tre o quattromila persone di questa nazione", mentre tutto il resto sarebbe stato degradato in schiavitù. Materialmente impossibile, questa tesi è secondo l'anonimo autore di una risibile affermazione perché nessuna famiglia può fornire prova della propria nobiltà fino al momento dell'arrivo dei Franchi in Gallia. Per questo autore, i Franchi non ridussero i Galli in servitù e diedero loro la libertà, tanto più che furono i vescovi e le popolazioni gallo-romane a sostenere i Franchi cattolici contro gli altri barbari ariani.
• Sotto la Rivoluzione, l'idea di un'origine distinta della nobiltà e del Terzo Stato contribuì chiaramente a minare il primo. Troviamo in negativo tracce di questa tesi nell'opuscolo Cos'è il Terzo Stato? Sieyès invita infatti la Terza Parte a "  rimandare nelle foreste della Franconia tutte le famiglie che conservano la stolta pretesa di appartenere alla stirpe dei conquistatori e di essersi succedute ai diritti di conquista  ". L'ostilità all'alleanza tra il monarca assoluto e il Terzo Stato fece apparire Boulainvilliers come un antinazionale, quando l'idea di nazione , basata sull'uguaglianza dei diritti, fu promossa dai rivoluzionari. L'influenza dell'idea avanzata da Boulainvilliers sull'origine franca dell'aristocrazia francese si diffuse alla vigilia della Rivoluzione nel pensiero di alcuni nobili: così Du Buat-Nançay , nelle sue Origini del vecchio governo di Francia, Germania e L'Italia pubblicata nel 1789, riprende alcune idee di Boulainvilliers per invocare "  la creazione di una sorta di internazionale dell'aristocrazia di origine barbarica  " .
• Questa identificazione delle classi dominanti di razze superiori poi trovato tra gli storici francesi del XIX °  secolo in modo tale che Augustin Thierry , che distingue "  nobiltà tedesca  " e "  borghesia celtica  " o Charles de Rémusat , che postula l'origine germanica tutta l'aristocrazia europea. È finalmente con Gobineau che si riverserà nel razzismo con pretese scientifiche, lontane dall'idea originale di Boulainvilliers.
• Dopo Augustin Thierry, si sono espressi giudizi, per un tempo più obiettivi e sereni, davanti alle grandi opere accademiche che hanno deciso di andare alle fonti: Renée Simon, HA Ellis, André Devyver, Olivier Tholozan, Diego Venturino. Per Claude Nicolet , storici non professionisti come Hannah Arendt , Georges Lukacs o Michel Foucault hanno erroneamente stabilito una fusione tra il pensiero di Boulainvilliers e il razzismo teorizzato in Germania e in Francia da Gobineau ad Alfred Rosenberg . Ciò comporterà che La Dissertation sarà pubblicata in maniera non scientifica con il titolo Le Sang pururé (Bruxelles, 1973), titolo eclatante ma snaturante il pensiero dell'autore; il testo riprende ma centrandolo sulla nobiltà tutte le dottrine dell'autore: riflessione politica, storica, morale e filosofica per un ambiente ben preciso, l'antica nobiltà militare, relativamente impoverita, di cui la storia secolare fu garante dell' buon governo. Infatti, un esame del testo mostra che questa garanzia di buon governo non deriva da "razza e purezza di sangue" ma dalle qualità morali coltivate dalla nobiltà militare: virtù, coraggio, lealtà e acuto senso. è dire libertà.

I critici di questo punto di vista potrebbero dire che le analisi di Arendt o Foucault non cercano di stabilire o determinare una responsabilità in questo o quell'autore, ma usano il metodo genealogico per aiutare a comprendere le radici storiche dei concetti moderni. Sottolineando la filiazione delle idee di Boulainvilliers con le moderne teorie razziste, non hanno voluto accusare Boulainvilliers di pensarle, il che sarebbe comunque anacronistico alla luce di questo metodo genealogico che sostiene che non si possono usare concetti del Novecento. XVIII secolo, ma spiega quali concetti esistenti hanno usato per consolidarsi e prosperare.

Astrologia

Boulainvilliers era anche un astrologo, ma le sue opere di astrologia furono bandite dalla pubblicazione durante la sua vita. Il suo Trattato di astrologia. La pratica abbreviata dei giudizi astronomici sulle natalità , scritta nel 1717 , riprende il titolo e l'ordine del manuale di astrologia di Auger Ferrier del 1550 , pur tenendo conto del nuovo posto assegnato al sole, al centro dei pianeti ( eliocentrico ). Per scriverlo Boulainvilliers ha consultato più di duecento libri. Circolò in forma manoscritta per più di due secoli e non fu pubblicato fino al 1947. Solo tre copie manoscritte sembrano essere sopravvissute nelle biblioteche pubbliche (due presso la Biblioteca Nazionale e una presso la BM di Angoulême ).

Lavori

• Memorie per la nobiltà di Francia contro duchi e coetanei , 1717
• Storia dell'ex governo della Francia con XIV lettere storiche su Parlamenti o Stati Generali , L'Aia e Amsterdam, a spese della società, 1727 , 3 volumi.Quest'opera è considerata da Renée Simon "  il capolavoro di Boulainvilliers  ". Qui denuncia l' assolutismo regio che accusa di aver distrutto il sistema feudale che assicurava più libertà al popolo. Egli chiede il ripristino degli Stati Generali come controllo del potere reale .
• Stato di Francia, in cui vediamo tutto ciò che riguarda il governo ecclesiastico, l'esercito, la giustizia, le finanze, il commercio, le industrie, il numero degli abitanti, e in generale tutto ciò che può far conoscere pienamente questa monarchia: estratto dalle memorie redatte da gli intendenti del Regno, per ordine del re Luigi XIV . a l ... Londra , T. Wood & S. Palmer 1727 - 1728 .
• Memorie presentate a monsignor d'Orléans, contenenti i mezzi per rendere questo regno molto potente, e per aumentare considerevolmente le rendite del re e del popolo. A L'Aia e Amsterdam , A spese della Società, 1727 . 2 volumi.Boulainvilliers studia le finanze pubbliche e cerca di trovare soluzioni liberali per far progredire la situazione delle classi lavoratrici. Si mostra contrario alla tassazione arbitraria, alla tassa sul sale e al disordine delle finanze pubbliche. L'edizione originale è stata bandita dalle autorità francesi. Scritto in realtà alla fine del XVII °  secolo, questo postuma lavoro invece Boulainvilliers dalle riforme da lui proposte, tra i precursori Boisguilbert e Vauban .
• La vita di Maometto; con riflessioni sulla religione maomettana e sui costumi dei musulmani . Londra, ed è ad Amsterdam con P. Humbert, 1730 . Amsterdam, Francois Changuion, 1731 .
• Confutazione degli errori di Benedetto da Spinoza. Di M. De Fénelon ....., di Padre Lami ...... e di M. le Comte de Boulainvilliers. Con la vita di Spinoza, scritta dal sig. Jean Colerus, ministro della Chiesa luterana all'Aia; aumentata da molti particolari presi da una Vita manoscritta di questo Filosofo, fatta da un suo amico. A Bruxelles , Chez François Foppens , 1731 .Esistono 23 copie manoscritte stabilite dal 1712: 22 in collezioni pubbliche (16 in Francia e 6 all'estero) e 1 nella collezione privata di François Moureau .
• Saggio sulla nobiltà di Francia, contenente una dissertazione sulla sua origine e degrado. Con note storiche, critiche e politiche; Un progetto di tesi sui primi francesi e le loro colonie; e un supplemento alle note per forma di dizionario per la nobiltà , Amsterdam Rouen , 1732 .Boulainvilliers si dichiarava favorevole al commercio e attribuiva il declino della nobiltà a un eccessivo accentramento . Il suo lavoro ha fornito armi a Voltaire che lo aveva incontrato; «Fu d'ispirazione a Montesquieu e le sue tesi sono riprodotte nell'ultima parte dell'Esprit des Lois  » (cfr. G. Lefebvre, «  Nascita della storiografia moderna  », p. 100 ss.).
• Riassunto cronologico della storia di Francia , La Haye  : Gosse et Neaulme, 1733 . 3 volumi.
• Curiosi aneddoti del regno di San Ludovico, re di Francia, dal 1226 fino all'anno 1270 , lasciati scritti a mano dal conte di Boullainvilliers , 1753 .Si tratta infatti di un'opera rimasta inedita, il cui autore è Antoine Aubéry . L'errore di attribuzione deriva dal fatto che Boulainvilliers è l'autore della prefazione e non degli Aneddoti stessi.
• Lettere sugli antichi parlamenti di Francia che sono chiamati Stati generali , a Londra , Chez T. Wood & S. Palmer, 1753 . 3 volumi.Prima edizione separata di una delle opere importanti di Boulainvilliers. Tutti i suoi libri furono pubblicati fuori dalla Francia, dove, vietati, circolarono sotto copertura.
• Dubbi sulla religione, seguita dall'analisi del trattato teologico-politico di Spinosa , Londra (in realtà Paesi Bassi), 1767 . (Prima edizione di un testo che dapprima circolò clandestinamente in forma manoscritta e che fu poi stampato, probabilmente nei Paesi Bassi. L'analisi è di Boulainvilliers, ma i dubbi sulla religione sono attribuiti a Guéroult de Pival) .

Edizioni moderne

• Opere filosofiche , Ed. Renée Simon, L'Aia, Nijhoff, 1973 - 1975
• Trattato di astrologia. Pratica ridotta dei giudizi astronomici sulle natalità [1717], Ed. Renée Simon, Garches, Éditions du Nouvel Humanisme, 1947 .
• Astrologia mondiale. Storia del movimento dell'apogeo del Sole o pratica delle regole dell'astrologia per giudicare gli eventi generali [1711], Ed. Renée Simon, Garches, Éditions du Nouvel Humanisme, 1949 .

Bibliografia

• Hannah Arendt , Pensare alla razza prima del razzismo , in L'Impérialisme , Fayard, 1982, p.  75-80 .
• Henry Belliot , legge francese: Boulainvilliers studio di diritto pubblico presso la XVIII °  secolo , E. Valin, 1888, 192 p. ;
• François-Xavier de Feller, Dizionario storico; o, Storia abbreviata di uomini che si sono fatti un nome , t. 4, Parigi, Houdaille, 1836, p.  225 .
• Michel Foucault , “Dobbiamo difendere la società”, Cours au college de France (1975-1976) , Parigi, Gallimard, 1997.
• Fabrizio Frigerio, “Fonte sconosciuta della Vita di Maometto del conte di Boulainvilliers”, Studi settecenteschi , Pavie, 2001, n.21, p.  35-41 .
• Claude Nicolet , La fabbrica di una nazione. La Francia tra Roma e i tedeschi , Perrin , Parigi, 2003.
• Renée Simon, Alla ricerca di un uomo e di un autore. Saggio bibliografico delle opere del conte de Boulainvilliers , Paris, Boivin, 1941.
• Renée Simon, Henry de Boulainviller. Storico, politico, filosofo, astrologo 1658-1722 , Paris, Boivin, 1941, 702 p. Malato. ;
• Renée Simon, Un ribelle del grande secolo, Henry de Boulainviller , Garches, Nouvel humanisme, 1948.

Tributi

• (8521) Boulainvilliers , asteroide.

Note e riferimenti

Appunti

1. C'è una strada e una stazione a Boulainvilliers a Parigi , ma devono il loro nome ad Anne Gabriel de Boulainvilliers (1724-1798), prevosto di Parigi dal 1766 al 1792, e non a Henri de Boulainvilliers.
2. M me R. Simon ci dice che Boulainviller è l'ortografia esatta, quella della firma e quella dell'epitaffio della famiglia nella chiesa di Saint-Saire ", Trattato di astrologia del conte Henry de Boulanviller (1717), Garches, 1947, pagina VII, nota.
3. Accumula appunti ed estratti su Spinoza, di cui discute a lungo con Fréret.

Riferimenti

1. Claude Nicolet , La Fabrique d'une nation. La Francia tra Roma ei tedeschi , Perrin , Parigi, 2003, p.  68 .
2. Voltaire , La cena del conte di Boulainvilliers (1767). Cfr Le Siècle de Louis XIV , p.  924  : “Il famoso conte di Boulainvilliers. "
3. Foncemagne , "Esame critico di un'opinione di H. le Comte de Boulainvilliers sull'ex governo della Francia", Mémoires de l'Académie des Inscriptions , X (1732), p.  525 .
4. Fonte: Astrological Cahiers n o  12 (nuova serie), novembre-dicembre 1947, pagina 360.
5. "  Maison de Boulainvilliers, p. 2-4 e 11-14  ” , su Racines & Histoire
6. "  Philippe de Boulainvilliers, figlio di Jean/Perceval, p. 56-59  " , su Tre capitani di Pierrefonds nel XV secolo, di Paul Fleuret, 1914
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