L' hajj (in arabo : ḥajj , حَجّ , con a/a/ breve; o ḥijjaʰ , حِجّة , "(andando a) pellegrinaggio") è il pellegrinaggio che i musulmani fanno ai luoghi santi della città della Mecca , in Arabia Saudita . È tra l'8 e il 13 del mese lunare di Dhou al-hijja (ḏū al-ḥijja, ذو الحجة , quello del pellegrinaggio ), dodicesimo mese dell'anno musulmano, che si svolge il grande pellegrinaggio alla Mecca, che costituisce il quinto pilastro dell'Islam .
La parola " hâjj " (femminile "hâjja") (in arabo: ḥājj , con a/a/ lungo: حَاجّ , "pellegrino") designa qualsiasi persona che abbia compiuto questo pellegrinaggio. Viene poi allegato al nome della persona, come segno onorario quando ci si rivolge a loro.
Al-Hajj è il titolo della sura XXII del Corano .
Praticato dal momento che il VII ° secolo, l'hajj riunisce oggi milioni di musulmani, alcuni dei quali solo eseguire l' Umrah .
Il grande pellegrinaggio alla Mecca trova la sua origine musulmana in versetti coranici di epoca medinese, ma non costituisce un'istituzione originaria: esisteva già un tale pellegrinaggio tra gli arabi preislamici .
'Amr ibn Luhay (in arabo: عمرو بن لحي) è un personaggio del periodo preislamico. È lui che, secondo l'Islam, avrebbe introdotto il paganesimo alla Mecca, diversi secoli prima.
La gara tra As Safa e Marwah risale all'antica leggenda del culto di Isaf ("raccolta") e Na'ila ("favore"): originari dello Yemen, si amavano appassionatamente, e durante il pellegrinaggio si abbracciavano e si abbracciavano abbracciati. Sono stati trasformati in pietra. Gli abitanti li avrebbero collocati vicino alla Kaaba, quindi vicino alla sorgente di Zamzam. Più tardi, Isaf, soprannominato "la giacca a vento", fu posto sul monte As Safa, e il suo compagno, "Mangiatoia dell'uccello", su Al Marwah.
C'erano due pellegrinaggi distinti e in date diverse, unificati nell'Islam:
Già all'epoca questo pellegrinaggio prevedeva riti simili all'hajj , principalmente intorno alla Kaaba che contiene la Pietra Nera , un tipo di betile meteorico il cui culto era diffuso nel Vicino Oriente fin dall'antichità. Alla Mecca, i pellegrini pre-musulmani indossavano l'abito rituale e si rasavano la testa per mettersi in uno stato di sacralizzazione. Erano già in processione intorno alla Kaaba. Altri riti sembrano aver avuto luogo anche in epoca preislamica sull'altopiano del monte Arafat , di cui non si conoscono i dettagli cerimoniali e la precisa funzione: gli arabi pagani probabilmente onoravano lì più divinità per ottenere favori. o risposte di tipo divinatorio , a volte sacrificando animali.
La nascente comunità musulmana adottò dapprima riti giudaizzanti pregando in particolare verso Gerusalemme o Petra , luogo di pellegrinaggio. Ma dal 624 sarebbero stati stabiliti vari precetti, costituenti una vera dichiarazione di indipendenza della nuova religione nei confronti dell'ebraismo e del cristianesimo: è da quell'anno che sarebbe stato istituito il mese del Ramadan e che la preghiera sarebbe stata deviata verso la Mecca; questi doveri erano integrati dall'ingiunzione di compiere un pellegrinaggio in questa città, ancorando l'Islam al suolo d'Arabia. Secondo Dan Gibson , che si basa sulla direzione delle qiblas durante i primi cento anni, la prima città santa dell'Islam sarebbe stata Petra ed è questa città che sarebbe la "madre delle città" di cui parla il Corano , in particolare perché non sono state trovate prove storiche dell'esistenza della Mecca al tempo del profeta, sarebbe anzi una creazione narrativa dei successivi califfi per rafforzare l'indipendenza araba dei culti ebraici dalla loro separazione dopo la riconquista di Gerusalemme .
Nell'anno 6 dell'Egira (628), Maometto avrebbe compiuto un sacrificio subito dopo la negoziazione di al-Ḥudaybiya o Houdaybiya, e un pellegrinaggio di tipo sconosciuto sarebbe stato praticato su suo ordine da Abu Bakr nell'anno 9 di l'Egira (630). Maometto avrebbe compiuto un pellegrinaggio con sacrificio alla Mecca ('umra) nell'anno 7 dell'Egira (629) grazie al protocollo del negoziato di al-Hudaybiya concluso tra Maometto e la sua famiglia con i Qorayshiti che istituisce una tregua di due anni .
Nel mese di marzo 631, da Medina dove viveva, Maometto annuncia di aver ricevuto una rivelazione molto speciale, una "proclamazione di Allah agli uomini, nel giorno maggiore del pellegrinaggio" (Corano, IX, 3,5.). D'ora in poi il politeismo è bandito. Resta solo la scelta tra la morte o la conversione. Le comunità ebraica e cristiana conservano il loro status a condizione di vivere sotto la tutela dell'Islam. Per dedicare ancora più solennemente il culto dedicato ai luoghi santi della Mecca, un pellegrinaggio con uscita dal luogo della Mecca (ḥadjdj) nell'anno 10 (632), viene compiuto lì da Maometto, seguito da una folla considerevole che accorre a lui , senza combattere. Quest'ultimo pellegrinaggio viene successivamente chiamato dalla tradizione “pellegrinaggio d'addio”.
Durante queste cerimonie, il profeta fonde in un insieme coerente quello che diventerà uno standard per le generazioni a venire (La Mecca, il monte Arafat , la valle di Mozdalifa e quella di Mina ).
Una costruzione successiva lega il santuario della Mecca alla tradizione abramitica: secondo la tradizione musulmana, è Abramo che affiancato dal figlio Ismaele avrebbe costruito la Ka'ba e Abramo vi avrebbe compiuto il primo pellegrinaggio secondo l'attuale rito musulmano . Il Corano suggerisce addirittura che il santuario della Mecca preesistesse a tutti gli altri luoghi di culto. . Le leggende successive illustrano questa affermazione, ad esempio con Adam che riporta la Pietra Nera dal paradiso.
Così, questa storia permette di rompere con i precedenti riti pagani arabi privi di legittimità e il cui rituale ancestrale, dedicato a divinità pagane, si presenta come una deviazione dal culto monoteistico instaurato, secondo la nuova tradizione, da Abramo, “antenato degli antenati arabi”. Allo stesso modo, affermando la centralità del tempio della Mecca, l'Islam afferma la sua preminenza sui monoteismi biblici “devianti” in relazione alle proprie origini abramitiche, secondo la nuova religione.
Nel Medioevo i pellegrini si radunavano nelle capitali della Siria, dell'Egitto e dell'Iraq per recarsi a piedi, a dorso d'asino o in carovane di cammelli alla Mecca, il loro percorso incrociando talvolta quello dei pellegrini cristiani e spesso quello dei mercanti. I paesi musulmani attraversati organizzano percorsi di pellegrinaggio per fornire alloggio, rifornimenti e sicurezza in molte stazioni di fronte a bande di briganti che dilagano fino ai tempi moderni .
Fino all'inizio del XIX ° secolo, l'Hajj governato dalla Ottomano non interessare i musulmani stessi. Ma con il colonialismo e l'estensione del dominio coloniale sui paesi musulmani, il pellegrinaggio alla Mecca è entrato nel registro delle preoccupazioni internazionali. Temendo che il pellegrinaggio sia la matrice di un'opinione pubblica musulmana e che la Mecca diventi un centro di agitazione panislamica e poi nazionalista araba , le autorità coloniali in epoca contemporanea istituirono un importante sistema di controllo amministrativo e sanitario, legato all'igiene idee dell'epoca, al fine di ridurre i rischi di contaminazione (dovuti alle epidemie di peste e soprattutto di colera che imperversano nell'Hejaz ) e ideologiche.
Questa sfiducia coloniale nei confronti del viaggio assimilato al vagabondaggio, che in Francia si aggiunge a una politica anticlericale e che dà luogo a varie misure di controllo (passaporti, condizioni delle risorse, convogli navali dedicati), è sentita dai pellegrini in modi diversi, "combinando cooperazione, opposizione e riflessi di riconquista" annota lo storico Luc Chantre. Quella che presentò come una "politica di nazionalizzazione dei pellegrinaggi" fu accompagnata dall'installazione di un'agenzia consolare francese a Jeddah nel 1839, trasformata in un viceconsolato dopo l'epidemia del 1865 e infine in un vero e proprio consolato dal 1888. prima alquanto restrittiva, la politica francese nei confronti dei pellegrini, tuttavia, diventare più liberale nel primo XX ° secolo, soprattutto dopo la prima guerra mondiale , dopo la quale le élite musulmane sono più coinvolti. Si tratta quindi di premiare i soldati dell'Impero coloniale coloniale, di difendere il suo prestigio imperiale e di rafforzare la sua influenza in Medio Oriente; tuttavia, questi sviluppi non hanno escluso ulteriori restrizioni negli anni '30.
L'arrivo dei pellegrini è favorito dall'andamento dei trasporti (inaugurazione del Canale di Suez nel 1859). Nel 1814, 70.000 pellegrini parteciparono alle cerimonie del Monte Arafat ; sono 200.000 nel 1870. Come altri eventi religiosi, l'Hajj diventa un pellegrinaggio di massa. Tuttavia, essi sono per lo più benestanti musulmani, il che spiega la progressiva attenzione alle loro esigenze: dalla fine del 19 ° secolo, al periodo tra le due guerre , il modo di trasporto così spostato da cargo per navi da crociera, mentre le strade sono fatte più sicure e le epidemie scomparire. Questo progresso non dovrebbe, tuttavia, mascherare le rivalità delle concessioni sulla rotta, le critiche a questa supervisione coloniale provenienti da non musulmani, la concorrenza di nuove strade che le autorità coloniali non controllano (proposta nel 1925 del re Abdelaziz ibn Saoud di ripristinare la ferrovia di Hedjaz , riappropriazione delle vecchie rotte terrestri nel 1935 da parte dell'Iraq) e l'esistenza di molti pellegrini clandestini, spesso più poveri. Successivamente, lo sviluppo del trasporto automobilistico e aereo contribuirà all'emarginazione delle “navi pellegrine” coloniali.
Dalla metà del XX ° secoloL'ascesa al potere della famiglia Ibn Saoud ha reso l'hajj una questione politica strategica, unita a un'industria redditizia. Il wahhabismo portò nel 1924 ad una politica iconoclasta , distruggendo quasi tutto il patrimonio storico del paese compreso il luogo di nascita del Profeta (trasformato in parcheggio) o quello della sua prima moglie Khadija, divenuto blocco di servizi igienici.
L'hajj diventa allora una questione politica: l'URSS vi invia delegazioni che professano l'amicizia dei sovietici nei confronti dei musulmani, mentre gli americani, la cui immagine è offuscata dal loro sostegno militare alle guerre combattute da Israele contro i paesi arabi, forniscono assistenza molto pubblicizzata ai fedeli bloccati nel loro pellegrinaggio. Anche l' Egitto del colonnello Nasser si rese presto conto della posta in gioco nel pellegrinaggio, e il colonnello fece un pellegrinaggio molto pubblicizzato nel 1954, mentre il partito dei Fratelli Musulmani si organizzava per diffondere il proprio progetto politico ai pellegrini. Molti dignitari furono poi invitati ufficialmente al pellegrinaggio dalle autorità saudite, come il presidente indonesiano Soekarno nel 1955, l'Hajj che permise alla famiglia Ibn Saoud di mantenere un'influenza politica in grado di competere con il più laico panarabismo di Nasser. Il Sudan, porta d'Africa per i candidati pellegrini, diventa un vero e proprio Paese di scalo per i fedeli africani, ed è costretto ad aprire un ufficio di pellegrinaggio a Khartoum per gestire l'enorme flusso di pellegrini, sottraendosi al passaggio di numerose tasse; le autorità della Mecca si rifiutarono poi di riconoscere i visti africani, espellendo o imprigionando diverse centinaia di pellegrini africani. I paesi che ne hanno i mezzi creano poi rappresentanze diplomatiche alla Mecca per aiutare i loro pellegrini in difficoltà.
L'industrializzazione del pellegrinaggio, resa possibile dall'influenza americana, l'ascesa dei rapidi trasporti intercontinentali e l'intensa pubblicità in tutto il mondo musulmano, trasformarono completamente la Mecca e persino il significato del pellegrinaggio. Così, secondo Mohamed Larbi Bouguerra ,
“Con le sue 100.000 camere d'albergo, settanta ristoranti di lusso, cinque eliporti e vasti terreni progettati per accogliere in tenda i pellegrini meno fortunati, il luogo è diventato una giungla di cemento senza alberi, pavimentata in marmo e circondata da gru e grattacieli […] . L'architettura tradizionale così adattata al clima torrido con i moucharabieh, dispositivi di ventilazione naturale, è stata rasa al suolo per far posto alla bruttezza del cemento e al ronzio dei condizionatori. In questa cornice, l'hajj - parola che significa fatica - si svuota del suo peso religioso, spirituale e storico e diventa osservanza meccanica dei rituali e stimolo alla spesa. "
- Mohamed Larbi Bouguerra , Le Monde Diplomatique , agosto 2020.
Il grande pellegrinaggio è considerato uno dei cinque pilastri dell'Islam e il Corano lo rende obbligatorio per qualsiasi persona responsabile che abbia la capacità finanziaria e fisica. Tuttavia, non è necessario eseguire questo compito più volte. Lo stesso vale per l' 'umrah o "piccolo pellegrinaggio" che può svolgersi in qualsiasi periodo dell'anno (a parte l'hajj) a differenza del "grande pellegrinaggio" che si svolge immancabilmente nelle stesse date; l' umrah tuttavia ha raggiunto il picco durante il Ramadan.
Tra i tre tipi citati, quello che permette di godere di una vita normale tra l'Umrah e l'Hajj quando si hanno i mezzi per compiere il sacrificio: "il Tamattu" è quello consigliato . È, inoltre, il tipo istruito dal Profeta stesso.
Il grande pellegrinaggio è oggetto di grande prestigio e rimane un importantissimo fattore di unità e di scambio tra i musulmani di tutto il mondo che mostrano in questa occasione un profondo fervore. Per i mistici , il viaggio verso il luogo santo costituisce simbolicamente il viaggio verso l'unità divina, lo stesso sentiero sufi .
L'Hajj riceve ogni anno diversi milioni di pellegrini, il che lo rende uno dei luoghi di pellegrinaggio più visitati nel mondo musulmano, dopo la processione di Arba'in in Iraq. Inoltre, il numero massimo di pellegrini è imposto dal governo saudita attraverso l'utilizzo di quote comunicate ai vari enti organizzatori al fine di regolamentare il flusso dei pellegrini. La crescita delle presenze è molto forte, legata a ragioni complesse dipendenti dalla crescente notorietà del sito ma anche dall'evoluzione della mobilità e dalla democratizzazione del trasporto aereo. C'erano infatti 50.000 pellegrini nel 1935, 100.000 nel 1950, 200.000 nel 1955, 400.000 nel 1969, 918.000 nel 1974 e 1,3 milioni nel 1981. Nel 2008 l'Arabia Saudita ha accolto ufficialmente 3,5 milioni di pellegrini, ma alcune fonti parlano di 5 milioni di partecipanti . Questo alto numero di pellegrini ha causato diverse cotte mortali nel recente passato .
Da anni continuano a crescere le richieste per un pellegrinaggio alla Mecca, al punto che in alcuni Paesi musulmani è richiesta l'estrazione a sorte per designare i fedeli che eseguiranno l'hajj, il quinto pilastro dell'Islam. Lo stesso vale in Europa e in particolare in Francia , dove viaggiare alla Mecca sta diventando una priorità per molti musulmani. Per far fronte a questo afflusso sempre crescente di pellegrini, le autorità saudite hanno stabilito nuovi regolamenti che sono entrati in vigore durante l'hajj del 2013. D'ora in poi, ogni musulmano potrà visitare la Mecca come parte dell'hajj solo una volta ogni 5 anni.
Nel 2017, il governo saudita ha collocato 100.000 guardie di sicurezza nei luoghi di pellegrinaggio. I rischi sono le spinte a volte fatali della folla e la diffusione di malattie epidemiche. Nel 2016 sono stati distribuiti ai pellegrini 18 milioni di metri cubi d'acqua.
La validità dei visti per "umrah" è di quindici giorni dalla data di rilascio; il che significa che una volta rilasciato il visto, il pellegrino avrà quindici giorni per recarsi in Arabia Saudita. Tuttavia, la durata del soggiorno non cambia, rimane trenta giorni.
Il Corano dà solo poche indicazioni rituali che suggeriscono che i gesti preislamici siano stati in gran parte ripresi (sacralizzazione, circumambulazione , corsa tra i due terminali Safâ e Marwah …) ma, questa volta, da una prospettiva abramitica .
I riti sono leggermente diversi a seconda che si viva o meno nella regione della Mecca, in particolare i riti di sacralizzazione ( ihrâm ) che vengono eseguiti al momento dell'ingresso nel territorio sacro per le persone provenienti da fuori. Inoltre variano leggermente a seconda delle scuole legali dell'Islam .
Spesso i pellegrini visitano la Moschea del Profeta Muhammad a Medina
Per la tradizione musulmana, il pellegrinaggio permette l'espiazione e la remissione dei peccati grandi e dei peccati piccoli secondo la parola di Maometto riportata da Bukhari : "Chiunque farà il pellegrinaggio senza avere rapporti sessuali e senza commettere un grande peccato è liberato dai suoi peccati e ridiventa come il giorno in cui sua madre lo partorì” ; questo a condizione che la sua intenzione sia sincera verso Dio, che il denaro utilizzato per compiere il suo pellegrinaggio sia lecito e che si protegga dal "grande peccato" ( fisq = perversione, disobbedienza ad Allah). Inoltre, il pellegrino beneficia al suo ritorno di un grande prestigio all'interno della comunità dei credenti.
Il pellegrinaggio costituisce una serie di sforzi e sacrifici, uniti, che sono percepiti come un modo per “calmare l'anima”, vale a dire per dominarla. Costituisce infatti per molti pellegrini una notevole spesa economica, uno sforzo contro le sue passioni per la fame, la sete, il fatto di vegliare a lungo, di subire prove, la lontananza dal luogo di residenza, la separazione dalla propria famiglia e amici.
Per quanto riguarda l'Islam stesso: è anche un mezzo di autolegittimazione nell'ancoraggio della tradizione abramitica. La circumambulazione si presenta come un ritorno al vero culto monoteistico instaurato da Abramo. La Ka'aba, situata nel cuore della moschea al-Harâm, è il centro di pellegrinaggio e culto, e simboleggia anche questo ancoraggio poiché sarebbe stata costruita da Abramo e da suo figlio Ismaele. Inoltre, il fatto che le preghiere siano dirette verso questo cubo vuoto illustra il fatto che nientemeno che Dio e, soprattutto, nessun oggetto materiale è degno di culto né può essere oggetto di culto.
I pilastri sono gli atti indispensabili senza i quali il pellegrinaggio e l'umra non sono validi, e non rispettarli invalida il pellegrinaggio.
PellegrinaggioCe ne sono sei, sono i seguenti:
Ce ne sono cinque, sono:
Il dovere è un atto senza il quale il pellegrinaggio o l'umra restano validi ma la cui negligenza deve essere compensata dall'uccisione di un animale; c'è anche una disobbedienza nell'abbandonarla deliberatamente.
Gli atti obbligatori del pellegrinaggioCosa è dovere fare in caso di abbandono di un dovere:
Chi ha abbandonato uno dei doveri del pellegrinaggio ha il dovere di macellare o una pecora di un anno o che ha perso i denti anteriori, oppure una capra di due anni.
Se non è in grado di tagliarsi la gola, digiunerà dieci giorni: tre durante il pellegrinaggio e sette al ritorno dalla sua famiglia.
DivietiTra i divieti, due sono specifici per gli uomini:
È vietato per entrambi i sessi in caso di rito:
Tra il 1950 e il 2017, grazie alla modernizzazione dei trasporti a lunga percorrenza, il numero totale dei pellegrini (hajj e umrah) è passato da 50.000 a 10.000.000, non senza provocare molte tragedie e migliaia di morti.
Nel 2012 sono stati contati 3.161.573 pellegrini provenienti da 189 Paesi diversi (il 44,6% dei pellegrini proveniva dall'Arabia e il 55,4% dei pellegrini proveniva dall'estero). I pellegrini nel 2012 erano il 64,3% uomini e il 35,7% donne. Tra questi, ci sono 24.000 francesi. Nello stesso anno la sicurezza del sito della Mecca è stata assicurata da 42.000 telecamere di videosorveglianza e dalla presenza di quasi 100.000 poliziotti e militari.
Posizione | Nazione | Numero di pellegrini
|
---|---|---|
1 | Indonesia | 221.000 |
2 | Pakistan | 179.200 |
3 | India | 170.000 |
4 | Arabia Saudita | 130.299 |
5 | Iran | 86.500 |
6 | tacchino | 80.000 |
7 | Algeria | 36.000 |
8 | Marocco | 32.000 |
9 | Malaysia | 30.200 |
10 | Afghanistan | 30.000 |
11 | Inghilterra | 25.000 |
12 | Francia | 22.000 |
13 | Russia | 20.500 |
14 | Australia | 20.050 |
15 | Yemen | 19.400 |
16 | Iraq | 14.000 |
17 | stati Uniti | 14.000 |
18 | Mali | 13.300 |
19 | Cina | 13.000 |
20 | Senegal | 10.500 |
21 | Germania | 8.000 |
22 | Canada | 3.400 |
Anno | Numero di permessi di pellegrinaggio rilasciati |
---|---|
1932 | 20,181 |
1995 | 1 865 234 |
2005 | 2.258.050 |
2010 | 2.789.399 |
2011 | 2 927 719 |
2012 | 3.161.573 |
2013 | 1.980.000 |
2014 | 2.100.000 |
2015 | 1.323.000 |
2016 | 1.860.000 |
Il pellegrinaggio Hajj è scandito da diversi percorsi imposti o consigliati, distribuiti tra i vari luoghi chiave. Il pellegrino deve completare 7 giri intorno alla Ka'ba, una corsa da Safâ a Marwa (420 m x 7), coprire la distanza che separa La Mecca da Mina (4 km ), quella che separa Mina da Arafat (20 km ), tornare a Mina poi andare ad al-Aqaba (300 m da Mina). Il numero di tende generalmente registrato nella piana di Mina è di circa 50.000.
Nel 2017, più di 2 milioni di pellegrini hanno partecipato all'Hajj, contro 1,86 milioni nel 2016. Le autorità saudite affermano di aver mobilitato 100.000 membri delle forze di sicurezza e 17.000 dipendenti della protezione civile. Nello stesso anno sono stati mobilitati 2.468 dipendenti della Mezzaluna Rossa Saudita, 500 volontari e 326 ambulanze.
Il pellegrinaggio ha un costo medio tra i 5.000 e gli 8.000 euro (trasporto, alloggio in loco e cibo), che costringe molti pellegrini a fare pesanti sacrifici finanziari poiché l'Islam vieta di indebitarsi per compiere il pellegrinaggio. . Molte aziende offrono pellegrinaggi a prezzi scontati, ma gran parte di essi sono truffe, e storicamente questi canali hanno talvolta portato alla schiavitù dei pellegrini.
Nel 2019, l'hajj e l' oumra hanno rappresentato 12 miliardi di dollari di entrate per l'Arabia Saudita, ovvero circa il 7% del suo prodotto interno lordo. Il turismo religioso è la seconda fonte di reddito del regno saudita (dopo il petrolio).
In media, l'Hajj porta tra i 10 ei 15 miliardi di dollari l'anno, a cui vanno aggiunti i 4-5 miliardi di umrah .
Nel 2020, a seguito della pandemia di coronavirus , Sputnik ha riferito che la decisione dell'Arabia Saudita di limitare il numero di pellegrini che visitano l'Hajj a 10.000 è stato un duro colpo per la sua economia, poiché l'Hajj genera miliardi ogni anno.
Dalla prima apparizione del colera alla Mecca nel 1831 (anno che vide l'istituzione delle prime basi delle norme sanitarie del pellegrinaggio, in particolare l'istituzione di quarantene sulle barche dei pellegrini), si sono succedute più di 30 epidemie, tra cui la epidemia del 1865 che uccise un terzo dei 90.000 pellegrini e quella del 1893 di un sesto dei 201.963 pellegrini. Nel 2003, la SARS ha infettato 8.273 persone, principalmente in Asia. La sorveglianza delle malattie infettive è sempre più presa in considerazione dalle autorità saudite che hanno affrontato le pandemie di influenza H1N1 nel 2009 e MERS-CoV nel 2013.
Il numero molto elevato di pellegrini ha causato vittime principalmente a causa di spintoni, soprattutto durante la lapidazione delle stele, ma anche incendi e sequestri:
Datato | Evento |
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dicembre 1975 | L'esplosione di una bombola di gas provoca un incendio in un campo di tela, uccidendo 200 persone. |
20 novembre 1979 | Presa di ostaggi da parte di fondamentalisti islamici e oppositori della famiglia reale saudita, della moschea Al-Masjid al-Haram |
31 luglio 1987 | In questo giorno, soprannominato “Black Friday”, le manifestazioni antiamericane degenerano e provocano la morte di 400 pellegrini durante gli scontri tra le forze saudite e gli sciiti iraniani. |
2 luglio 1990 | Un movimento di panico provoca soffocamento e schiacciamento della morte di 1.426 pellegrini |
23 maggio 1994 | 270 morti durante una fuga precipitosa durante il rituale della lapidazione delle stele. Inoltre, 829 decessi per schiacciamenti e arresti cardiaci |
15 aprile 1997 | Un incendio, causato da una stufa a gas, raggiunge le tende in cui dormono i pellegrini e provoca quasi 350 vittime |
8 aprile 1998 | 107 pellegrini muoiono in un fuggi fuggi a Mina |
5 marzo 2001 | 35 morti in un fuggi fuggi, durante il rito della lapidazione di Satana |
11 febbraio 2003 | 14 morti nella valle del Mina |
1 ° febbraio 2004 | 251 persone vengono uccise in un fuggi fuggi a Mina, il primo giorno della lapidazione delle stele |
12 gennaio 2006 | 362 morti, sempre durante la lapidazione delle stele, all'ingresso nord del ponte Djamarat , a Mina |
2009 | Il pellegrinaggio è interrotto dalle alluvioni, che uccidono 13 persone, e dal virus dell'influenza A , responsabile di almeno 4 morti. |
11 settembre 2015 | Pochi giorni prima del pellegrinaggio, la caduta di una gru, nel mezzo di una tempesta, uccide 109 persone alla Grande Moschea della Mecca |
24 settembre 2015 | Il 24 settembre 2015, l'hajj è teatro di un'enorme fuga precipitosa, particolarmente mortale: 717 morti, secondo un bilancio delle autorità saudite e 2.300 secondo i conti dei governi stranieri. |
L'inquinamento raggiunge livelli estremi anche durante il pellegrinaggio, aggravato dal clima secco e dall'uso sproporzionato del petrolio. Così, lo scrittore e accademico anglo-pakistano Ziauddin Sardar, che ha lavorato per cinque anni presso il Centro di ricerca sul pellegrinaggio della Mecca (Hajj Research Center), testimonia: “la maggior parte dei pellegrini passa più tempo a tossire che a pregare. Gli effetti dannosi dei gas di scarico, del calore e della stanchezza erano fin troppo evidenti: ho visto persone svenire e morire” .
L'hajj è oggi un'industria fiorente, che porta miliardi di euro ogni anno in Arabia Saudita, nonostante le condizioni estremamente difficili per molti modesti pellegrini (mancanza di alloggi, truffe, razzismo, sfruttamento da canali monopolistici...).
Il pellegrinaggio è considerato anche dal regno saudita come un'opportunità per allineare il maggior numero possibile di musulmani nel mondo con la sua visione dell'Islam (il Wahhabismo Hanbalita , un movimento molto recente che è di fatto molto minoritario dell'Islam), nonché .che politica, tendendo a fare dell'hajj un vero e proprio seminario di indottrinamento politico-religioso.
In Tunisia, l'islamologo Badri Madani suggerisce, ad esempio, che in virtù dei valori dell'Islam, il mantenimento di scuole e ospedali sarebbe, ad esempio, preferibile al pellegrinaggio, all'umrah e alla costruzione di moschee.
La dimensione essenzialmente economica del pellegrinaggio è quindi indegna di molti musulmani che vorrebbero trovarvi un evento spirituale piuttosto che commerciale e politico.
Diversi artisti contemporanei del mondo musulmano offrono una rappresentazione più o meno critica della Mecca e dell'Hajj: Black Cube II di Kader Attia (nato da genitori algerini nel 1970 a Seine-Saint-Denis, attualmente residente a Parigi) (2005), Golden Hour (Desert of Pharan Series) di Ahmed Mater (nato nel 1979 in Arabia Saudita dove vive) (2011), White Cube di Walid Siti (nato nel Kurdistan iracheno nel 1954, vive a Londra) (2010), The Black Arch di Raja e Shadia Alem (2011), Seven Times di Idris Khan (iraniana di origine, nata a Birmingham nel 1978, vive a Londra) (2010), I'm Sorry / I' Forgive You di Arwa Abouon (artista donna, nata a Tripoli / Libia nel 1982, vive a Montreal) 2012.