La Divina Liturgia è la liturgia dell'Eucaristia nelle chiese di rito bizantino . È una caratteristica del cristianesimo orientale , che riunisce le Chiese ortodosse e le Chiese cattoliche orientali .
La Divina Liturgia ha nomi diversi a seconda del paese: armeno : Սուրբ Պատարագ , Surb Patarag ; Bulgaro : Божествена литургия , Botchestvena liturgiya ; Georgiano : საღმრთო ლიტურგია , saghmrto lit'urgia ; greco antico : Θεία Λειτουργία ' , Theia Leitourgia ; Rumeno : Sfânta Liturghie ; Russo : Божественная литургия , Botchestvennaya liturgiya ; Serbo : Света Литургија , Sveta Liturgija , turco : Kutsal Litürji . La Chiesa apostolica armena e la Chiesa cattolica armena usano lo stesso termine.
Alcune Chiese dei tre concili usano il termine Sacra Offerta ( siriaco : ܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ , qûrbānâ qadîšâ , " Santa Qurbana (in) ").
Nella tradizione orientale - quella delle Chiese ortodossa e cattolica di rito bizantino - si ritiene che la Divina Liturgia trascenda il tempo e il mondo. Nell'adorazione, tutti i credenti dovrebbero essere uniti nel Regno di Dio con i santi defunti e gli angeli celesti. Per questo, tutti gli atti della liturgia sono simbolici in quanto rendono manifesta una realtà invisibile. Secondo la tradizione orientale, le radici della liturgia risalgono al culto ebraico e ne sono un adattamento dall'antico cristianesimo . Questa filiazione compare nella prima parte della liturgia, chiamata Liturgia della Parola , comprendente la lettura delle Scritture e l' omelia . La seconda parte sarebbe stata aggiunta per ricordare l' Ultima Cena e l'Eucaristia dei primi cristiani. I fedeli orientali credono tradizionalmente che l'Eucaristia sia il momento centrale del culto; che le offerte diventano realmente il corpo di Cristo e il sangue di Cristo e che condividendole diventano tutte il corpo di Cristo, cioè la Chiesa . Ciascuna delle liturgie ha le sue peculiarità, derivate dalla tradizione, ma tutte sono molto simili.
Ci sono tre Divine Liturgie, di rito bizantino, che sono comunemente usate dalle Chiese orientali ortodosse e cattoliche:
Esistono anche liturgie derivate o secondarie:
La struttura della Divina Liturgia è fissa, anche se le letture o gli inni possono variare con le feste e le stagioni e alcuni dettagli possono cambiare da tradizione a tradizione. Ha tre parti correlate:
Questa parte del servizio si svolge alla presenza dei soli diaconi e sacerdoti, nell'abside, nascosti agli occhi dei fedeli dall'iconostasi . Simboleggia la parte nascosta della vita terrena di Cristo:
Questa parte del servizio è aperta a tutti: catecumeni e fedeli battezzati sono riuniti nella navata:
In precedenza, solo i fedeli che potevano ricevere la Comunione potevano partecipare a questa parte del servizio di culto. Nella pratica contemporanea, con alcune eccezioni locali (es. Monte Athos ), tutti i fedeli possono restare. Tuttavia, formalmente, i catecumeni sono invitati a uscire per studiare il loro catechismo.
Durante la Divina Liturgia vengono cantati quasi tutti i testi; non solo inni ma anche litanie, preghiere e persino letture della Bibbia, secondo la tradizione. Nella pratica greca moderna, il sermone, il Credo e il Padre nostro vengono pronunciati piuttosto che cantati. Nella tradizione slava, tutto è cantato tranne il sermone.
Le Chiese dei tre concili generalmente usano il termine Divina Liturgia per riferirsi al loro culto eucaristico, sebbene siano usati altri termini, come qûrbānâ qadîšâ (" Santo Qurbana (in) ") nella Chiesa siriaca o Badarak nella Chiesa di Armenia. in alcune tradizioni orientali. L'Ortodossia orientale ha un gran numero di varianti della Divina Liturgia; prendono il nome dall'anafora che usano. Tuttavia, sono tutti basati sulla stessa struttura generale della Divina Liturgia di rito bizantino.
Oggi, la Chiesa copta ortodossa utilizza tre liturgie:
La liturgia di San Basilio viene celebrata quasi tutte le domeniche e ha l'anafora più breve. La liturgia di San Gregorio è generalmente usata nelle feste della Chiesa, ma non esclusivamente. Il clero celebrante può combinare queste due liturgie a suo piacimento in molti giorni dell'anno.
La Chiesa siro-ortodossa utilizza una versione della Divina Liturgia che differisce notevolmente da quella in vigore nel rito bizantino. È molto più breve: si può dire in due ore, mentre la prima versione del rito bizantino, prima delle revisioni di San Basilio e San Giovanni Crostomo, durava quattro ore. Si può dire con più di ottanta anfore differenti; il più utilizzato è quello di Mar Bar Salibi, che è anche il più corto. Quella di San Giacomo, che assomiglia a quella di rito bizantino, viene utilizzata durante le grandi feste, le consacrazioni di chiese e durante l'inaugurazione dei sacerdoti appena ordinati.
Nel rito armeno, la Divina Liturgia è chiamata Sourb Badarak . L'unica liturgia in vigore è quella di San Gregorio Illuminatore che, nella sua interezza, dura 2h30. La liturgia armena è l'unica che ha più punti in comune con la sua controparte bizantina (protesi, ingressi piccoli e grandi, litanie, epiclesi, riferimento, ...). Tuttavia, trova la sua origine nella liturgia di San Basilio ; Anche Giovanni Crisostomo , Atanasio di Alessandria e Nerses de Lambron (patriarca armeno) decoreranno i testi liturgici. La Chiesa armena, che un tempo aveva fino a dieci anafore, ne ha conservata una sola, sintesi delle anfore di San Basilio di Cesarea e Sant'Atanasio d'Alessandria.