L' Alleluia è un acclamazione usata molto frequentemente in vari canti delle liturgie cristiane. La parola "Alleluia" o "Hallelujah" (in ebraico : הַלְּלוּיָהּ , trascritto ἀλληλούϊα / allêloúïa in greco e Hallelou-Yah in alfabeto latino), significa letteralmente "lode al Signore" ("Praise Yah" - dal tetragramma YHWH ). Nel vocabolario liturgico, la parola designa un canto di forma responsoriale, cioè dove un ritornello viene ripetuto alternativamente a versi biblici.
Di solito è cantato prima della lettura del Vangelo . L'Alleluia è un canto responsoriale specifico della Messa.
L'acclamazione aveva molti usi nelle prime liturgie. Era particolarmente utilizzato durante il periodo pasquale (tra Pasqua e Pentecoste), probabilmente a causa dell'associazione tra i salmi alleluiatici e il tempo della Pasqua. Durante questo tempo liturgico, l'acclamazione viene aggiunta alla fine di ogni antifona, e un alleluia pasquale sostituisce addirittura il graduale che normalmente avviene tra le due letture bibliche. Al tempo di sant'Agostino , nella diocesi di Ippona, e molto probabilmente nelle province dell'Africa occidentale, influenzate da Roma, l'Alleluia veniva cantata solo nel periodo pasquale.
L'Alleluia è così strettamente legato alla gioia che in molte diocesi dell'Europa occidentale nel Medioevo sono apparse tradizioni di addio all'Alleluia , che vanno dai canti liturgici composti su questo tema alle cerimonie in cui è sepolto un manichino chiamato Alleluia.
D'altra parte, l'acclamazione viene omessa durante i periodi di penitenza, principalmente la Quaresima . In questo caso, l'Alleluia è sostituito da un Tratto . Ma più in generale l'Alleluia è sostituito da un'acclamazione alla Parola di Dio (Vangelo), del tipo: "La tua Parola, Signore, è Verità e la tua legge è liberazione" o ancora: "Gloria a Te Signore, Gloria a Te", prima e dopo il versetto introduttivo al Vangelo.
Gli alleluia erano spesso oggetto di tropi . Si ritiene generalmente che le sequenze abbiano origine da tropi che aggiungono testi sillabici sulla melodia del giubilo, la sequenza che prende il nome dal verso del corrispondente Alleluia.
Secondo Robert Le Gall , il termine alleluia è usato nei Salmi 23 volte; quindi questo è sempre stato cantato per molto tempo.
Alla luce della tradizione cristiana, l'alleluia è diventato per primo il canto particolare della gioia durante la liturgia pasquale.
Intorno al 530, Benedetto da Norcia fissa e specifica in quali periodi si deve cantare l'alleluia, per la Liturgia delle Ore . A quel tempo, questo era già recitato fino a Pentecoste :
“Dal giorno santo di Pasqua fino alla Pentecoste, ogni giorno si reciterà l' alleluia , sia nei salmi che nelle risposte . ......... Ogni domenica fuori quaresima , diremo con alleluia gli inni , i mattutini , prime , tierce , sext e none . I vespri diranno sempre con le antifone . Quanto alle risposte, non si diranno mai con alleluia, tranne che da Pasqua a Pentecoste. "
- Regola di San Benedetto , capitolo XV Quando dire alleluia
Si tratta in definitiva il papa Gregorio I ° , che ha eseguito l'Alleluia dopo la Pentecoste:
“'Quali usanze seguiamo?', Il mio interlocutore rispose: 'Hai fatto cantare l'alleluia al di fuori della Pentecoste.' "
- Lettera Gregorio I st per il Vescovo di Siracusa (598)
Nel canto gregoriano , per il proprio della messa , il brano dell'alleluia è costituito dalla forma Aa - Ab - B - Aa - Ab:
Queste tre parti hanno le proprie melodie, a volte costruite da melodie standard. È l' incipit del verso che dà il nome all'alleluia.
A volte il compositore preferiva un jubilus nuovo e più sviluppato dopo il verso, invece della ripetizione:
Questa (AC) era chiamata sequentia , sequela o longissima melodia .
È consentita anche l'unica ripetizione del jubilus . Ma in questo modo è sempre meno frequente
Inoltre, storicamente ci sono manoscritti senza versetto, poiché il giubilo è ancora il principale, così come almeno un manoscritto contenente alcuni alleluia con due versi:
Anche il verso ha una sua struttura. Generalmente,
Lo stile musicale dell'alleluia è generalmente neumatico , con passaggi melismatici . D'altra parte, il suo ambito è stato talvolta ridotto in ritardo: l'alleluia della vigilia di Natale, ad esempio, è limitato a una scala (ma questo è un caso estremo e un po 'atipico). Per quanto riguarda i manoscritti più antichi e corretti, invece, il jubilus è stato effettivamente rispettato e sviluppato secondo il contesto teologico. A causa di questo jubilus, melisma amplificato, ad eccezione dell'Edizione Medicea che lo sopprimeva, l'alleluia era riservato ai cantanti , cioè ai solisti che potevano cantarlo.
Inoltre, il jubilus ha un significato liturgico. La lode contenuta nell'Alleluia non è umana, è la lode celeste che esprime la gioia eterna e divina. Questa gioia è inesprimibile, e per liberarla dall'imperfezione delle parole, è rappresentata da un lungo melismo senza parole. Commenta sant'Agostino: “chi giubila non può esprimersi a parole”.
Anche il termine jubilus è usato singolarmente per alleluia.
D'altra parte, il canto gregoriano è così profondamente legato al testo latino che a quel tempo non c'era canto senza testo, ad eccezione del jubilus. Quindi, anche i cantanti conoscevano una notevole difficoltà nel memorizzarlo. Ecco perché la sequenza , nuova canto sillabico, è stato creato nel IX ° secolo o precedenti. Ma arriva sempre con il verso alleluia o alleluia.
Se dobbiamo dire alleluia con un verso:
Quando il verso è finito (e se non è il primo alleluia pasquale), i cantori ripetono l'alleluia dall'inizio, e il coro aggiunge solo il jubilus, ma senza ripetere.
In tempi ordinari, quindi, l'alleluia viene cantato tre volte, due volte prima del verso e una volta dopo. Nel tempo pasquale, c'è un primo alleluia pasquale graduale, seguito da un secondo alleluia, e ogni alleluia viene interpretato due volte, il che fa quattro in tutto. Per il primo alleluia, cantiamo l'alleluia ripetendo prima del verso, ma non ripetiamo l'alleluia dopo il verso. Per il secondo alleluia, l'alleluia viene cantato senza ripetizione prima del verso e l'alleluia viene ripetuto dopo il verso.
Le alleluie classiche del repertorio gregoriano della Messa non sono quasi mai interpretate nelle liturgie moderne. Sono il più spesso sostituiti da alleluie d'ufficio, antifone la cui forma è caratteristica: tre alleluie in uno stile sillabico. Nell'Ordinario dell'Ufficio gregoriano ci sono due di tali Alleluie per ogni giorno della settimana, uno per l'ufficio delle Lodi e l'altro per i Vespri .
Il semplice alleluia scelto per la Messa dal “ Jubilate Deo ” divenne così probabilmente il brano più cantato del repertorio gregoriano.
Hallelujah è normalmente una canzone. Se non canti l'Alleluia o il versetto prima del Vangelo, puoi saltare la lettura. La strofa è una parte di questa canzone, che dovrebbe almeno essere cantata. Puoi scegliere il tuo testo tra le scelte offerte.
L'assemblea si alza. Il cantore canta i tre alleluia, che vengono ripetuti per la prima volta dalla folla. Poi canta il versetto da solo prima del Vangelo. Il tono del verso non è necessariamente il tono classico della salmodia , poiché il testo è solitamente tradotto in questo caso in volgare. Quindi, in conclusione, la folla riprende l'intera antifona.
Alleluia è costruito su un modello responsoriale: è cantato alternativamente a versi salmici. Il suo uso più frequente avviene durante la Divina Liturgia, dopo l'epistola e prima della lettura del Vangelo. Possiamo opporre la costruzione dell'Alléuia a quella del prokimenon su un criterio: dove nel prokimenon, il verso iniziale viene ripetuto un'ultima volta in due parti, una letta dal lettore (o dal diacono), l'altra cantata dal coro, l'Alleluia si conclude con una strofa finale.
Prokimenon | Alleluia |
---|---|
Lettore : Prokimenon, tono 2: Il Signore è la mia forza e la mia lode, è stato la mia salvezza. |
Lettore : Alleluia, alleluia, alleluia, tono 2. |
Negli uffici sacramentali (battesimo, matrimonio, unzione), le alleluie che precedono le pericopi evangeliche hanno un solo verso. L'unica liturgia dell'anno in cui non cantiamo l'Alleluia è quella del Sabato Santo : è sostituita da un lungo responsoriale (sei versi) il cui ritornello è "Alzati, o Dio, giudica la terra, perché erediterai tutte le nazioni. "
Un altro uso dell'Alleluia, meno conosciuto, è quello dell'inizio del mattutino di Quaresima. Storicamente, è stato cantato tutto l'anno nelle commemorazioni dei santi meno innograficamente fornite; il successivo sviluppo innografico ne limitò l'uso ai giorni quaresimali. Ha quattro versi e, a differenza di "Il Signore è Dio" cantato al suo posto il resto dell'anno, non è seguito dall'apolytikion del giorno, ma da un triadikon.
Allo stesso modo, il servizio per i morti inizia, dopo il Salmo 142, con un Alleluia di tre versi, seguito da una dossologia intervallata da troparie.
Altri brani liturgici sono costruiti sul modello dell'Alleluia:
L'acclamazione “Alleluia” ha molti usi nella liturgia bizantina; viene poi utilizzato come conclusione di una canzone, come promemoria della lode dovuta a Dio (secondo l'etimologia più accettata).
Ispirato dalla preponderanza dell'Alleluia nella liturgia dei morti di rito bizantino, il compositore ortodosso John Tavener era nel coro della sua canzone Funeral Song for Athene (in) , eseguita al funerale di Lady Diana Spencer.
Diversi musicisti e gruppi musicali hanno eseguito canzoni intitolate Hallelujah , come Leonard Cohen , scelto dall'artista newyorkese Jeff Buckley , il gruppo tedesco di industrial metal Rammstein , Deep Purple con Blind Guardian ha fatto la ripresa, la cantante russa Olga Arefieva, o anche il pop gruppo rock Paramore nel suo album Riot! . Magma usa la parola Alleluia in diversi pezzi, in particolare nella terza parte di KA (2004).
Dizionari
Youtube , performance di Song For Athene al funerale di Diana Spencer.