Dhyāna ( in sanscrito : ध्यान ( Devanāgarī ); pali : झान , romanizzazione, jhāna ; cinese semplificato :禅 ; cinese tradizionale :禪 ; pinyin : ; coreano : 선 , translit:. Seon ; zen (禅 ) ; Vietnamita : Thien ; Tibetano : བསམ་ གཏན , Wylie :bsam gtan , THL : Samten ) è un termine sanscrito che corrisponde negli Yoga Sutra di Patañjali al settimo ramo ( aṅga ) dello Yoga . Questo termine denota gli stati di concentrazione coltivati nell'induismo , nel buddismo e nel giainismo . Viene spesso tradotto come "assorbimento", sebbene etimologicamente significhi semplicemente meditazione o contemplazione . Il termine meditazione è usato oggi come una parola che designa molte tecniche in Occidente, è legato alla vigilanza in psicologia o filosofia. Storicamente e per il subcontinente indiano, dhyana è il più vicino.
Patañjali , il compilatore degli Yoga Sutra, ne fa un passo preliminare nel samādhi . I due termini vengono scambiati per designare questi stati di coscienza "trascendenti". Ad esempio, le traduzioni Ch'an in cinese, Sŏn in coreano, Thiền in vietnamita e Zen in giapponese sono nomi di scuole buddiste di dhyāna , derivate l'una dall'altra, dove dhyāna assume questo forte senso di samādhi.
Incontriamo più spesso, nel Buddismo, il termine Pāli jhāna , perché gli insegnamenti che ad esso si riferiscono sono piuttosto una preoccupazione della scuola Theravāda .
Raggiungere i jhāna corrisponde allo sviluppo della tranquillità e della saggezza (vedi Samatha bhavana ). Ci sono cinque jhana della pura forma fisica o sfera e quattro jhana nella meditazione sui regni immateriali. Anapanasati è la tecnica principale per accedere ai jhāna, la meditazione di Metta è un'altra. Questi jhāna si differenziano in base ai "fattori" che li caratterizzano:
Per essere realizzati, i jhāna richiedono la rimozione di cinque impedimenti :
I cinque jhāna del mondo della forma hanno tutti fattori diversi; il loro numero è spesso ridotto a quattro (non tenendo conto di uno stato intermedio tra il primo e il secondo, privo di vitakka, ma con un resto di vicāra):
Questi due fattori, serenità e concentrazione, rimarranno presenti nelle 4 Jhana della informe o non fisico.
I quattro regni immateriali della meditazione sono:
Dhyana è una paramita : una perfezione o virtù. Chan è la traduzione semantica in cinese del termine dhyâna, ei termini seon o sǒn, thiền e zen sono le traslitterazioni dal cinese, rispettivamente in coreano, vietnamita e giapponese del termine. In queste scuole la pratica corrisponde alla meditazione seduta. zazen (in ginocchio) in Giappone e Corea, gambe incrociate in Cina e Vietnam, dove sdraiarsi sulle ginocchia è visto come un taglio dei canali energetici , pur non limitandosi alle sue pratiche meditative.
Dhyâna è tradizionalmente presentato come la triplice pratica di sila , samadhi e prajna .
Storicamente i mantra ripetuti, la visione degli yantra o divinità sono meditazioni dell'induismo . Patanjali ha portato il suo insegnamento sul dhyana. La prima apparizione della parola dhyana datata VII ° secolo aC. dC ed è dovuto alle Upanishad .
La parola dhyâna è dettagliata da una profonda meditazione con la mente concentrata e il controllo del respiro, cioè i pranayama .
Il dhyana quindi il penultimo degli otto "membri" del Rāja Yoga descritti da Patanjali negli Yoga Sutra (II e s. a.C. ). Questo passaggio fa parte di una pratica molto più ampia basata sull'osservanza simultanea delle otto direzioni chiamata ashtānga yoga .
La meditazione o Dhyana consigliata da Adi Shankara ( VIII ° secolo ), uno dei grandi maestri yogi dell'India , è la via usata oggi da molte scuole per essere tutt'uno con il Tutto: Brahman. Si cerca di ottenere la calma mentale e fisica, nonché di passare al quarto livello degli ashrama, cioè rinunciare alla vita civile e diventare un asceta.
Il dhyana significa per il famoso guru di Pondicherry : flusso ininterrotto di coscienza su un particolare oggetto.
Nel giainismo , il termine dhyana designa un esercizio di concentrazione; samayika , meditazione; e kayotsarga è la parola per contemplazione. Oggi, dopo approfondite ricerche che hanno avuto luogo nel corso dei secoli, i responsabili delle correnti Jain sconsigliano la meditazione troppo concentrata che può portare al dolore o creare ondate di malvagità interiore. Sono state messe in atto nuove meditazioni, meno potenti dell'antica meditazione Jain. Tuttavia, dhyana fa parte dei doveri quotidiani. Permette di liberarsi della polvere karmica che invade la jiva : l'anima del credente.