Aspasia

Aspasia Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Aspasia, copia romana di un originale greco (c. 460?),
Pergamon Museum , Berlino . Dati chiave
Nome di nascita ασία ( Aspasia )
Nascita c. 470 aC. J.-C.
Mileto
Morte 400 aC J.-C.
Attività primaria intellettuale
Coniuge Pericle , poi Lisicle
discendenti Pericle il Giovane

Aspasie (in greco antico  : Ἀσπασία  / Aspasia ) nato intorno -470 aC a Mileto (antica città greca di Ionia in Anatolia ) e morto intorno -400. Donna colta ma metica di Atene, imparentata con Alcibiade , fu compagna e certamente moglie di Pericle .

Aspasie si guadagnò il rispetto della maggior parte dei grandi uomini del suo tempo grazie alla sua erudizione dell'arte oratoria e politica, come Pericle e Socrate , Sofocle o lo scultore Fidia .

Ha così acquisito una grande influenza sulla cultura e la politica ateniese del suo tempo. Gli scritti di Platone , Aristofane e Senofonte , tra gli altri, ne menzionano l'esistenza.

Alcuni storici contemporanei sostengono che fosse anche la moglie di Pericle , dal quale ebbe un figlio intorno al 440 aC , Pericle il Giovane , un generale ateniese giustiziato dopo la battaglia degli Arginus .

Dopo la morte di Pericle, Aspasia prende per prostata (protettore del greco antico: προστάτης / prostátis) il mercante Lisicle , grande proprietario terriero e stratega ateniese, secondo Eschine di Sphettos . Afferma inoltre che Aspasia è all'origine dell'ascesa politica di Lisicle.

Biografia

Giovani e istruzione

Aspasia nacque nella ricca città di Mileto , in Asia Minore (nell'attuale provincia di Aydın , in Turchia ). Mancano fonti sulla sua famiglia: sappiamo solo che è figlia di un uomo di nome Axiochos.

In seguito alla scoperta di una tomba del IV °  secolo che riportava i nomi di Axiochus e Aspasia, lo storico Peter K. Bicknell tentò di determinare l'ascendenza di quest'ultimo, e riuscì a legare la parentela con Alcibiade II di Scamonide, nonno di Alcibiade , che fu ostracizzato intorno al 460 e trascorse il suo esilio a Mileto.

Afferma così che Alcibiade II avrebbe sposato a Mileto la figlia di un certo Axiochos, poi sarebbe tornato ad Atene con la sua nuova moglie e la sua giovane sorella, Aspasie. La sua appartenenza alla famiglia di Alcibiade è, secondo lui, ciò che gli ha permesso di raggiungere le alte sfere del potere e di incontrare Pericle .

Doveva quindi appartenere a un ambiente molto ricco, anche per l'eccellente educazione ricevuta per poter vivere come metica e partecipare alla cultura ateniese. Alcune fonti antiche sostengono inoltre che fosse una prigioniera diventata schiava, ma queste indicazioni sono oggi considerate del tutto false.

La sua vita ad Atene

La metica di Atene

Un metic , dal greco antico μέτοικος, métoïkos , "che cambiò residenza", è nell'antica Grecia , uno status intermedio tra quello di cittadino e quello di straniero, riservato ai cittadini greci di altre città.

Troviamo spesso metic nel commercio o nella finanza e molti sono anche metics ricchi. Lo straniero libero e greco è escluso dalla sfera politica ma appartiene alla stessa comunità culturale del cittadino.

Per installare come metoikos ad Atene dal IV °  secolo aC. dC , la metica è soggetta a una tassa speciale, il metoikion (μετοίκιον), fino a 12 dracme per un uomo e 6 per una vedova. Tutti i metic o gli stranieri di passaggio devono pagare ξενικά/ xeniká , per poter commerciare nell'Agorà di Atene .

In quanto straniera, Aspasia non è soggetta alle regole che obbligano le donne ateniesi al loro dovere di custodi della casa di famiglia. Segno della sua indipendenza, paga le tasse alla città, come ogni cittadino. Può così partecipare ai dibattiti pubblici che animano la vita filosofica e politica di Atene, oppure incontra Pericle e Socrate.

La dotta cortigiana, il processo d'intenti

Se la maggior parte delle fonti tarde e la loro autenticità difficile da valutare provengono da oppositori politici di Pericle o da autori comici come Aristofane ed Ermippo che fecero professione di deridere le politiche della loro città, presentano Aspasia come un'etaira , questa affermazione va considerata .con cautela.

Nell'antica Grecia, il modo più conveniente per attaccare un avversario ricco e politicamente influente è denunciare i suoi costumi: l'accusa di prostituzione è infatti regolarmente utilizzata, ad esempio contro il tiranno Agatocle di Siracusa .

Fare di Aspasia un'eterosessuale equivale quindi anche a mettere in luce il suo status di parvenu e arrogante metic  : come tale e come donna, non dovrebbe occuparsi di filosofia o politica, discipline esclusivamente maschili. Per tutte queste ragioni, alcuni storici-ricercatori mettono in dubbio il fatto stesso che Aspasia fosse una cortigiana .

Secondo Aristofane, Aspasie "sarebbe diventato Hétaire e avrebbe gestito un bordello al suo arrivo ad Atene  ". Cortigiana di alto rango, ricercata tanto per le sue doti intellettuali quanto per le sue attrazioni fisiche, Aspasie avrebbe un nome professionale: ἀσπάσια / aspásia che significa "benvenuta".

Plutarco , autore di I °  secolo , dice che mantiene un alto bordello in volo, la formazione di giovani cortigiane per attrarre imprese e la casa, grazie alla sua grande cultura, politici e filosofi. Paragonando Aspasia alla cortigiana ionica Thargélia , "molto bella, graziosa e molto abile allo stesso tempo", pone quindi Aspasie sotto il segno del fervore promediano.

Nella società, Aspasie è conosciuta più per la sua conversazione e i consigli che dà che per la sua bellezza fisica. Secondo Plutarco, la sua casa divenne gradualmente uno dei centri della vita culturale ateniese, accogliendo i più eminenti scienziati, come Socrate  ; i suoi discepoli vi si recavano spesso. Aggiunge che nonostante l'immoralità della sua condotta, gli uomini conducevano le mogli, anche se agli arresti domiciliari, a casa di Aspasia: ella insegnava così a parlare in pubblico e a fare politica a un pubblico composto da importanti personalità della città, come Sofocle o lo scultore Fidia .

Il rapporto con Pericle

Robert Flacelière nel 1969, precisa che Milet non avendo ricevuto da Atene il diritto di epigamia , Aspasie non poteva sposare Pericle e rimaneva così la sua pallake , la sua concubina. L'autore specifica che Pericle divorziò dalla moglie legittima per vivere con Aspasia che installò nella sua casa, cosa che gli ateniesi non approvavano.

Gli autori antichi divergono sul rapporto tra Aspasia e Pericle Secondo Plutarco , La vita di Pericle , scrive: “sé stesso prese Aspasia per sua compagna e l'amò singolarmente”. Ma secondo Athénée in Le Banquet des Savants , libro quinto, Pericle e Aspasia mantennero un rapporto di amicizia: "Si dice che Aspasia avesse preso un potente ascendente su Pericle stesso: certamente ne trae protezione e amicizia". Quindi, secondo questa citazione, Aspasia ha avuto un'influenza politica secondo Plutarco: "Accusiamo quindi Pericle di aver ordinato guerra contro i Sami nell'interesse dei Milesi su preghiera di Aspasia". Queste accuse sono fatte per danneggiare Pericle perché non poteva essere perdonato per aver mandato la moglie ateniese nativa a vivere con uno straniero.

Inoltre, in quanto straniera (e forse anche eterosessuale ), non era soggetta alle norme che imponevano alle donne ateniesi il loro dovere di custodi della casa di famiglia: segno della sua indipendenza all'interno della città, aveva una ricca educazione e pagava le tasse ai la città come un cittadino. Può così partecipare ai dibattiti pubblici che animano la vita politica della città. Incontra poi Pericle, in circostanze che rimangono sconosciute; si innamorò di lei e ne fece la sua amante intorno al 450 . Aspasie vive con lui dopo il divorzio dalla moglie, intorno al 445, in uno stato civile imprecisato.

Intorno al 440 Aspasia ebbe da questo lungo legame un figlio, Pericle il Giovane , che suo padre aveva registrato come cittadino, nonostante le sue stesse leggi limitassero la concessione della cittadinanza ai soli figli di due cittadini ateniesi. Doveva essere ancora relativamente giovane, poiché era ancora in grado di dare un figlio a Lisicle , intorno al 428.

La sua influenza politica

Comunque sia, l'influenza di Aspasia su Pericle è attestata sia dagli autori comici che da Platone: quest'ultimo, nella sua Ménexène (§ 235 sgg.), la rende addirittura la vera autrice del Discorso sui morti del Peloponneso. La sua influenza sembra addirittura politica: gli fu attribuita all'epoca la responsabilità della guerra contro Samo , dichiarata nel 440 per aiutare Mileto, sua città natale. Aristofane , nel suo Acharniens (v. -431) gli fa addirittura assumere la responsabilità della guerra del Peloponneso  :

“Ma c'è la stronza Simaitha: i giovani brilli festaioli fanno un viaggio a Megara , e la rapiscono. I Megaresi la prendono molto male, la senape sale verso di loro, e rapiscono, per rappresaglia, due abitanti della casa di Aspasia. E così, questa è l'origine della guerra: è scoppiata tra tutti i greci, a causa di tre puttane. E poi, ira di Pericle: il nostro olimpionico lancia fulmini e tuoni, mette la Grecia in marmellata. "

Aspasia è infatti un facile bersaglio per i fumettisti  : è soprannominata Deianira , Omphale o Héra . Plutarco riporta versi chiaramente offensivi di Cratino :

"E Sodomia poi dà alla luce Cronos ,
questa Héra-Aspasie, la cagna con gli occhi di cagna." "

È anche accusato di aver procurato ragazze a Pericle. Indubbiamente in risposta a questi attacchi, Plutarco insiste invece sull'amore che unisce l'aristocratico ad Aspasie: «ogni giorno, si narra, uscendo di casa e poi tornandovi, uscendo dall'agorà, prendeva tra le braccia, coprendosi lei con i baci” (XXIV, 9).

Dopo le prime sconfitte di Pericle durante la guerra, la leggenda vuole che i suoi nemici sperino di raggiungerlo attraverso Aspasia attaccando quest'ultima per empietà - con questo intendiamo le conversazioni filosofiche che si svolgono in casa sua. Il poeta comico Ermippo guida l'accusa e Pericle deve usare tutta la sua influenza per farla assolvere. Ma la storicità di questo presunto processo per empietà è dubbia: secondo Guy Donnay, "è più nel repertorio della vecchia commedia che nella realtà" , e non poteva che essere un'invenzione teatrale.

Quando Pericle morì, nel 429, Aspasia frequentò Lisicle , che Plutarco ci descrive come "un uomo rozzo per nascita e per educazione", un mercante di pecore, ma, dice, Aspasia lo fece "il primo uomo di Atene".

posterità

Arte contemporanea

Letteratura e musica e cinema

Se è presente nella letteratura antica, Aspasia compare anche nella letteratura contemporanea. In Les Misérables (1862), Victor Hugo la presenta come «una creatura in cui si toccavano i due estremi della donna; era la dea prostituta” . Gerald Messadié lo cita nel suo romanzo storico-poliziesco Madame Socrate (2000): “nell'età d'oro della democrazia e delle arti, […] vizio e follia cenano ogni sera con genialità; e quando Aspasie dà una festa, chi non sono i suoi ospiti! Sofocle , Fidia , Aristotele , Anassagora …” . Più recentemente gli sono stati dedicati libri: Il mio nome è Aspasie di Franck Seninger e Aspasie de Milet, musa di Pericle di Danielle Jouanna.

In musica è una delle protagoniste dell'opera Aspasie et Périclès (1820) di Jean-Pons-Guillaume Viennet e Joseph Daussoigne-Méhul e dell'operetta Phi-Phi (1918) di Albert Willemetz , Fabien Sollar e Henri Christiné .

Al cinema, è il soprannome di una escort nel film di Denys Arcand, The Fall of the American Empire (2018).

Aspasie svolge anche un ruolo importante nel videogioco Assassin's Creed Odyssey (2018), sviluppato da Ubisoft .

Galleria di immagini

Note e riferimenti

Appunti

  1. Sostantivo femminile che significa "benvenuto, gradevole, gioioso", derivato, come il suo equivalente maschile Ἀσπάσιος / Aspásios , dal verbo ἀσπάζομαι / aspázomai  : "accogliere con gentilezza, salutare".
  2. Lo storico M. Henry considera con cautela le affermazioni dei poeti comici che la rendono proprietaria di un bordello e lei stessa una prostituta. Egli attribuisce queste beffe al fatto che emanano dai consueti autori della critica al potere politico ateniese, e alla situazione comica di Pericle, costretto a convivere con Aspasia a causa delle leggi restrittive della cittadinanza, di cui è autore. Nicole Loraux arriva addirittura a mettere in dubbio la sua condizione di etaira o di cortigiana.
  3. Bisogna distinguere Axiochos, padre di Aspasia, dal politico Axiochos, zio di Alcibiade , protagonista del dialogo platonico che porta il suo nome. v. Axiochos .
  4. Secondo Debra Nails, professoressa alla Michigan State University , se Aspasia non avesse avuto lo status di libera, legittimare suo figlio ottenuto con Pericle e quindi il suo matrimonio con Lisicle sarebbe stato impossibile.
  5. I brani di Plutarco sono tratti dalla traduzione di Anne-Marie Ozanam per Gallimard, 2001.
  6. Secondo CH Kahn, le visite delle mogli degli amici di Socrate e il suo riavvicinamento con Lisicle non sono state provate. Sostiene infatti che Aeschine de Sphettos , la fonte principale, non si curasse quasi della verità storica dei fatti che narra e che seppe addirittura inventare alcune storie ex novo.
  7. Gli storici Charles Fornara e Loren Samons sostengono che Pericle abbia sposato Aspasia, ma le sue leggi sulla cittadinanza hanno invalidato l'unione. Wallace osserva che, se tuttavia Pericle sposò Aspasia, il sovrano ateniese continuò la tradizione di sposare solo stranieri di altissima reputazione. Enrico pensa invece che Pericle si fosse sentito vincolato dalle leggi della cittadinanza e avesse deciso di vivere in convivenza con lei: si basa su un brano di una commedia in cui Aspasia è descritta come pallake (letteralmente: concubina). Infine, Arnold W. Gomme scrive che “i suoi contemporanei la consideravano la moglie di Pericle” .

Riferimenti

  1. (en) D. Nails, Il popolo di Platone , p. 58-59.
  2. S. Monoson, Gli intrecci democratici di Platone , p. 195.
  3. Plutarco , Vita di Pericle , XXIV.
  4. Plutarco , Vita di Pericle , XXIV, 3; Diodoro il Peripatetico , FGrH .
  5. (in) PJ Bicknell, Axiochus Alkibiadou, Aspasia e Aspasios , p.240-250.
  6. (it) J. Lendering, "  Aspasia di Mileto  " , livius.org .
  7. (in) RW Wallace, "  Recensione del libro di Henry  "
  8. È il caso di Nicole Loraux in "Aspasie, la straniera, l'intellettuale", La Grecia al femminile , 2003, p.  133-164 .
  9. Aristofane, Gli Acarnesi
  10. (en) R. Just, Women in Athenian Law and Life , p.144.
  11. Plutarco, Vita di Pericle , XXIV, 5.
  12. Plutarco, Vita di Pericle , op. cit.
  13. (in) HG Adams A Cyclopaedia of Female Biography , p.75-76.
  14. La vita quotidiana in Grecia al tempo di Pericle ,1969, pag.  96
  15. (it) Aspasia , Enciclopedia Britannica,2002
  16. (in) A. Southall, La città nel tempo e nello spazio , p. 63.
  17. (in) Ostwald, Atene come centro culturale , p. 310.
  18. (in) AP Stadter, Un commento su Pericle di Plutarco , p. 239 .
  19. Mileto e Samo sono quindi in guerra per il possesso di Priene . I Sami sono vicini alla vittoria quando Atene pretende di imporre il loro arbitrato. Di fronte al rifiuto di Samo, Pericle, a capo della flotta, prende la città, rovescia la sua oligarchia e prende in ostaggio gli oligarchi. Dopo la sua partenza, i Sami si ribellano e deve riprendere la guerra.
  20. Estratto dalla traduzione di Victor-Henry Debidour per Gallimard, 1965.
  21. Plutarco, Vita di Pericle , p.  32.1
  22. Guy Donnay, "  La data del processo di Fidia  ", Antichità classica ,1968, pag.  29-30 ( leggi online )
  23. Plutarco, Vita di uomini illustri  : Libro 1, “Vita di Pericle”, cap. 55.
  24. "Aspasia", Brooklyn Museum - Elizabeth A. Sackler Center.
  25. (in) Judy Chicago, The Dinner Party: From Creation to Preservation , London, Merrell, 2007. ( ISBN  1-85894-370-1 ) .
  26. Victor Hugo, I miserabili , 1 °  parte, Libro III, capitolo 8.
  27. Gerald Messadié, Madame Socrate , quarta di copertina, edizioni Lattès , 2000.
  28. Avviso BnF .

Vedi anche

Bibliografia

Fonti antiche (greche e romane) Fonti contemporanee di lingua inglese
  • Henry Gardiner Adams , Un'enciclopedia della biografia femminile , Groombridge,1857
  • (it) Raymond MacDonald Alden , Letture in prosa inglese del XIX secolo , Pittsburgh, Kessinger Publishing,2005, 354  pag. , tasca ( ISBN  978-0-8229-5553-5 , LCCN  95003298 ) , "  Walter Savage Landor  "
  • (it) Prudence Allen , Il concetto di donna: la rivoluzione aristotelica, 750 a.C. - 1250 d.C. , Grand Rapids, Wm. B. Eerdmans Publishing,1997, 2 °  ed. , 583  pag. ( ISBN  978-0-8028-4270-1 , LCCN  96009102 , presentazione online ) , “  I pluralisti: Aspasia  ”
  • (it) DD Anderson , Dictionary of Midwestern Literature: Volume One: The Authors di Philip A Greasley , Bloomington (Indiana), Indiana University Press,2001( ISBN  978-0-253-33609-5 , LCCN  00040753 ) , "  Le origini e lo sviluppo della letteratura del Midwest  "
  • (it) Brian Arkins , “La  sessualità nell'Atene del quinto secolo  ” , Classics Ireland , vol.  1,1994( letto online , consultato il 29 agosto 2006 )
  • (it) Aspasia , Enciclopedia Britannica,2002
  • (it) Peter J. Bicknell , “  Axiochus Alkibiadou, Aspasia and Aspasios  ” , Antichità classica , vol.  51, n .  3,1982, pag.  240–250
  • (it) Bolansée, Schepens, Theys, Engels , Die Fragmente Der Griechischen Historiker: A. Biography , Berlino, Brill Academic Publishers,1989, 392  pag. ( ISBN  978-90-04-11094-6 , LCCN  92037718 , presentazione online ) , “  Antistene di Atene  ”
  • (it) Margaret Brose , “  Ugo Foscolo and Giacomo Leopardi: Italy's Classical Romantics  ” , in Michael Ferber, A Companion to European Romanticism , Malden, Blackwell Publishing ,2005( ISBN  978-1-4051-1039-6 , LCCN  2005022100 )
  • Duyckinc, EA Duyckinck, GL , Cyclopedia of American Literature , C. Scribner,1856
  • (it) Loren J. Samons II Fornara Charles W. , Atene da Clistene a Pericle , Berkeley: University of California Press,1991
  • (it) Cheryl Glenn , Ascoltando le loro voci , Columbia, Univ of South Carolina Press,1997, 408  pag. , pocket ( ISBN  978-1-57003-172-4 , LCCN  97004866 ) , "  Localizzazione di Aspasia sulla mappa retorica  "
  • (it) Cheryl Glenn , "  Sesso, bugie e manoscritto: riconfigurare l'aspasia nella storia della retorica  " , Composizione e comunicazione , vol.  45, n °  4,1994, pag.  180–199
  • (it) Arnold W. Gomme , Saggi di storia e letteratura greca , Freeport, Ayer Publishing,1977, 298  pag. ( ISBN  978-0-8369-0481-9 ) , "  La posizione delle donne ad Atene nel V e IV secolo aC  "
  • ( fr ) Madeleine M. Henry , prigioniera della storia. Aspasia di Mileto e la sua tradizione biografica , New York, Oxford University Press ,1995, 201  pag. , tascabile ( ISBN  978-0-19-508712-3 , LCCN  94001250 , presentazione online )
  • (it) Donald Kagan , Pericle di Atene e la nascita della democrazia , The Free Press,1991, 320  pag. ( ISBN  978-0-684-86395-5 , OCLC  171546347 , presentazione online )
  • (it) Donald Kagan , Lo scoppio della guerra del Peloponneso , Ithaca, Ithaca: Cornell University Press,1989, 4 °  ed. , 420  pag. , tasca ( ISBN  978-0-8014-9556-4 , presentazione online ) , "  Politica ateniese alla vigilia della guerra  "
  • (it) Charles H. Kahn , Platone e il dialogo socratico , Cambridge, Cambridge University Press ,1997, 431  pag. , tasca ( ISBN  978-0-521-64830-1 , LCCN  95048307 , presentazione online ) , "  Antistene  "
  • (it) Charles H. Kahn , “  Eschines on Socratic Eros  ” , in Paul A Vander Waerdt, The Socratic Movement , Ithaca, Cornell University Press ,1994, 1 °  ed. , tascabile ( ISBN  978-0-8014-9903-6 , LCCN  93043746 )
  • (it) Roger Just , Women in Athenian Law and Life , Londra, Routledge (Regno Unito),1991, 317  pag. , tasca ( ISBN  978-0-415-05841-4 , LCCN  90047937 ) , "  Relazioni personali  "
  • Nicole Loraux , Grecia al femminile (in francese) , Parigi, Belles Lettres,2003, 295  pag. ( ISBN  978-2-251-38048-3 ) , "Aspasie, lo straniero, l'intellettuale"
  • (it) Laura McClure , Parlato come una donna: discorso e genere nel dramma ateniese , Princeton, Princeton University Press ,1999, 293  pag. ( ISBN  978-0-691-01730-3 , LCCN  98055157 , presentazione online ) , "  La città delle parole: discorso nella Polis ateniese  "
  • (it) James F. McGlew , Citizens on Stage: Comedy and Political Culture in the Athenian Democracy , Ann Arbor, University of Michigan Press,2002, 239  pag. ( ISBN  978-0-472-11285-2 , avviso BnF n o  FRBNF41252705 , LCCN  2002075509 , presentazione online ) , "  Esporre l'ipocrisia: Pericle e Dionisalexandro di Cratino  "
  • (it) Sara Monoson , Gli intrecci democratici di Platone , Princeton, Hackett Publishing,2002, 252  pag. ( ISBN  978-0-691-04366-1 , LCCN  99054924 ) , "  L'opposizione di Platone alla venerazione di Pericle  "
  • (it) Debra Nails , Il popolo di Platone: una prosopografia di Platone e altri socratici , Indianapolis, Princeton University Press ,2000, 414  pag. ( ISBN  978-0-87220-564-2 , LCCN  2002068496 )
  • (it) Rory Onq e Susan Jarratt , "  Aspasia: Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology  " , in Andrea A Lunsford, Reclaiming Rhetorica , Berkeley: Pittsburgh: University of Pittsburgh Press,1995( ISBN  978-0-7661-9484-7 , OCLC  180177481 )
  • (it) M. Ostwald , The Cambridge Ancient History a cura di David M. Lewis, John Boardman, JK Davies, M. Ostwald (Volume V) , Cambridge, Cambridge University Press ,1992, 2 °  ed. ( ISBN  978-0-521-23347-7 , LCCN  75085719 , presentazione online ) , “  Atene come centro culturale  ”
  • Paparrigopoulos, Konstantinos (-Karolidis, Pavlos) (1925), Storia della nazione ellenica (Volume Ab) . Eleftheroudakis (in greco).
  • (it) AJ Podlecki , Perikles and His Circle , Londra, Routledge (Regno Unito),1997, 248  pag. ( ISBN  978-0-415-06794-2 , LCCN  97019131 , presentazione online )
  • (it) Anton Powell , The Greek World , Londra, Routledge (Regno Unito),1995, 1 °  ed. , 622  pag. ( ISBN  978-0-415-06031-8 , LCCN  94041576 , presentazione online ) , "Il  bel viso di Atene: retorica antifemminile e controversia del V secolo sul Partenone  "
  • (it) Martha L. Rose , Il bastone di Edipo , Ann Arbor, University of Michigan Press,2003, 154  pag. ( ISBN  978-0-472-11339-2 , avviso BnF n o  FRBNF43535997 , LCCN  2003002120 , presentazione online ) , "  La balbuzie di Demostene: superare la menomazione  "
  • (it) Kenneth Sprague Rothwell , Politica e persuasione nell'Ecclesiazusae di Aristofane , Leiden (disambigua), Brill Academic Publishers,1990, 118  pag. ( ISBN  978-90-04-09185-6 , LCCN  90001852 , presentazione online ) , “  Problemi critici nelle Ecclesiazuse  ”
  • (it) William Smith , Storia della Grecia , RB Collins,1855, "  Morte e carattere di Pericle  "
  • (it) Aidan Southall , La città nel tempo e nello spazio , Cambridge, Cambridge University Press ,1999, 1 °  ed. , 473  pag. , pocket ( ISBN  978-0-521-78432-0 , presentazione online ) , "  Grecia e Roma  "
  • (it) Philip A. Stadter , Un commento sul Pericle di Plutarco , Chapel Hill, University of North Carolina Press,1989, 416  pag. ( ISBN  978-0-8078-1861-9 , LCCN  88027029 )
  • (it) Ioannis Sykoutris , Simposio (Introduzione e Commenti) -in greco , Estia,1934
  • (it) AE Taylor , Platone: The Man and His Work , Mineola, Courier Dover Publications,2001, 4 °  ed. , 562  pag. , pocket ( ISBN  978-0-486-41605-2 , LCCN  00065955 , presentazione online ) , "  Dialoghi socratici minori: Ippia maggiore, Ippia minore, Ione, Menesseno  "
  • (it) Joan E. Taylor , Filosofe ebree dell'Alessandria del I secolo , Oxford, Oxford University Press ,2004, 1 °  ed. , 417  pag. , copertina rigida ( ISBN  978-0-19-925961-8 , LCCN  2004297883 ) , "  Grecia e Roma  "
  • (it) Lawrence A. Tritle , La guerra del Peloponneso , Westport, Greenwood Press,2004, 1 °  ed. , 206  pag. ( ISBN  978-0-313-32499-4 , LCCN  2004047506 , presentazione online ) , "  Bibliografia commentata  "
  • (it) Kathleen Wider , "Le  donne filosofe nel mondo greco antico: indossare il mantello  " , Ipazia , vol.  1, n °  1,1986, pag.  21–62
Fonti contemporanee
  • Claude Mossé , La donna nell'antica Grecia , Bruxelles, Complesso,1999( 1 °  ed. 1983), 182  p. ( ISBN  978-2-87027-409-5 , avviso BnF n o  FRBNF35485677 , presentazione online ).
  • Nicole Loraux, "  Aspasie, la straniera, l'intellettuale  ", Clio. Donne, Genere, Storia ,2001, pag.  17-42 ( ISSN  1252-7017 , DOI  10.4000 / clio.132 , leggi online ). Ristampato in Nicole Loraux, "Aspasie, la straniera, l'intellettuale" , in Grecia al femminile , Paris, Belles Lettres, coll.  "Storia",2003( ISBN  2-251-38048-5 ) , pag.  133-164.
  • Danielle Jouanna, Aspasie de Milet: musa di Pericle, storia di una donna, storia di un mito , Parigi, Fayard,2005, 425  pag. ( ISBN  978-2-213-61945-3 , avviso BnF n o  FRBNF40072611 ).
  • Sylvie Perez, La Scandaleuse de Périclès , Edizioni Robert Laffont,2012.
  • Joëlle Chevé , Les Grandes Courtisanes , Paris, First,2012, 313  pag. ( ISBN  978-2-7540-3966-6 , avviso BnF n o  FRBNF42793555 )
  • (en) / (it) Cecilia Cozzi, Aspasia, storia di una donna (romanzo storico), David e Matthaus, Italia, 2014 ( ISBN  978-88-98899-01-2 )

Articoli Correlati

link esterno