Simbolismo degli alberi

Il simbolismo degli alberi riguarda gli alberi nella loro capacità di designare, significare e persino esercitare un'influenza come simbolo. L'albero in generale è un simbolo (dell'uomo, del cosmo, della vita…), e ogni albero in particolare è un simbolo (la quercia simboleggia la maestà, l' ontano , l'umiltà).

I testi di trovatori , cantastorie e poeti di ogni epoca cantano l'albero come asse del mondo, la fiamma della vita, il ponte del cielo, l'immagine del vigore eterno. Per la sua verticalità, l'albero è il luogo sacro dove il cielo è radicato alla terra. Le sue radici affondano nelle profondità nascoste del terreno in cui crescono; il suo tronco ei suoi rami principali dividono lo spazio aereo; è nell'alto che ondeggiano i suoi bei rami e i suoi fiori. L'albero mette in relazione i tre livelli del cosmo. L'albero è il simbolo per eccellenza della vita in perenne evoluzione. Lo svolgersi del suo ciclo annuale lo associa naturalmente al susseguirsi della vita, della morte e della rinascita.

Troviamo alberi sacri, riti e simboli vegetali nelle tradizioni popolari di tutto il mondo, nella metafisica e nella mistica di tutti i tempi, dai tempi arcaici ai giorni nostri. A volte l'universo è rappresentato da un albero gigante; in altre tradizioni, l'umanità nasce da un albero. L'albero è sempre associato a ciò che è vivo e creativo.

“Mai un albero è stato adorato solo per se stesso, ma sempre per ciò che, attraverso di esso, si è rivelato, per ciò che implicava e significava. È in virtù della sua potenza, è in virtù di ciò che manifesta e che lo supera, che l'albero diventa oggetto religioso” .

Premi

• Sono possibili diverse classificazioni, a seconda dei criteri scelti. Secondo il valore religioso: alberi profani, alberi sacri (la quercia dei druidi, il pippal dei buddisti…). Alberi veri, alberi immaginari (l'Albero della Vita, il frassino Yggdrasil nella mitologia scandinava…). Alberi benefici, alberi malvagi (incluso l'albero velenoso). Alberi maschili (solo fiori maschili: diospyros mespiliformis ), femminili (solo fiori femminili), ermafroditi (faggio, quercia, ecc.). Albero sociale, albero solitario. A seconda dell'utilizzo: alberi ornamentali (platano, magnolia…), alberi da frutto (melo, ciliegio…), alberi da legname (abete, quercia…).
• Simbolo , simbolismo , simbolismo , simbologia . Simbolico e simbolismo sono collegati. 1) "Il simbolo è un segno concreto che evoca per relazione naturale qualcosa di assente o impossibile da percepire" (André Lalande, Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie ). 2) Il simbolismo degli alberi riguarda da un lato la loro capacità di significare, forse di agire, influenzare, attivare, dall'altro il loro status di essere interpretati. 3) Il simbolismo degli alberi riguarda il sistema significante degli alberi: da un lato, insieme formano un sistema, un insieme, un insieme, un complesso, dall'altro ciascuno entra in una rete (ognuno chiama il suo opposto, il suo chiudere, ecc.). 4) La simbologia è teoria: storia, usi, valori...
• Sintassi, semantica, pragmatica. L'approccio semiotico , a partire da Charles W. Morris , esamina tre punti di vista, che possono essere applicati agli alberi: 1) sintassi (le relazioni tra alberi), 2) semantica (il significato degli alberi, ciò che indicano indirettamente, per analogia naturale ), 3) pragmatica (l'uso simbolico degli alberi in una situazione di comunicazione).

Il sistema ad albero

Un simbolismo implica un sistema, cioè una complessità varia (ha più elementi), interattivo (i suoi elementi agiscono l'uno sull'altro), organizzato (ubbidisce a un ordine, come successione, priorità), totale (quando si modifica un elemento gli altri sono modificati) e finalizzato (mira a un fine, in generale al significato). Gli alberi formano un sistema, nella natura come nell'immaginazione: la Bibbia associa l'albero della vita e l'albero della conoscenza del bene e del male (Genesi, II, 9). Alcuni alberi formano biogruppi (ad esempio: faggio, abete rosso, abete, douglas).

Analogie e corrispondenze

• Vedi: Analogie e corrispondenze .

Lo storico delle religioni Mircea Eliade spiega che i culti dati agli alberi non nascono da un sentimento panteistico di adorazione nei confronti della natura, ma da un sentimento profondo suscitato dal simbolismo dell'albero: l'albero come ponte tra una realtà spirituale invisibile e una realtà concreta e sensibile. L'albero è un simbolo perfetto perché riunisce tutti i livelli della realtà. Collega il cielo e la terra, la materia e lo spirito, l'inconscio e il conscio, il reale e il sogno. Connette e armonizza gli opposti. Raggiunge una sintesi del mondo mediante l'unità fondamentale dei suoi tre piani sotterranei, terrestre e celeste. A sua volta albero della conoscenza, albero della vita, albero familiare e protettivo, si rigenera continuamente. Benefico, è fonte di fertilità fisica, protezione psicologica, conoscenza intellettuale e risveglio spirituale.

Per cogliere il simbolismo di un albero, è spesso rilevante notare le corrispondenze stabilite.

Alberi e colori . Ci sono alberi con foglie rosse (acero), fiori gialli (mimose) e frutti blu.

Alberi e dei. Nell'antica Roma la quercia era dedicata a Giove, il tiglio a Venere, l'alloro ad Apollo.

Alberi e figure geometriche . Conosciamo alberi conici, sferici ...

Alberi e numeri . La disposizione dei germogli sugli steli obbedisce alla sequenza di Fibonacci. L'angolo formato da due germogli adiacenti, espresso come frazione della circonferenza del fusto, è solitamente una frazione di due numeri di Fibonacci: 1/2 per olmo e tiglio, 1/3 per faggio e nocciolo, 2/5 per quercia e alberi da frutto, 3/8 per pioppo e rose, 5/13 per salice e mandorlo.

Tecniche di decodifica

Ci sono due gradi nell'arte di decodificare (identificare e interpretare) i simboli, il loro codice: decrittazione e decrittazione. Quando decifriamo, conosciamo il codice; quando decifriamo: non lo sappiamo.

• Prima tecnica: identificare gli oggetti legati ad un dato albero. Quali sono i punti in comune?
• Seconda tecnica: esaminare la relazione con altri alberi. A quale albero è opposto un altro albero, a quale è accoppiato, a quale è simile? Quercia e faggio sono incompatibili.
• Terza tecnica: che effetto ha psicologicamente e fisicamente un particolare albero? Le foglie della noce bloccano così tanto la luce da provocare raffreddori a chi vi giace sotto.
• Quarta tecnica: cosa dicono le tradizioni (proverbi, miti, favole, ecc.) e gli ideologi (filosofi, teologi, iconografi, ecc.)?

Alcuni alberi

Potremmo voler tradurre, allegoricamente, un albero in termini di qualità, nel senso: ad esempio, quercia = maestà. Certo, questo esercizio è rischioso, forse addirittura privo di significato, perché i simboli hanno più significati (a volte anche opposti), perché i simboli cambiano significato a seconda delle culture, perché il significato di un simbolo è irrilevante, mai indipendente dai simboli che circondano it (la quercia come simbolo cambia significato a seconda che si confronti con la betulla o con il faggio).

Secondo Pierre-Émile Rocray

Ecco alcuni alberi simbolici, secondo Pierre-Émile Rocray, "ingegnere forestale e responsabile della casa sull'albero del giardino botanico di Montreal".

• L' Acacia . Si dice che l'arca dell'alleanza fosse di legno di acacia placcato d'oro, e che la corona di spine di Cristo provenisse da questo stesso albero. Nel pensiero giudaico-cristiano, questo arbusto legnoso e quasi imputrescibile, con formidabili spine e fiori dai colori del latte e del sangue, è simbolo di rinascita e immortalità.
• Il Mandorlo . Segno della rinascita della natura, questo albero frondoso primaverile è anche simbolo di fragilità perché i suoi fiori, sbocciati all'arrivo della primavera, sono sensibili alle gelate tardive. Presso i greci la mandorla schiacciata veniva paragonata al seme di Zeus, come forza creatrice. Si dice addirittura che il Mandorlo risalga direttamente a questo Dio e che il suo frutto possa fecondare una vergine indipendentemente dall'unione sessuale. Secondo una credenza che vale ancora in Europa, la giovane ragazza che si addormenta sotto un mandorlo mentre sogna il suo fidanzato, può svegliarsi improvvisamente incinta.
• Il Biancospino . A questo albero sono stati dati i poteri per deviare i fulmini, conservare la carne, prevenire il vortice del latte e tenere lontani i serpenti; quindi frequenti piantagioni di Biancospino in prossimità di fienili e stalle.
• La Betulla . Gli sciamani della Siberia lodavano le virtù terapeutiche di questo albero delle regioni fredde e temperate. Non hanno esitato ad arrampicarsi sui suoi rami per meglio entrare in contatto con gli Dei dell'altro mondo. Ci si può anche interrogare sui motivi inconsci che fanno apprezzare tanto la Betulla come albero ornamentale, un'essenza che però non ha grandi speranze di vita e che, al di là della sua bellezza estetica, offre più svantaggi che vantaggi nell'ornamentazione . È il suo candore, simbolo di purezza, o l'estrema finezza dei suoi rami che rende questo albero così attraente?
• La Quercia . Albero sacro in molte tradizioni, la Quercia è investita di privilegi concessi alla divinità suprema perché attira i fulmini e simboleggia la maestà. Sempre e ovunque, Oak è sinonimo di forza e solidità. Almeno questa è l'impressione che lascia quando raggiunge la maturità. Si noti che il legno della quercia ha la proprietà di essere incorruttibile, quindi non stupiamoci di apprendere che i termini "quercia" e "forza" sono tradotti in latino dalla stessa parola: robur , che simboleggia tanto la forza morale quanto fisica . È il simbolo dell'albero della vita, della salvezza e delle figure allegoriche della Forza e della Prosperità. La quercia è anche l'albero consacrato a Giove nella mitologia classica dove crescono grandi querce nella foresta di Dodona , in Epiro , che è consacrata all'oracolo di questo dio, ed è uno dei più antichi santuari greci.
• Il Cipresso . Questo albero sacro a molti popoli, grazie alla sua longevità e al suo verde persistente, è chiamato anche "Albero della vita", come la Thuja. Presso i Greci e i Romani, il Cipresso è legato alle divinità dell'inferno. È l'albero delle regioni sotterranee, da qui la sua notevole presenza in diversi cimiteri del bacino del Mediterraneo. Il cipresso è uno degli attributi della figura allegorica della Disperazione: essa tiene nella mano destra un ramo perché, così come il cipresso non ricresce se tagliato, l'uomo disperato finisce per annientare in lui ogni possibilità di coltivare il coraggio e virtù.
• Il Cenere . Come la Quercia, il Frassino è un simbolo di potente solidità. Ne abbiamo ricavato aste di lancia. Nelle tradizioni scandinave, questo albero simboleggia l'immortalità e funge da collegamento tra i tre livelli del cosmo. Negli antichi paesi baltici, l'uomo stordito e un po' sciocco è chiamato cenere perché è considerato cieco. Infatti, non sapendo quando arriva la primavera, rimane a lungo spogliato. Mentre in autunno, temendo di apparire di nuovo ridicolo, è il primo a perdere rapidamente tutte le sue foglie.
• L' Olivio . La ricchezza simbolica di questo albero è abbondante: ricompensa, purificazione, forza, pace, vittoria, fecondità. Dedicato alla dea greca Atena, l'Ulivo era dedicato anche al dio romano Giove. Un mito narra che Nettuno e Minerva , contendendosi il possesso dell'Attica, compaiano davanti all'assemblea degli Dei. Decidono di affidare la regione a chi offrirà il dono più prezioso. Il dio del mare colpì una roccia con il suo tridente e fece sgorgare una sorgente mentre la dea partorì un olivo. Così Minerva ottenne la vittoria e questo albero gli fu consacrato. È diventato un simbolo di pace, senza dubbio perché la dea è la figura guerriera opposta a Marte. Va inoltre ricordato che verso la fine del diluvio una colomba portò un ramoscello d'ulivo nell'arca di Noè. Secondo un'antica leggenda, la croce di Cristo era fatta di cedro e ulivo. Nella lingua del Medioevo, questo albero simboleggiava l'oro e l'amore.
• L' Olmo . Questo albero ha sempre avuto poteri soprannaturali. Nella Francia medievale era chiamato "l'albero della giustizia" perché era sotto il suo baldacchino che i signori e i giudici pronunciavano i loro giudizi. L'olmo era noto per essere in grado di curare varie malattie della pelle, inclusa la lebbra. I guaritori rimuovevano pezzi di corteccia di olmo per inventare rimedi per i reumatismi.

• La Palma . Significa vittoria, fama, trionfo sulla morte. Simboleggia il martirio, la Vergine Maria e l'Asia. Fin dall'antichità la palma è stata attribuita al mito del sole per evocare gloria e immortalità, per la disposizione armoniosa dei suoi rami e delle sue foglie raggiate. Il ramo di palma viene offerto al vincitore come emblema della vittoria. In alcune leggende romane il ramo di palma è segno di buon auspicio. Orazio racconta che Rea Silvia vede in sogno Romolo e Remo poco prima del parto, sotto l'aspetto di palme dai rami maestosi che si alzano verso il cielo.Va notato che in botanica la palma non è un albero, ma una pianta.
• Il Pioppo . Questo albero specifico dell'emisfero boreale prende il nome dalla parola latina populus e dal francese antico poplier , due termini che significano "Popolo". La leggenda dice che è l'Albero del popolo poiché sarebbe sotto i Pioppi che questo una volta prendeva decisioni importanti. Fin dall'antichità il pioppo ha una connotazione funeraria. Plinio il Vecchio ricorda che i defunti erano ricoperti di pioppi neri. L'incisore Vincenzo Cartari, il XVII °  secolo, le note che il pioppo è considerato un albero infernale perché cresce sulle rive del Acheron . Quando Ercole scende agli inferi per afferrare il cane Cerbero , avvolge il suo cranio in ramoscelli di pioppo, che a contatto con il sudore diventano bianchi nella parte inferiore e anneriti dal fumo infernale nella parte superiore.
• Il melo . È al centro di molte credenze, comprese quelle di impartire saggezza, migliorare la conoscenza e acquisire l'immortalità. Il suo frutto è stato a lungo identificato come fortificante e come rimedio preventivo contro le malattie. Ricordiamo a tal fine il vecchio proverbio anglosassone: Una mela al giorno leva il medico di torno .
• L' Abete . Si dice che l'abete impedisca ai fulmini di cadere e scongiuri i cattivi incantesimi. In Germania, il martedì grasso le donne venivano frustate con rami di questo albero per consentire loro di avere figli.
• Il Salice . Una croce fatta con due rami di salice, che furono gettati nell'acqua di una fonte sacra, permise di conoscere l'imminenza o meno della sua morte. Una croce galleggiante ha annunciato morte certa nei mesi successivi. Questo era comunque lontano se la croce scorreva; più lontano se raggiunge rapidamente il fondo dell'acqua. Il fenomeno appare contraddittorio, però, quanto alla morte associata al galleggiamento piuttosto che alla scomparsa della croce. L'immagine del salice ha avuto una connotazione negativa fin dall'antichità , probabilmente perché i frutti di questo albero cadono prima di essere maturi. Nel Odissea , Omero punti su questa peculiarità. Quando Ulisse si congeda da Circe , il mago gli dice come raggiungere l' Ade  : "Quando la tua nave arriverà alla fine dell'oceano, troverai una spiaggia piatta e i boschi sacri di Persefone  : alti pioppi neri e salici che perdono i loro frutti. . Spiaggia la tua navata lì, vicino all'oceano con i suoi profondi vortici; tu, entra nell'umida dimora dell'Ade”. La credenza che il salice sia infruttuoso è diffusa nell'antichità, ricorda anche Plinio il Vecchio . Durante la rinascita, la presunta sterilità del salice ispirò la rappresentazione della figura allegorica della Carenza di viveri. Cesare Ripa la descrive come una donna emaciata e mal vestita in piedi accanto a una vacca magra e che tiene nella mano destra un ramo di salice e nella sinistra una pietra pomice, entrambi considerati sterili. Perché Ripa spiega che: "la sterilità è la causa principale della carestia".
• L' alloro . Ovidio racconta come la ninfa Dafne , si sia trasformata in alloro per essere sfuggita all'amore di Apollo che non ha ricambiato. Poiché questo albero è consacrato al Dio del sole. Nell'antica Roma, l'alloro è dedicato a Giove. Secondo la dottrina cristiana, l'alloro è sia un simbolo di eternità, perché è sempre verde, sia di castità perché le sue foglie non appassiscono mai. È soprattutto durante la rinascita che si diffonde l'immagine allegorica della Vittoria, una figura femminile alata che dona una corona d'alloro al vincitore o lo pone sul capo.
• Il Ginepro . Apollonio Rodi descrive come Medea aiuti Giasone a prendere il vello d'oro addormentando il drago somministrandogli una pozione fatta con il ginepro. Il ginepro è anche associato alla castità, perché come il castagno è protetto dal suo insetto, la bacca di ginepro è protetta dalle sue foglie. Plinio il Vecchio sottolinea inoltre che il legno di ginepro non viene attaccato dai vermi e che ha la proprietà di non avvizzire. Questo fa l'esempio di un tempio dedicato a Diana , in Spagna, costruito con travi di ginepro, duecento anni prima della guerra di Troia ed è ancora in perfette condizioni all'epoca. È per questo, senza dubbio, che è anche associato all'eternità.
• Il Mirto . Arbusto consacrato a Venere perché, secondo Ovidio, è con il suo fogliame che la dea della bellezza, nata dal mare, copre la sua nudità, il giorno in cui si avvicina all'isola di Citera. Un'altra leggenda narra che Bacco, dovendo andare all'inferno per liberare la madre Semele uccisa dal fulmine di Giove, promette di lasciarvi in ​​cambio un mirto. Da qui il significato funerario dell'arbusto. Nonostante tutto, il mirto è sempre stato caricato di un valore positivo e consacrato a Venere, è diventato un simbolo di fertilità: durante il banchetto nuziale, gli sposi solitamente indossano sul capo una corona di mirto. Plinio il Vecchio chiama questo arbusto myrthus conjugalis . Un ramo di mirto è talvolta rappresentato nella mano del profeta Isaia in virtù di questo passo del suo libro: "Invece di spine crescerà il cipresso, invece di ortica crescerà il mirto.
• L' edera . L'edera è con la vite, uno degli attributi di Bacco , dio del vino e dei suoi seguaci, le Menadi  : circonda il loro teso o, intrecciato in una corona, circonda le loro teste. Ovidio racconta che Bacco, subito dopo la sua nascita, è affidato alle ninfe di Nisa , che nascondono la sua culla ricoprendola di edera per salvarla dall'ira di Giunone . Il bambino, infatti, nacque dall'unione clandestina di Giove e Semele. Nota che il decotto di edera ha le proprietà di ridurre gli effetti dell'ubriachezza. Questo è probabilmente uno dei motivi per cui l'edera è associata al dio del vino. Il fatto che l'edera sia una pianta rampicante che cresce baciando il tronco degli alberi lo avvicina all'idea simbolica dell'amore eterno e della fedeltà.
• La Vite . La vite è abbastanza comune come motivo ornamentale nell'architettura e nell'arte sacra. È l'attributo delle figure allegoriche dell'Autunno, del mese di settembre, della Gioia, del Mutuo Soccorso, della Solidarietà Coniugale e dell'Amicizia. La vite è anche uno degli attributi di Bacco , dio del vino e dei suoi seguaci le Menadi . Nelle rappresentazioni dei baccanali e della processione del dio, i partecipanti hanno il capo cinto da ghirlande intrecciate con rami e foglie di vite. La vite ei suoi frutti sono frequentemente citati nelle Scritture e sono generalmente considerati simboli di Cristo , del sangue versato durante il suo sacrificio e dell'Eucaristia . In un famoso passo del Vangelo di Giovanni Cristo afferma: "Io sono la vera vite".
• Il Grano . Il grano è il frutto della terra per eccellenza. L'antica mitologia narra di come Cerere lo donò all'uomo dopo aver ritrovato sua figlia Proserpina . Le allegorie dell'estate e dei mesi di giugno e luglio hanno spesso come attributi spighe o germi di grano. Quello dell'Abbondanza è rappresentato nelle vesti di una donna con le braccia cariche di covoni di grano o con in mano una cornucopia da cui traboccano spighe.

Altre fonti

• Natacha Rimasson-Fertin indica che il lime “era un albero sacro a cui si facevano offerte”, ma anche “un albero associato alle streghe  ”. Nel racconto di Grimm intitolato Le Roi Grenouille ou Henri de Fer (KHM1), egli formerebbe con il pozzo del racconto "un asse verticale che collega la terra al cielo", vale a dire l' axis mundi studiato da Mircea Eliade (cfr. albero del mondo ).

Simbolismo della quercia

Storia

Alberi e religioni

In India, il fico cosmico, Asvattha (o albero di Pippal, ficus religiosa ) è il rappresentante sulla terra di Brihaspati, che altri non è che Giove. È un albero altamente sacro, perché è dedicato ai trimurti (tre divinità): Brahmâ, Shiva, Vishnu. È onorato in modo particolare durante il mese di Shravana (luglio-agosto). Fu all'ombra del suo fogliame che Siddhartha , il Buddha storico, ottenne l'Illuminazione. Ospita l'anima del defunto ed è adorato in fertilità e fertilità. Usiamo la nostra legna per accendere il fuoco sacro.

Mircea Eliade evoca un culto degli alberi, legato agli dei Attis e Cibele , nell'antica Grecia . Una confraternita conosciuta come i “dendrofori” (etimologicamente “portatori di alberi”) “portarono un pino tagliato dalla foresta ( arbor intrat ). Il baule era avvolto in bende, come un cadavere, e al centro era attaccata una foto di Attis. L'albero rappresentava il dio morto. " Queste processioni si svolgevano alle feste dell'equinozio di primavera, dal 15 al 23 marzo.

I Celti avrebbero sviluppato uno zodiaco correlato agli alberi. Ma questo argomento si presta alla polemica. [1]

Nell'ebraismo e nel cristianesimo sono importanti due alberi immaginari e sacri, legati al Paradiso: l'albero della conoscenza del bene e del male, l' albero della vita .

"Il Signore Dio fece germogliare dalla terra alberi di ogni specie, piacevoli alla vista e buoni da mangiare, e l'albero della vita in mezzo al giardino e l'albero della conoscenza del bene e del male... Il Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino dell'Eden...: 'Potete mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma non dell'albero della conoscenza del bene e del male, perché nel giorno quando ne mangerai, morirai.'” (Genesi, II).

Per quanto riguarda l' albero di Natale , è un simbolo del rinnovamento della vita.

Alberi in letteratura

Vedi anche la sezione più dettagliata: L'Albero del Mondo nella Letteratura dell'articolo dedicato all'antico archetipo dell'Albero del Mondo.

• Jack e il fagiolo magico ( XVIII °  secolo?)
• L'uomo che piantava alberi (1954) ( Jean Giono )
• Primavera silenziosa (1962) di Rachel Carson
• Mystérieuse: matin, midi et soir (1971), fumetto di Jean-Claude Forest , con una sorta di gigantesco albero-universo labirintico
• Ecotopia (1975)
• Alberi (1976), raccolta di poesie di Jacques Prévert , con incisioni di Georges Ribemont-Dessaignes
• L'albero del mondo (2018), romanzo di Richard Powers
• La Pianta del Mondo ( "La pianta del mondo" ) di Stefano Mancuso (in uscita in francese, 2021?)

Alberi nel cinema e in televisione

• Viaggio a Yoshino ( Naomi Kawase , 2018)

Gli alberi nella medicina alternativa

Gli alberi secondo l'esoterismo

Alberi nel druidismo

Famoso è il passo di Plinio il Vecchio sui Druidi e la Quercia:

“Non dobbiamo dimenticare a questo proposito l'ammirazione che i Galli [per il vischio]. I Druidi - così chiamano i loro Magi - non hanno nulla di più sacro del vischio e dell'albero in cui cresce, purché sia ​​una quercia... Ma questa è estremamente rara da trovare e, come abbiamo scoperto , viene spennata con grande pompa religiosa, specialmente il sesto giorno della luna che segna per loro l'inizio dei mesi e degli anni e dei secoli dopo i trent'anni, perché 'avrebbe già abbastanza forza, senza essere nel mezzo. Chiamano [il vischio] nella loro lingua "il guaritore". Dopo aver preparato ai piedi dell'albero e secondo i riti il ​​sacrificio e il pasto religioso, portano due tori bianchi le cui corna sono attaccate per la prima volta. Un sacerdote vestito di una veste bianca si arrampica sull'albero, con una roncola d'oro taglia il vischio: è raccolto in un sayon ​​bianco. Quindi immolano le vittime, pregando il dio di fare questo dono di buon auspicio a coloro ai quali lo ha dato. (Plinio, Storia naturale , XVI, 250)”

Alberi per la divinazione

Nell'antica Grecia, Dodona era un santuario oracolare dedicato a Zeus e alla Dea Madre, venerata con il nome di Dione . Era il più antico oracolo greco, secondo Erodoto, forse risalente al II millennio a.C. dC, e uno dei più famosi con quelli di Delfi e Ammone. I sacerdoti e le sacerdotesse del bosco sacro interpretavano il fruscio delle foglie di quercia al vento.

L'albero nella Kabbalah

La Kabbalah ebraica rappresenta regolarmente il Tutto nella forma di un Albero. È l'albero sefirotico . L'albero delle dieci Sefirot è l'immagine simbolica di Dio e dei suoi attributi. È anche la rappresentazione della conoscenza che permette di risalire all'origine della creazione. Come lo presenta la tradizione ebraica, l'albero delle Sefirot è un ideogramma che lega insieme dieci essenze di essenziale importanza metafisica. È il modello del mondo, un diagramma dinamico delle forze produttive dell'universo che deve diventare visibile. Le dieci Sefirot sono anche le dieci parole con cui Dio ha creato il mondo. Sono i dieci aspetti sotto i quali si fa conoscere l'essenza divina, le dieci vesti con cui si veste, i dieci gradi profetici con cui esprime i suoi messaggi. Nell'ordine della conoscenza, queste sono le dieci luci che illuminano l'intelligenza.

Note e riferimenti

1. Brigitte Boudon, Simbolismo dell'albero , Parigi, Les Éditions du Huitième jour,2010, 115  pag.
2. Mircea Eliade, Trattato di storia delle religioni , Payot
3. CF Laudry, Tree , ed. André Eiselé, Losanna, 1966, 64 p.
4. Charles W. Morris, Fondamenti della teoria dei segni , articolo nell'Enciclopedia internazionale della scienza unificata , 1938. Tr. Fr. parziale: "Fondamenti della teoria dei segni", Lingue , vol. 35 (1974), pag.  15-21 , Parigi, Larousse.
5. Fatti strani e storie straordinarie , Reader's Digest Selection, 1988, p.  231 .
6. "  Intervista a Pierre-Émile Rocray, sulle origini della selvicoltura urbana in Quebec  " , su shfq.ca , Société d'Histoire Forestière du Québec (SHFQ),2015(consultato il 24 novembre 2018 )
7. Pierre-Emile Rocray, "  Il simbolismo degli alberi  " , su misraim3.free.fr ,febbraio 1997(consultato il 24 novembre 2018 )
8. Cesare Ripa, Iconologia, "Disperazione".
9. Omero, l'Odissea , X.
10. Plinio il Vecchio, Storia naturale , XXIV, 56-58.
11. Cesare Ripa, Iconologia, "Dissette".
12. Apollonio Rodi, Gli Argonauti , IV, 156-157.
13. Plinio il Vecchio, Storia naturale, XVI, 212-216.
14. Ovidio, La Fastes , IV, 141-143
15. Plinio il Vecchio, Storia naturale , XV, 122-126.
16. Isaia, LV, 13.
17. Giovanni, XV, 1-18.
18. Cesare Ripa, Iconologia, "Abbondanza", "Mese di giugno", "Mese di luglio", "Estate".
19. Natacha Rimasson-Fertin, L'altro mondo sono le sue figure nei Racconti dell'infanzia e della casa dei fratelli Grimm e Racconti popolari russi di AN Afanassiev , tesi di dottorato presentata il 22 novembre 2008, Université Grenoble-III - Stendhal .
20. Mircea Eliade, Storia delle credenze e delle idee religiose , Volume II, Payot, 1978, p.  275.
21. Rabbi Samson Raphael Hirsch, Commento al Pentateuco , vol. io, pag. 79 mq Omraam Mikhaël Aïvanhov, I due alberi del paradiso , Fréjus, Prosveta.
22. Jacques Prévert e Georges Ribemont-Dessaignes , Trees , Gallimard, coll.  " Bianca ",1976, 72  pag. ( ISBN  978-2070295227 e 2070295222 ).
23. (it) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo , GLF, 2021?, 200  p. ( ISBN  978-8858140680 e 8858140680 ).

Vedi anche

Bibliografia

• Brigitte Boudon, Simbolismo dell'albero , Les Editions du Huitième jour, 2010.
• Jacques Brosse , Mitologia degli alberi , Plon 1989, Payot 1993, 2001 ( ISBN  2-228-88711-0 ) (edizione tascabile)
• Jean Chevalier e Alain Gheerbrant, Dizionario dei simboli. Miti, sogni, costumi, gesti, forme, figure, colori, numeri , Parigi, Robert Laffont, coll. "Libri", 1982.
• James George Frazer , Le Rameau d'or , trad., Robert Laffont, coll. "Libri", t. I: Il re mago nella società primitiva , cap. IX: "Il culto degli alberi", p.  268-289 (spiriti degli alberi), 289-296 (poteri benefici degli spiriti degli alberi).
• Angelo De Gubernatis , La mitologia delle piante (1872), Tomo I e II.
• Jean-Hugues Malineau , Gli alberi e i loro poeti , Actes Sud junior, 2002.
• Lucia Impelluso, La natura ei suoi simboli. Guida alle arti . Ed. Hazan.
• Pierre Laurette, Il tema dell'albero a Paul Valéry , Klincksieck, 1937

Articoli Correlati

• Albero
• Albero del mondo , Alberi nella mitologia , Albero della vita , Albero di maggio , L'albero del mondo (2018, Richard Powers)
• Yggdrasil , Yggdrasil nella cultura popolare , Le Chêne Dorokhveï
• Simbolo , Simbolico , Simbologia
• Simbolismo degli animali | Simbolismo dei colori | Simbolismo delle figure geometriche | Simbolismo dei metalli | Simbolismo dei numeri | Simbolismo delle pietre | Simbolismo dei fiori | simbolismo dei suoni

link esterno

• "Il simbolismo degli alberi" [PDF]
• "Il culto degli alberi e dei boschi" (testi antichi)
• "Alberi sacri come attributi degli dei" [PDF]