Simbolismo dei suoni

Il simbolismo dei suoni è lo scopo, il significato dei suoni , naturali o umani (articolati, cantati, cantati) o musicali (cantati, strumentali).

La simbologia dei suoni riguarda i suoni come simboli , in quanto potere di rappresentare in modo analogico, di essere interpretato, di veicolare significati e valori (oltre all'aspetto pratico o materiale). Entriamo nello studio dei suoni come simboli ( simbologia ) o come sistemi ( simbolici ) o nell'esame della loro capacità di designare, di significare, di esercitare un'influenza (simbolismo). Il suono in generale ha il suo simbolismo (rappresenta il lato vibratorio delle cose), e ogni suono in particolare ha il suo simbolismo (il fonema / i / rappresenta gli acuti, la nota musicale rappresenta l'anima).

A pena di delirio, il simbolismo non deve discostarsi dal quadro acustico e tener conto delle caratteristiche del suono: un suono è una "sensazione uditiva prodotta sull'organo dell'udito dalla vibrazione periodica o quasi periodica di un'onda materiale propagata in un mezzo elastico, in particolare in aria ” .

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Fonemi del francese (37, senza la jota spagnola,  ecc. ), Dopo Paul Robert (1987):

  1. Vocali.
    1. Fonema / i /: i l;
    2. Fonema / e /: bl e  ;
    3. Fonema / ε /: l ai t;
    4. Fonema / a /: pl at  ;
    5. Fonema / ɑ / p â tu;
    6. Fonema / ɔ /: m o rt;
    7. Fonema / o /: m o t;
    8. Fonema / u /: gen o  ;
    9. Fonema / y /: r u e;
    10. Fonema / ø /: p eu  ;
    11. Fonema / œ /: p eu r;
    12. Fonema / ə /: l e  ;
    13. Fonema / ɛ̃ /: pl ein  ;
    14. Fonema / ɑ̃ /: s an s;
    15. Fonema / ɔ̃ /: b su  ;
    16. Fonema / œ̃ /: br un .
  2. Semiconsonanti.
    1. Fonema / j /: y loro;
    2. Fonema / w /: o i;
    3. Fonema / ɥ /: l u i.
  3. Consonanti.
    1. Fonema / p /: p era;
    2. Fonema / t /: t vaga;
    3. Fonema / k /: c oppure;
    4. Fonema / b /: b su;
    5. Fonema / g /: d anni;
    6. Fonema / g /: g sono;
    7. Fonema / f /: f eu;
    8. Fonema / i /: s ale;
    9. Fonema / ʃ /: ch at;
    10. Fonema / v /: y ou;
    11. Fonema / z /: z ber;
    12. Fonema / ʒ /: j e;
    13. Fonema / l /: l ent;
    14. Fonema / ʁ /: r ue;
    15. Fonema / m /: m ain;
    16. Fonema / n /: n e;
    17. Fonema / ɲ /: un'acqua gn ;
    18. Fonema / h /: h op;
    19. Fonema / ŋ /: campi ng  ;
    20. Fonema / x /: (jota, esp.).
  4. Casi speciali.
    1. Caso di "x": [ks], [gz], [z];
    2. Caso di "y": pronunciato doppiamente.
  1. “Il simbolo è un segno concreto che evoca attraverso una relazione naturale qualcosa di assente o impossibile da percepire” (André Lalande, Technical and Critical Vocabulary of Philosophy ).
  2. Il simbolismo dei suoni riguarda da un lato la loro capacità di significare, forse di agire, influenzare, attivare, dall'altro il loro status da interpretare.
  3. Il simbolismo dei suoni riguarda il sistema significante dei suoni. Da un lato, insieme formano un sistema, un tutto, un tutto, un complesso; d'altra parte, ognuno entra in una rete (ognuno chiama il suo opposto, il suo complemento, il suo stretto rapporto, la sua vecchia forma, la sua figurazione,  ecc .).
  1. sintassi (la relazione tra i suoni),
  2. semantica (il significato dei suoni, che indicano indirettamente, per analogia naturale) [relazione significante / significato o relazione segno / referente],
  3. pragmatica (l'uso di suoni simbolici in una situazione di comunicazione).

Analogie e corrispondenze; sinestesia

La simbologia dei suoni si comprende meglio mettendo un suono in corrispondenza di elementi appartenenti ad un altro, analogo dominio. I suoni corrispondono, spesso simpatizzano con i colori. Vediamo il tonico i in correlazione con il giallo, acido.

I Pitagorici affermavano che l'astronomia e l'armonia sono scienze sorelle (Platone, La Repubblica , 530 d). Per loro, c'è "corrispondenza tra gli intervalli delle 7 note della scala pitagorica suonate sulle 7 corde della lira, e le distanze dei 7 corpi [planetari] dalla Terra sull'eptachord cosmico (i cinque pianeti conosciuti, i Sole e Terra) ” .

Suoni e pianeti. I testi magici greci a volte dicono che le sette vocali simboleggiano i sette dei planetari. Secondo Plutarco, A è legato alla Luna, alla nota si, a lunedì; E: Mercurio, fallo; H: Venere, d; I: Sun, mi; O: Marte, fa; Y: Giove, sol; omega: Saturno, il. Keplero , appassionato dall'armonia delle sfere (la musica tra i pianeti), suppone che il tono di Saturno al suo afelio sia il suolo, nel suo perielio il si; il tono di Marte, al suo perielio, è mi. Tutti i pianeti formano un coro dove il basso è dedicato a Saturno e Giove, il tenore a Marte, la viola alla Terra e Venere, il soprano a Mercurio.

Suoni e colori. Newton (1704) era convinto che dovesse esserci una perfetta corrispondenza tra i vari colori e le note della scala. Voltaire, in Elementi di filosofia di Newton (1738), p.  182 , riassume i risultati: “La maggiore rifrangibilità del viola risponde a d; la maggiore rifrangibilità del viola risponde a mi. » Viola / d, viola / mi, blu / fa, verde / sol, giallo / a, arancione / si, rosso / do (ut). Voltaire aggiunge: “Questa segreta analogia tra luce e suono fa nascere il sospetto che tutte le cose in natura abbiano relazioni nascoste che forse un giorno scopriremo. " Un occultista del XIX ° S, maestro. Philip Lione , ha sostenuto che: " I suoni, come la luce, sono fatte di colori che hanno una grande influenza sul corpo. Do (rosso): eccita il cervello e agisce su stomaco e intestino. Re (arancione): agisce su stomaco, addome, intestino ... Mi (giallo): agisce su cuore, milza. Fa (verde): contrae il diaframma. Terra (blu): agisce principalmente sulla parte superiore degli organi e sulle braccia. La (indaco): dà tremori (cuore e regione cardiaca). Si (viola): agisce direttamente sul cuore stesso. "

Suoni e colori. Nel suo libro Du spirituel dans l'art (1911), Kandinsky giustifica i colori con la loro musica, assimila i colori ai suoni.

Suoni e lettere. Ogni lettera scritta o tipo di stampa ha, secondo Ramus ( Gramere , 1562, p. 24), tre aspetti: suono, volto, nome. La V ha per la sua "vé", per la figura tipografica V o v.

Suoni e numeri. In un parallelo che deve molto alla cibernetica, Alain Daniélou schematizza il cervello umano confrontandolo con un circuito elettronico che utilizzerebbe tre sistemi di numerazione: binario, ternario e quinario. Infatti, tutti gli intervalli riconoscibili dall'orecchio corrispondono, secondo l'autore, a rapporti di frequenza che sono scritti come prodotto o quoziente dei numeri 2, 3 e 5. Al contrario, l'orecchio non riconosce un intervallo. coinvolgerebbe il fattore 7 o qualsiasi altro numero primo più alto.

Alcune persone percepiscono un suono a colori, o con una forma ...: c'è la sinestesia .

Vocali

Swedenborg afferma: “La lingua degli angeli celesti suona molto nelle vocali U e O; e il linguaggio degli angeli spirituali nelle vocali E e I. "

Tecniche di decodifica

Ci sono due livelli nell'arte di decodificare (identificare e interpretare) i simboli, il loro codice: decrittazione e decrittazione. Quando decifriamo, conosciamo il codice; quando decifriamo: non lo sappiamo.

Il simbolismo delle note musicali

Marc-Antoine Charpentier (1635-1704) nelle sue Regole di composizione (1690) presenta così le "proprietà dei modi":

" Do maggiore gay e guerriero Do
minore cupo e triste
Re minore serio e pio
Re maggiore felice e molto bellicoso
Mi minore effeminato, amoroso e lamentoso Mi
maggiore litigioso e scontroso Mi
bemolle maggiore crudele e severo
FA arrabbiato e arrabbiato
Fa minore oscuro e lamentoso
G maggiore tranquillamente felice
Sol minore serio e magnifico
La minore tenero e lamentoso
La maggiore felice e pastorale Si
bemolle maggiore magnifico e gioioso Si
bemolle minore oscuro e terrificante Si bemolle
minore solitario e malinconico Si
maggiore grave e lamentoso. "

Secondo OM Aïvanhov, “il terreno rappresenta il cuore, il vero l'intelletto, l'anima e la metà lo spirito.

Il simbolismo dei suoni nella filosofia greca

I filosofi greci sensibili alle parole cercano di trovare un significato nell'etimologia o nelle omofonie. Per esempio, Platone ( Fedone , 80 d), Plotino, Porfirio di Tiro, fanno derivare la parola "Ade" (' Aidês , il dio della morte, gli Inferi) da aidês ("invisibile").

Platone , nel Timeo , descrive come il Demiurgo modella l'Anima del mondo. J.-Fr. Mattéi riassume:

“Il demiurgo trarrà dalla sua composizione finale una suggestiva struttura armonica i cui calcoli testimoniano un'influenza pitagorica. Consiste in una doppia progressione geometrica della ragione 2 (1, 2, 4, 8) e della ragione 3 (1, 3, 9, 27), che è conveniente avere su un diagramma a forma di lambda maiuscola ( Λ ), secondo uno schema trovato in Proclo . Questa figura mostra, su ciascun lato dell'angolo, i rispettivi numeri delle serie pari e delle serie dispari. L'ultimo di questi numeri (27) è uguale alla somma dei sei precedenti (1 + 2 + 3 + 4 + 8 + 9 = 27) ... La progressione secondo il fattore 2 dà le ottave per raddoppio successivo del intervalli (1, 2, 4, 8 = C1, C2, DO3, D04 ...), mentre la progressione secondo il fattore 3 forma i dodicesimi corretti (1 = C, 3 = G, 9 = D, 27 = LA , 81 = Mi, 243 = SI ...). Possiamo quindi riempire gli intervalli musicali doppi o tripli per formare la scala completa utilizzando due proporzioni continue o ' mediate ', una aritmetica (tipo 1, 2, 3), l'altra armonica (tipo 3, 4, 6), ben note ai Pitagorici, in particolare Archita. L'intervallo dei numeri da 1 a 2 sarà composto dai numeri 1 (Tonica), 4/3 (Quarte), 3/2 (Quinta) e 2 (Ottava); il tono, il cui valore è 9/8, è compreso tra il quarto e il quinto, poiché 3/2: 4/3 = 9/8. L'Anima del Mondo è quindi composta da cinque toni maggiori uguali tra i quali è interposto come 'resto', leimma , l'intervallo di 256/243 (= 1.053), misura del semitono diatonico della scala naturale di Pitagora , che è un di poco inferiore al nostro semitono temperato (16/15 = 1.066). "

Nel Cratilo , Platone avanza l'ipotesi della "rettitudine dei nomi". I nomi, almeno quelli perfetti, avrebbero un'origine naturale, sarebbero conformi alla volontà degli dei o seguirebbero una sana ragione. Ad esempio, la "r" arrotolata richiede il movimento della lingua, quindi riflette la mobilità.

Il simbolismo dei suoni nella magia greca

Il Papiro greci magia ( I ° secolo aC - .. V ° . S) contengono testi spesso basata su suoni, i suoni magici, magia di allitterazioni, la ripetizione, corrispondenze tra le vocali e le forze della natura, parole straniere (ebraico, egiziano): beriambo , beriambébo ... euphorba, phorba, phorboréou, borborpha erphor phorbaio . Ci sono nomi di divinità straniere ( Adonai ...).

"Fascino per attirare qualcuno a te stesso, sulla mirra che bruci." Facendolo bruciare sui carboni, pronuncia con urgenza la formula. Formula: Sei la mirra, l'amaro, il difficile, la riconciliazione dei combattenti, quello che arde e costringe ad amare chi non si sottomette all'eros. (...) Dopo averti scongiurato, te, ti scongiuro di nuovo, Adonai [uno dei nomi del dio ebraico], Barbar, Iaô, Zagourê, Harsamosi, Alaous e Salaos . Ti scongiuro, tu, che rafforzi l'uomo affinché possa vivere: ascolta, ascolta, grande Dio, Adonai Ethuia , generato da te stesso, dio eterno, Eionê, Iaô Aiô, Aiô, Phnéôs, Sphnintès, Arbathiaô, Iaô, Iaê, Iôa , Ai , toi qui es Ouêr, gonthiaôr, Raraêl, abra [quattro, in ebraico], abra , Soroormérphéergar, mar baphriouirinx, Iaô, Sabaoth, Maskelli Maskellô Amonsoé, Anoch, Rinch, pothinoukêéntaba, maphirar, amourin , Anoch, Bathi, ahi Iarbas, babaubar, Eloai [uno dei nomi del dio ebraico]: conducetemi Tal dei tali, figlia del tal dei tali. "

Corpus Hermeticum (tra 100 e 300, attribuito a Hermes Trismegistus , XVI:

"La particolarità stessa del suono e la giusta intonazione delle parole egiziane conservano in sé l'energia delle cose che vengono dette ... Conserva bene questo discorso da qualsiasi traduzione, in modo che tali grandi misteri non raggiungano i greci e possano gli orgogliosi e La pomposa elocuzione dei Greci non fa impallidire o sparire la gravità, la solidità, l'effettiva virtù delle parole della nostra lingua. Per i greci, o re, non hanno altro che discorsi vuoti, buoni per produrre dimostrazioni, e questa è, infatti, l'intera filosofia dei greci, un rumore di parole. Quanto a noi, non usiamo parole semplici, ma suoni pieni di efficacia. "

Il simbolismo dei suoni in India: i mantra

Abhinavagupta , nel suo Tantâloka , insiste sulle tre vocali fondamentali che sono A, I e U (pronunciate "o"). A rappresenta l'energia della coscienza, I rappresenta l'energia della quantità di moto e U rappresenta l'energia della conoscenza. Â (un lungo) rappresenta la gioia, Î (i lungo) rappresenta l'effervescenza, Û (u lungo) rappresenta la menomazione, 0 rappresenta l'attività.

I chakra

Ogni chakra è correlato a un fonema, ad esempio il fonema / i / con il terzo occhio.

In India, il do è collegato al muladhara chakra , significa determinazione, autorità naturale; il re è collegato allo svadhishthana chakra , significa amicizia, simpatia; il mi è correlato al manipura chakra , rappresenta le idee creative, la mente illuminata; il fa è legato all'anahata chakra , simboleggia la discriminazione, la giustizia spietata; il terreno è collegato al vishuddha chakra , rappresenta la comprensione, la compassione; il chakra la to bindu ; il se è correlato all'ajna chakra , rappresenta l'altruismo, la dedizione.

Nella cristianità

Alcuni libri sulla preghiera del Padre Nostro affermano che quando viene pronunciata, le sue frasi hanno un effetto sul corpo e sulla mente umana.

Bibliografia

Collezione "Arguments", 336 p. Cap. IV.

Note e riferimenti

  1. Charles W. Morris, Fondamenti della teoria dei segni , articolo nell'Enciclopedia internazionale della scienza unificata , 1938. Trad. P. di J.-P. Paillet, Langages, n .  35, settembre 1974.
  2. J.-Fr. Mattéi, Pythagoras and the Pythagoreans , PUF, coll. "Cosa so? », 1993, p.  85 .
  3. Dupuis, Origine di tutti i culti , 1836, p.  262 .
  4. Keplero, Harmonices mundi (1619), libro V. Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica. Copernico, Keplero, Borelli , 1961, p.  336-340 .
  5. Pierre Thuilier, La vendetta delle streghe. Il pensiero irrazionale e scientifico , Belin, 1997, p. 62.
  6. Philippe Encausse, Le Maître Philippe, de Lyon, taumaturgo e "Man of God", Traditional Editions, 1985, p.  247 .
  7. Alain Daniélou, Semantica musicale , 1967.
  8. Vedi http://emc.elte.hu/~pinter/szoveg/regles%20de%20composition.charpentier.pdf .
  9. Omraam Michaël Aïvanhov, Seek the Kingdom of God " , Prosveta, Fréjus, p.  188 .
  10. Jean-François Mattéi, Plato , PUF, coll. "Cosa so? », 2005, p.  73-74 .
  11. Pascal Charvet e Anne-Marie Ozanam, Magic. Secret Voices of Antiquity , Nil éditions, 1994, p.  62 .
  12. Jean Bouchart d'Orval, Riflessi di splendore. The Tantric Shaivism of Kashmir , Almora, 2009, p.  320-326 .
  13. Swami Satyananda Saraswati, Kundalini Tantra , pubblicato in Francia da Editions Swam, edizione 2005, pagine 340. Vedi anche http://explo-medit.tripod.com/go/id45.html .

Vedi anche

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