Nascita |
1330 Pontoise (o dintorni) |
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Morte |
22 marzo 1418 Parigi |
Attività | Scriba , copista , donatore, libraio |
Coniuge | Perenelle Flamel |
Nicolas Flamel (intorno al 1330 , forse a Pontoise -22 marzo 1418a Parigi ) è un borghese parigina del XIV ° secolo, scrittore pubblica , copista e libraio giurato.
La sua prospera carriera, il suo matrimonio con Pernelle, una ricca vedova, e le sue speculazioni immobiliari gli assicurarono una fortuna comoda, che dedicò, alla fine della sua vita, a pie fondazioni e costruzioni. Questa fortuna, amplificata dalla diceria, è all'origine del mito che fece di lui un alchimista essendo riuscito nella ricerca della pietra filosofale che permettesse di trasmutare i metalli in oro. A causa di questa reputazione, molti trattati alchemici sono stati attribuiti a lui, alla fine del XV ° secolo XVII ° secolo, il più famoso è The Book of figure geroglifiche pubblicato nel 1612 . Così, "il più popolare degli alchimisti francesi non ha mai fatto l'alchimia".
Per un personaggio del tempo non apparteneva alla nobiltà, relativamente vasta letteratura esistente sul Nicolas Flamel: gli atti della parrocchia di Saint-Jacques la Boucherie , incontrando XVIII ° secolo, vari documenti personali a lui e di sua moglie tra cui il suo testamento, nonché descrizioni e illustrazioni, dopo la sua morte, degli edifici religiosi e dei monumenti da lui costruiti.
Nicolas Flamel nacque intorno al 1340 (anziché intorno al 1330 come spesso indicato), forse a " Pontoise a sette leghe da Parigi". In gioventù scampò alla peste nera del 1348 , che portò via tra un terzo e la metà della popolazione europea. Trascorse la sua vita a Parigi durante la Guerra dei Cent'anni , dalla battaglia di Crécy nel 1346 a quella di Azincourt nel 1415 . Dovette assistere nel 1389, con tutti i borghesi di Parigi vestiti di rosso e di verde, all'ingresso a Parigi della regina Isabella di Baviera , e visse poco prima della sua morte nel 1418 , i disordini parigini della guerra civile tra Armagnac e Burgundi e la rivolta cabochiana ( 1413 ). Dal XIII ° secolo, la fondazione delle università, ma anche lo sviluppo di letteratura secolare e la lettura in nobiltà e la borghesia ha portato alla formazione dei laboratori laici copia e l'illuminazione , che prima erano appannaggio dei monasteri. Si sono formati nelle grandi città, e soprattutto a Parigi.
Ha iniziato una carriera a Parigi come copista e scrittore pubblico , in un piccolo negozio dietro la chiesa di Saint-Jacques-la-Boucherie , in rue des Ecrivains . Era forse il fratello maggiore o parente di Jean Flamel , segretario e bibliotecario del grande bibliofilo Jean I er Berry (quello del Très Riches Heures del Duc de Berry ). Successivamente acquistò una casa di fronte alla bancarella, all'angolo tra rue des Ecrivains e rue de Marivaux (ribattezzata rue Nicolas-Flamel nel 1851 ), nella quale visse e stabilì la sua bottega, all'insegna di La fleur de Lys . Questa casa, decorata con incisioni e iscrizioni religiose, e con la massima "Ciascuno si contenta dei suoi beni, chi non soffre non ha nulla", testimonia la facilità poi acquisita da Flamel, senza che ciò- Ciò, a paragone di altre residenze borghesi molto più lussuose dell'epoca, sembra essere stata eccezionale. La rue de Rivoli , molto più ampia, copre oggi la rue des Ecrivains, il sito della casa di Flamel e la maggior parte della chiesa, di cui solo la torre di Saint-Jacques (costruito all'inizio del XVI ° secolo, un secolo dopo la morte di Flamel).
Probabilmente dopo il 1368 , divenne libraio giurato (giurato perché doveva prestare giuramento all'Università di Parigi ), membro della categoria privilegiata dei "librai, pergamenai, miniatori, scrittori e rilegatori, tutti commercianti appartenenti a vari scienze e conosciuto nel Medioevo con il nome generico di chierici. Dipendevano dall'Università e non dalla giurisdizione del prevosto di Parigi, come altri mercanti”. Sono in particolare esentati in linea di principio dalle dimensioni ( imposte dirette ). Flamel tentò anche nel 1415 di affermare questo privilegio per evitare di pagare una tassa.
Intorno al 1370 , sposò una donna due volte vedova, Pernelle, e nel 1372 fecero un mutuo lascito dei loro beni davanti a un notaio, dono che fu più volte rinnovato, e che escludeva dall'eredità di Pernelle sua sorella e i figli. di esso. Stessi senza figli, i due coniugi Flamel iniziarono a finanziare opere e costruzioni pie.
Per svuotare i serbatoi del cimitero degli Innocenti , i cittadini di Parigi avevano costruito tutto intorno al XIV ° secolo e XV ° secolo, le fosse comuni dove le ossa esumate erano impilati e lasciato asciugare in altezza, al di sopra delle arcate . Nel 1389, Nicolas Flamel fece costruire e decorare uno di questi portici, sul lato di rue de la Lingerie , dove c'erano anche bancarelle di scrittori pubblici. Vi erano incise, intorno a un uomo di colore raffigurante la morte, le iniziali di Nicolas Flamel in lettere gotiche , un poema e iscrizioni religiose, "scritture per commuovere le persone con devozione" secondo Guillebert de Mets nella sua Descrizione di Parigi (1434). Lo stesso anno finanziò la riparazione del portale di Saint-Jacques-la-Boucherie , essendovi rappresentato in preghiera con sua moglie, ai piedi della Vergine Maria , di San Giacomo e di San Giovanni .
Pernelle morì nel 1397 . Poco prima della sua morte, la sua famiglia ha cercato di annullare il lascito reciproco tra i coniugi. Ne seguì una causa tra gli eredi della sorella di Pernelle e Nicolas Flamel, che quest'ultimo finì per vincere. Dopo la morte della moglie, continuò a finanziare devote costruzioni, e si impegnò in investimenti immobiliari a Parigi e dintorni.
Nel 1402, fece ricostruire il portale della chiesa Sainte-Geneviève-la-Petite , che si trovava sull'Ile de la Cité , lungo la rue Neuve-Notre-Dame , sul sito dell'attuale " Sagrato di Notre-Dame - posto Jean-Paul-II ". E 'stato chiamato Sainte-Geneviève-des-Ardent dall'inizio del XVI ° secolo e distrutta nel 1747 . La sua statua, in una lunga veste con cappuccio, e con lo scrittoio , simbolo della sua professione, fu collocata in una nicchia accanto al portale. Nel 1411 finanziò una nuova cappella presso l' ospedale Saint-Gervais (che si trovava di fronte alla chiesa Saint-Gervais ), e sembra aver contribuito ai lavori di ristrutturazione delle chiese Saint-Côme e Saint-Martin-des-Champs . Nel 1407 fece erigere una tomba per Pernelle nel cimitero degli Innocenti , sulla quale fece incidere un epitaffio in versi.
Nello stesso anno fece costruire un nuovo porticato (quello che attirerà maggiormente l'attenzione degli alchimisti ), questa volta a lato della fossa comune in rue Saint Denis , e lo fece decorare con sculture. Vi fu nuovamente rappresentato con la moglie, in preghiera ai piedi di Cristo , di San Pietro e di San Paolo , circondato da angeli, e con le iniziali NF scritte. Sotto c'era un fregio di cinque bassorilievi raffiguranti varie figure religiose convenzionali: un leone alato, angeli, una scena di resurrezione, due draghi che combattono, ecc. Ancora sotto, tre riquadri rappresentavano la Strage degli Innocenti , che diede il nome al cimitero. L' iconografia di queste sculture è simile a quella di altri monumenti funerari del cimitero degli Innocenti. Queste costruzioni e ornamenti erano comuni all'epoca: nel 1408, il duca di Berry fece scolpire la Storia dei tre morti e dei tre vivi sul portale della chiesa del cimitero e, nel 1423-1424, fece scolpire il grande affresco della Danse macabre , sui portici della fossa comune sud (lungo la rue de la Ferronnerie ). Nel 1786 , durante la completa distruzione del cimitero degli Innocenti, furono realizzati diversi disegni da Charles-Louis Bernier ( 1755 - 1830 ), tra cui l'Arcade de Flamel.
Sempre nel 1407, Flamel fece costruire diverse case per accogliere i poveri, sulle quali abbiamo visto "un certo numero di figure scolpite nelle pietre con una N e F gotica per ogni lato". La più nota, e l'unica esistente ancora oggi, è la casa di Nicolas Flamel , detta anche "la grande ruota", rue de Montmorency (oggi al n . 51). Oltre alle iniziali di Flamel e a varie figure tra cui angeli musicanti, reca l'iscrizione: "Noi operai e operaie demolitori o portico di questa casa che fu fatta nell'anno di grazia millequattrocentosette ritenuti ciascuno in legge .essere dire ogni giorno un paternostre e un'ave maria pregando Dio che la sua grazia faccia il perdono ai poveri peccatori trapassati Amen. »Ora chiamata« casa di Nicolas Flamel», sebbene non vi sia alcuna indicazione che abbia mai vissuto lì, è considerata una delle residenze più antiche di Parigi.
Flamel possedeva anche un certo numero di case a Parigi e nei villaggi circostanti, alcune guadagnando affitti, ma altre abbandonate e in rovina. Con il successo della sua attività di copista e libraio, e il contributo della moglie Pernelle, rimasta due volte vedova prima di sposarlo, questi investimenti immobiliari, realizzati nel contesto della depressione economica della Guerra dei Cent'anni , hanno probabilmente contribuito a la sua fortuna.
È morto il 22 marzo 1418, e fu sepolto nella chiesa di Saint-Jacques-la-Boucherie dove la sua lapide fu installata su un pilastro sotto un'immagine della Vergine. La chiesa fu distrutta alla fine del periodo rivoluzionario , intorno al 1797 . La lapide fu comunque conservata e acquistata da un antiquario da un venditore di frutta e verdura in rue Saint-Jacques-la-Boucherie , che la usava come bancarella per i suoi spinaci. Acquistato nel 1839 dal municipio di Parigi , è ora nel museo di Cluny : "Il defunto Nicolas Flamel, un tempo scrittore, lasciò per sua volontà al lavoro di questa chiesa alcuni affitti e case, che aveva acquistato e acquistato durante la sua vita, per svolgere un certo servizio divino e la distribuzione di denaro ogni anno tramite elemosine che colpiscono il Quinze Vingt, l'Hôtel Dieu e altre chiese e ospedali di Parigi. Si prega qui per i defunti. Le sue ossa, così come quelle della moglie Pernal sepolta con lui, furono poi trasferite nelle catacombe di Parigi .
Il numero e il carattere ostentato delle sue pie fondazioni, in realtà relativamente modeste, e l'accumulo nel suo testamento (ora nella Biblioteca Nazionale ) di lasciti di modesta entità contribuirono probabilmente ad amplificare l'importanza della sua fortuna nella memoria del tempo. Poco dopo la sua morte, Guillebert de Mets nella sua Descrizione della città di Parigi ( 1434 ) parla di Flamel come dello " scrittore che fece tante elemosine e ospitalità e fece morire e morire diverse case o persone di mestiers. sono sostenuti dagli aratori in alto ”. E già nel 1463 , durante una causa per la sua successione, un testimone diceva già che " [Flamel] era famoso per essere mezzo più ricco di lui ". Fu in questo contesto che apparve la voce che doveva la sua ricchezza alla scoperta della Pietra Filosofale degli Alchimisti, capace di trasformare i metalli in oro.
Il mito dell'alchimista Nicolas Flamel è il risultato di diversi fenomeni della tradizione alchemica. In primo luogo, dal XV ° secolo , la credenza nelle origini alchemiche di alcune fortune borghesi del Medioevo anche Flamel (il più noto), è stato il caso di Jacques Cuore (1400-1456 c. Di), Nicolas Le Valois (c 1495-c.1542) (la più grande fortuna a Caen e fondatore dell'Hôtel d'Escoville ), o anche il mercante tedesco Sigmund Wann (de) (c. 1395-1469). Poi la pseudoepigrafia , con la quale si attribuivano trattati alchemici ad autorità antiche ( Aristotele , Ermete Trismegisto , ecc.) o medievali ( Alberto Magno , Tommaso d'Aquino , Raimondo Lulle , Arnaud de Villeneuve ...), per compensare la "marginalità di una disciplina che non è mai stato realmente integrato nel sapere universitario”. Infine, con il Rinascimento , “l'uso del linguaggio allegorico e del simbolismo pittorico divenne sistematico” nei testi alchemici; ciò comporta, a partire dalla metà del XVI E secolo un “ alchemico esegesi ” che cerca un nascosto senso pure nei testi biblici come nei conti della mitologia greco-romana (in particolare la leggenda del vello d'oro ), e, infine, nelle decorazioni simboliche dell'architettura medievale.
La più antica traccia di questa leggenda è un testo della fine del XV ° secolo , Il Libro Flamel , che in realtà è la traduzione francese di un trattato latino del XIV ° secolo , il Florum Flos ( Il fiore dei fiori ), poi attribuita a Arnaud de Villeneuve . Questo testo ha subito un po 'di diffusione, e una versione breve è stato tradotto in inglese nel mezzo del XVI ° secolo. Altri trattati sono stati attribuiti al Flamel nel corso del XVI ° secolo. Questo è particolarmente il caso del Libro di laveures , che in realtà è la traduzione francese di Rosarius trattato latino del XIV ° secolo inglese alchimista John Dastin : un manoscritto del XV ° secolo, il nome del proprietario è stato raschiato e sostituita da quella di Flamel.
Allo stesso tempo appare l'idea che nelle figure allegoriche religiose che adornano i portici del cimitero degli innocenti si nasconda un significato alchemico . La prima traccia si trova nel libro De antiquitate et veritate artis chemicæ ( Sull'antichità e verità dell'arte chimica ) (1561) dell'alchimista Robert Duval (trattato che sarà posto in testa al primo volume della grande antologia alchemica il Theatrum Chemicum del 1602): “A questa categoria di finzioni appartiene l'enigma di Nicolas Flamel, che presenta due serpenti o draghi, uno alato, l'altro no, e un leone alato, ecc. "Questa idea si riflette anche nei commenti in prosa della seconda metà del XVI ° poesia secolo The Great Olympus (che è un'interpretazione alchemica delle Metamorfosi di Ovidio ). Sempre nel 1561, Robert Duval, nella sua raccolta di poemi alchemici De la Transformation Métallique: Trois Anciens Tractés en Rithme François , attribuì a Flamel il Riassunto filosofico , senza dubbio perché presentava anche il motivo dei due draghi (il drago è un i principali simboli alchemici). Il poema, che è indirizzato a " Chi vuol avere cognizione / Di metaulx & vera scienza / Come deve essere trasmutato / E dall'uno all'altro ", riprende la classica teoria alchemica che tutti i metalli sono composti da due "spermi": zolfo, fisso e maschile, e mercurio (argento vivo), volatile e femminile.
La leggenda fu ripetuta più volte dal 1567 al 1575 dall'influente medico paracelsiano Jacques Gohory . Si è poi mescolato con uno dei topos più triti della letteratura alchemica dai tempi della Tavola di Smeraldo , e che si addiceva al libraio Flamel: la scoperta di un antico libro contenente il segreto della Pietra Filosofale . Fu prima di tutto Noël du Fail a introdurlo nel 1578, citando, a sostegno delle miracolose guarigioni di Paracelso , i più famosi alchimisti tra i quali " Nicolas Flamel, parigino, quale povero scrittore era, & avendo trovato in un vecchio libro una ricevuta metallica che riteneva una delle più ricche del suo tempo, ne sono testimonianza i superbi edifici che fece al cimitero S. Innocenti, a Saincte Geneviefve des ardens, a S Jaques la Boucherie, dove è in semirilievo, con il suo scrittoio a lato, e l'accompagnatore sulla spalla ritenuto ricco da lui e dalla sua Perronelle (che è sua moglie) di quindicicentomila scudi, oltre alle elemosine e alle immense doti che elargisce ”. L'idea ha guadagnato terreno, come è stata trovata nel 1592 in una nota a un manoscritto di un testo alchemico La lettera di Almasatus .
La leggenda divenne così popolare che fu derisa nel 1585 da Noël du Fail (che a quanto pare aveva cambiato posizione) nei suoi Contes et Discours d'Eutrapel (1585), mentre Flamel apparve come alchimista e autore del Sommario filosofico negli avvisi delle Bibliotheques francesi de La Croix du Maine (1584) e Antoine du Verdier (1585). La Croix du Maine riporta anche voci che circolavano all'epoca, secondo le quali la ricchezza di Flamel non sarebbe venuta dalle sue doti di alchimista, ma dal fatto che si sarebbe appropriato dei debiti degli ebrei, poi espulsi da Parigi ( Charles VI aveva firmato un editto di espulsione nel 1394). È per nascondere questo fatto che avrebbe fatto credere di aver scoperto la pietra filosofale, e avrebbe finanziato pie fondazioni.
Varcò i confini nel 1583, il belga paracelsiano Gérard Dorn , traducendo in latino brani del Sommario filosofico , e lo ritroviamo in Germania nel 1605 e in Inghilterra nel 1610.
C'erano tutti gli ingredienti per far apparire nel 1612 l'opera più famosa attribuita a Flamel: Il Libro delle Figure Geroglifiche .
Nel 1612 apparve a Parigi Tre trattati di filosofia naturale non ancora stampati , di Pierre Arnauld sieur de la Chevallerie, Poitevin. Oltre a due trattati in versione latina e francese di Artéphius e Synésius , c'è un testo in francese: " Les figure hierogliphiques de Nicolas Flamel, come li mise nel quarto arco che costruì nel Cimetiere des Innocens a Parigi, entrando dal grande portone di rue S. Denys, & prendendo la mano destra; con la spiegazione di questi da iceluy Flamel ”.
L'opera si presenta come la traduzione dal latino di un testo di Flamel scritto tra il 1399 e il 1413. Riprendendo il topos della letteratura alchemica del ritrovamento di un vecchio libro, Flamel racconta di aver acquistato per due fiorini un misterioso e antico libro in latino , fatto di "tre volte sette foglie" di corteccia legate in un coperchio di rame "tutte incise di lettere e figure". Nella prima pagina troviamo il titolo “ Il libro di Abramo l'ebreo, principe, sacerdote levita, astrologo e filosofo, al popolo ebraico per l'ira di Dio, disperso in Gallia, salve. DI ”. Questo libro, scritto da un "forte uomo istruito", spiega che, "per aiutare la sua nazione prigioniera a rendere omaggio agli imperatori romani, e per fare qualcos'altro, che non dirò, insegnò loro la trasmutazione metallica con parole comuni. [ …] Salvo il primo agente del quale non disse una parola, ma bene […] lo dipinse, e apparve con grande artificio”. Il testo del libro di Abramo l'Ebreo spiega quindi il processo della Grande Opera (che Flamel non si ripete) senza specificare il suo principio iniziale, la materia prima ( materia prima degli alchimisti), che è dato solo da illuminazioni. Misteriosa, che sono descritti ma non riprodotti nel Libro delle Figure Geroglifiche .
Nonostante l'aiuto di sua moglie Pernelle, Nicolas Flamel fallì la Grande Opera per ventuno anni (lo stesso numero di anni che ha il libro) perché non capiva le illuminazioni. Andò poi in pellegrinaggio a Santiago de Compostela , dove incontrò un vecchio medico ebreo convertito, che finalmente gli spiegò le illustrazioni.
Tornato a Parigi, riesce finalmente a trasmutare il mercurio in argento, poi in oro, il 25 aprile 1382 : “Ho fatto la proiezione con pietra rossa su una simile quantità di mercurio […] che veramente ho trasmutato in quasi altrettanto oro puro, certamente migliore dell'oro comune, più tenero e più duttile. "
Con la fortuna così acquisita, Flamel e sua moglie "fondarono e restituirono quattordici ospedali in questa città di Parigi, costruirono tre cappelle completamente nuove, decorate con grandi donazioni e buoni rendite sette chiese, con diverse riparazioni nei loro cimiteri, oltre a ciò che avevamo fatto a Boulogne, che è poco meno di quello che abbiamo fatto qui ”(molto più delle donazioni e delle opere dello storico Flamel). E Flamel fece dipingere su un porticato del cimitero degli innocenti “figure geroglifiche”, che avevano sia un'interpretazione teologica che una “interpretazione filosofica secondo il magistero di Ermete”. Dapprima dà brevemente la spiegazione teologica; così «i due draghi uniti […] sono i peccati che sono naturalmente intrecciati [incatenati l'uno all'altro]; per uno alla nascita dell'altro: nessuno di questi può essere cacciato facilmente, come vengono facilmente, perché volano verso di noi a tutte le ore. E chi non ha ali non può essere cacciato, come il peccato contro lo Spirito Santo ”. Dà poi, in maniera molto più ampia, la spiegazione del significato alchemico, spiegazione in cui il simbolismo dei colori prende un grande posto: «questi sono i due principi della filosofia che i sapienti non hanno osato mostrare propri bambini. . Quello in basso senza ali è quello fisso, ovvero il maschio; quella sopra è la volatile, o la femmina nera e oscura […] La prima si chiama zolfo, o calidità e secchezza, e l'ultima mercurio, o frigidità e umidità. Sono il sole e la luna di sorgente mercuriale…”
Non è stato trovato nessun originale medievale, né del Libro delle Figure Geroglifiche , né del Libro di Abramo l'Ebreo . Due manoscritti latini del Libro delle figure sono state recentemente portate alla luce, ma si scopre che si tratta di "traduzioni latine" del testo francese 1612 fatta all'inizio del XVII ° secolo.
In realtà, tutto indica che si tratta di un testo scritto tra la fine del XVI E secolo e l'inizio del XVII E secolo: il vocabolario (iniziando con la parola geroglifico ), gli anacronismi (Il testo cita il nome dell'alchimista Lambsprinck , menzionato per la prima volta da Nicolas Barnaud nel 1599). La vera fonte è una famosa raccolta di trattati alchemici medievali Artis auriferae , pubblicata nel 1572 (nelle Figure geroglifiche , le teorie alchemiche sono spesso presentate nello stesso ordine, ma a volte in modo errato).
Per Claude Gagnon, P. Arnaud de la Chevallerie sarebbe lo pseudonimo di Béroalde de Verville (1556-1626) (nella forma dell'anagramma imperfetto "Arnauld de Cabalerie"), scrittore interessato all'alchimia e alla cabala, e più noto oggi per la sua satira Le Moyen de Rvenir (1617). A sostegno di questa tesi, Gagnon trovato in un atto di una bibliographer del XVII ° secolo su una copia di Francoise Biblioteca di La Croix du Maine , il titolo di un libro di Béroalde: Le avventure di Ali el Moselan soprannominato nelle sue conquiste Slomnal Calife, Parigi 1582, tradotto dall'arabo di Rabi el Ulloe de Deon . "Slomnal Caliph" è l'anagramma di "Nicolas Flamel", e "Rabi el Ulloe de Deon" quello di "Béroalde de Verville". Un altro elemento è che Béroalde de Verville pubblica, lo stesso anno e con lo stesso editore de Le figure geroglifiche , il Palazzo dei curiosi in cui mette in guardia i suoi lettori alchimisti contro "quelli che ti deludono, e che sotto i bei racconti di Flammel & altri sperano nelle vostre anime, di rovinarle”.
Tuttavia, questa attribuzione non ha convinto alcuni specialisti di Béroalde de Verville. Con contro, Bruno Roy Gagnon riprende ipotesi sull'autore delle figure geroglifiche : "In definitiva, la Flamel Béroalde è molto più attraente per noi rispetto al bigotto vera borghesia, megalomane e procedurale che ha vissuto nel XIV ° secolo ". Un'altra pista è la scoperta da Francesco segreto nei manoscritti alchemici del primo XVII ° secolo con il nome di "Sieur de Chartres Cavalleria" (quindi Beauce piuttosto che Poitevin), ma non sappiamo nulla di più.
Questo testo ebbe un successo immediato e rese ampiamente popolare il mito di Flamel, che divenne l'alchimista francese per eccellenza. Oltre al fatto che la sua fortuna, presumibilmente favolosa, le cui tracce ancora visibili a Parigi testimoniano il suo successo nella ricerca della Pietra Filosofale, questo successo è forse in parte dovuto al fatto che al tempo della Controriforma , Flamel offrì un figura di alchimista venerante della Vergine e dei Santi, mentre la disciplina era dominata da alchimisti riformati della " rinascita paracelsiana ", all'interno della quale nacquero inoltre altre mistificazioni letterarie alchemiche anch'esse promesse di successo. : Salomon Trismosin (comparso nel 1598), il presunto maestro di Paracelso (1493 / 4-1541), Basil Valentin (1600), che sarebbe stato un monaco benedettino del XV secolo , nonché i manifesti rosacrociani (1614-1615) e Les Noces Chymiques di Christian Rosenkreutz (1616) .
Il Libro delle Figure geroglifiche ha subito molte ristampe e traduzioni. Come già indicato, furono falsificati pseudo-origini latini. Le figure del Libro di Abramo l'Ebreo che sono semplicemente descritte nell'edizione del 1612 furono rapidamente rappresentate nei manoscritti e nelle edizioni successive. Questa tradizione continuò fino al XVIII ° secolo, quando apparve in tedesco nel Erfurt in Uraltes chymisches Werck (1735): "Un vecchio lavoro Chimico del rabbino Abraham Eleazar, l'autore ha scritto in parte in latino e in arabo, in parte in caldeo e in siriaco, e che è stato poi tradotto nella nostra lingua tedesca da un anonimo”, e che contiene una nuova versione delle figure del Libro di Abramo .
“Una croce dove fu crocifisso un serpente. "
“Deserti, in mezzo ai quali sgorgavano diverse belle fontane, da cui uscivano parecchi serpenti, che correvano qua e là. "
“Un giovane con le ali ai calcagni, avendo in mano un caduceo, attorcigliato con due serpenti, con i quali percosse un'insalata che gli copriva il capo, […], contro di essa venne correndo e volando ad ali aperte, un grande vecchio, che in testa aveva attaccato un orologio, e nelle mani una falce come la morte, dalla quale terribile e furioso, volle mozzare i piedi di Mercurio. "
"Un bel fiore sulla sommità di una montagna molto alta, che l'aquilon scuoteva molto rudemente, aveva piedi azzurri, fiori bianchi e rossi, foglie lucenti come oro fino, attorno alle quali i draghi e i grifoni aquiloniani facevano il loro nido e dimoravano. "
"Un bel cespuglio di rose fiorite in mezzo a un bel giardino, che si arrampicava contro una quercia cava, ai cui piedi bolliva una fontana d'acqua bianchissima, che stava per precipitare negli abissi, passando tuttavia prima, tra le mani di infiniti popoli che scavavano nel terreno, cercandola: ma poiché erano aveigles, nessuno la conosceva, per qualcuno, considera il peso. "
"Un re con una grande sciabola, che fece uccidere soldati in sua presenza, una grande moltitudine di bambini piccoli, le cui madri piangevano ai piedi di uomini d'arme spietati, il cui sangue veniva poi raccolto dai bambini. altri soldati, e messi in una grande nave, in cui il sole e la luna venivano a bagnarsi. "
Altri testi sono stati attribuiti a Flamel. Nel 1619 apparve il Traicte of Soulphre polacco Michael Sendivogius , una Filosofia del Desiderio Original Thresor o desiré Nicolas Flamel , che altro non è che una versione francese del Thesaurus philosophiae di Efferarius Monachius ( XIV ° ). L'attribuzione è probabilmente legata al Libro delle lavandaie che inizia con "Desiderio desiderato e premio che nessuno può prendere". Lo stesso vale per Le Grand Esclairsissement de la Pierre Philosophale pour la transmutation de tous les metals (1628), traduzione francese del trattato italiano Apertorio alfabetale (1466 o 1476) di Cristoforo Parigino ( Christophe de Paris ).
Nel 1655, Pierre Borel , medico ordinario di Luigi XIV , e primo bibliografo di alchimia, riportò nel suo tesoro gallico e francese della ricerca e dell'antichità un certo numero di voci e voci che allora circolavano su Flamel: il re Carlo VI avrebbe inviato, per informarsi sulla sua ricchezza, il suo maestro di richieste M. de Cramoisy, il cui silenzio Flamel avrebbe comprato con un matras (vaso) pieno di polvere da proiezione (una delle forme della pietra filosofale ); la casa di Flamel sarebbe stata scavata alla ricerca del Libro di Abramo l'ebreo , che sarebbe stato finalmente trovato dal cardinale Richelieu poco prima della sua morte nel 1642. Si diceva anche che Richelieu avesse giustiziato un alchimista di nome Dubois che fu presentato come l'erede del segreto di Flamel.
Allo stesso tempo, lo storico di Parigi Henri Sauval (1623-1676), è più dubbioso: “Gli ermetici che perlustrano tutta la Pietra Filosofale senza poterla trovare, hanno tanto meditato su alcuni portali delle nostre Chiese, che alla fine hanno trovato ciò che affermavano. […] Distillano le loro menti in versi e figure tipicamente gotiche, alcune a tutto tondo, altre graffiate, come si dice, sulle pietre sia della casa all'angolo di rue Marivaux, sia di entrambi gli ospedali che [Flamel] aveva costruito in rue de Montmorenci. "
L'alchimia non è scomparsa con il XVIII ° secolo e l' Illuminismo . Ma se conservava una certa garanzia scientifica ( Newton , durante i suoi studi alchemici, si interessava ai “geroglifici” del Libro delle Figure e del Libro di Abramo l'Ebreo ), perché non sembrava possibile mostrare la teoria dell'impossibilità di trasmutazione, il fallimento della sua realizzazione pratica ne ha progressivamente accentuato il discredito morale e sociale nel corso del secolo. Fu percepita sempre più come una chimera rovinosa, come in Fontenelle ( Histoire de l'Académie des sciences 1722) e a Montesquieu in una delle sue Lettere persiane (1721): Rica racconta di aver incontrato un uomo che si stava rovinando perché pensava ha realizzato il grande lavoro, e che gli dice: "Questo segreto, che Nicolas Flamel ha trovato, ma che Raymond Lulle e un milione di altri stavano sempre cercando, è arrivato a me, e oggi mi trovo un felice seguace. "
Insieme alla trasmutazione dei metalli, l'allungamento della vita è stato l'altro obiettivo dell'alchimia, sotto forma di elisir di lunga vita (a volte chiamato anche oro potabile ). Al tempo del conte di Saint-Germain che si spacciava per immortale, nacque la convinzione che Nicolas Flamel e sua moglie Pernelle fossero ancora in vita. Nel 1712, Paul Lucas , l'antiquario del re e grande viaggiatore, riporta senza crederci troppo nel suo Voyage du Sieur Paul Lucas, fatto per ordine del re in Grecia , Asia Minore , Macedonia e Africa : Contenente la descrizione di Natolia , Caramania , e Macedonia , che un derviscio incontrato in Turchia gli disse che la Pietra Filosofale prolunga la vita di mille anni, con la prova che avrebbe incontrato Nicolas Flamel in India tre anni prima. Anche sua moglie Pernelle non sarebbe morta nel 1397 ma si sarebbe stabilita in Svizzera, raggiunta nel 1418 dal marito. La leggenda continuò e si narra che Flamel avesse incontrato il conte Desalleurs, ambasciatore francese in Turchia dal 1747 fino alla sua morte nel 1754, e nel 1761, con la moglie e il figlio, sarebbe stato visto all'opera.
Nel 1758, padre Étienne-François Villain, pubblicò uno studio approfondito sulla storia della sua parrocchia di Saint-Jacques la Boucherie, in cui rifiutò la leggenda dell'alchimista di Flamel, affermando dapprima che la ricchezza di Flamel era ben lungi dall'essere stata notevole quanto quanto detto, ad esempio Nicolas Lenglet Du Fresnoy nella sua Histoire de la Philosophie Hermétique (1742) che affermava che le pie fondamenta di Flamel erano state "più considerevoli di quelle fatte dai Re e dai principi". D'altra parte Villain ha sottolineato che il Libro delle figure geroglifiche era un apocrifo a causa del suo presunto traduttore, Pierre Arnauld de la Chevallerie. Fu attaccato vigorosamente da Antoine-Joseph Pernety , noto come Dom Pernety, un ex benedettino appassionato di ermetismo, riportato da Fréron nel suo diario L'Année littéraire , mentre Villain, sostenuto dai gesuiti del Journal de Trévoux , pubblicò nel 1761 un studio più completo: Storia critica di Nicolas Flamel e Pernelle sua moglie; raccolti da Atti antichi che giustificano l'origine e la mediocrità della loro fortuna contro le imputazioni degli alchimisti . Pernéty ha criticato in particolare il metodo storico di Villain: “Si può ragionevolmente immaginare che un Filosofo Ermetico debba mostrarsi tale? E Padre V... pensava di trovare Flamel Philosopher nei contratti di rendita, nelle ricevute, ecc.? di Flamel uomo privato? […] Avremmo dovuto usare più di 400 pagine per sommergerci con i dettagli minuziosi di queste rendite, queste entrate, ecc.? di Flamel che si comporta come Bourgeois bon Chrétien? Padre V ... per convincersi che Flamel merita il nome di Filosofo, vorrebbe che nei contratti che ha fatto, nelle ricevute che ha ricevuto o dato, sia firmato, Nicolas Flamel, Filosofo Ermetico? "Pernety sostiene che v'è un Breviario di Flamel, datato 1414. Questo Breviario trovato in due manoscritti illustrati della XVIII ° secolo, con vocabolario e una sintassi sconosciuta al XV ° secolo, e cita il Libro di figure geroglifiche , è anche un posteriore apocrifa .
Le conclusioni dell'Abbé Villain furono vigorosamente attaccate anche dall'alchimista delle Ardenne Onésime Henri de Loos (1725-1785) nel suo Flamel vendicato, difesa della sua adesione, e la tradizione riacquistata vigore contro gli attacchi, gli insulti dell'ignoranza, contro le finzioni e imposture della critica . Conclude: “Il commento ai geroglifici non è e non poteva essere opera di un filosofo speculativo, che combina solo idee, che armeggia con i principi e cerca abilmente di trarre conclusioni da essi. Al contrario, è il capolavoro di un uomo consumato nella pratica, una raccolta delle osservazioni più fini e delicate di un maestro abituato a vedere e vedere bene; e chi, con la forza d'un genio coadiuvato dall'abitudine, tutto indovina, tutto spiega, e risale alle cause segrete delle crisi della natura. Nessun libro è così carico di quei tratti che caratterizzano un testimone oculare: nessun libro è meno adatto a un principiante, è fatto solo per gli adepti. In questo modo, senza dubbio, è più prezioso e più stimato. Nessuno incolperà Flamel di averlo condotto in un labirinto, poiché per primo dichiara di aver chiuso la porta, e che non sarà mai aperta, a meno che la chiave non sia stata trovata altrove. Tutto questo, ben considerato, e riferendosi ad esso le altre ragioni che ho dato, escludono il Sieur de la Chevallerie e Gohorry . "
Con l'avvento della chimica moderna, alla fine del XVIII ° secolo, l'alchimia ha perso tutto il suo credito scientifica, e sapeva come disciplina un notevole declino. Ma "il romanticismo inventa l'immagine di una scienza alchemica maledetta, incompresa, eroica e perseguitata". Flamel diventa la figura per eccellenza , soprattutto in Francia. Nel 1828, il giovane Gérard de Nerval ne fece un dramma ( Nicolas Flamel ), come Alexandre Dumas nel 1856 ( La Tour Saint Jacques ). Frollo , l'arcidiacono alchimista di Notre-Dame de Paris (1831) di Victor Hugo , mediterà davanti alle figure geroglifiche del cimitero degli Innocenti. Nel 1842 fu l'eroe di Le Souffleur , un racconto fantastico di Amans-Alexis Monteil nella sua Histoire de Français des divers Etats, aux cinq secoli .
Il fondatore dell'occultismo , Éliphas Lévi , ci assicura nella sua Storia della magia : “La tradizione popolare ci assicura che Flamel non è morto e che ha seppellito un tesoro sotto la torre di Saint-Jacques-la-Boucherie. Questo tesoro contenuto in una cassa di cedro ricoperta di lame dei sette metalli, non sarebbe altro, dicono i seguaci illuminati, che la copia originale del famoso libro di Abramo l'ebreo, con le sue spiegazioni scritte di mano di Flamel, e campioni della polvere di proiezione sufficiente a trasformare l'Oceano in oro se l'Oceano fosse Mercurio. "
Gli occultisti ed ermetisti, Albert Poisson , Fulcanelli , Eugène Canseliet e Serge Hutin , respinsero le conclusioni dell'abate Villain e continuarono a sostenere che Flamel fosse stato un alchimista. Trova naturalmente il suo posto nella lunga successione dei grandi maestri del Priorato di Sion , tra il 1398 e il 1418, negli Archivi Segreti di Henri Lobineau del mistificatore Pierre Plantard (e si trova quindi come tale nel Codice Da Vinci di Dan Marrone ).
Nel 1929 , Nicolas Flamel ispirò contemporaneamente André Breton nel Secondo Manifesto del Surrealismo e Robert Desnos in un articolo "Le mystère d'Abraham Juif" per la rivista Documents . Breton stabilisce una "analogia di obiettivo" tra ricerca alchemica e surrealista e, riprendendo l'idea di un alchimista Flamel, paragona ciò che "Abraham Juif" e "Hermès" erano per lui a ciò che rappresentava in particolare Rimbaud . e Lautréamont per il surrealisti, precursori e iniziatori. Tuttavia, “riportando la 'pietra filosofale' ad essere il simbolo del trionfo dell'immaginazione, Breton non si comporta da seguace [ma] devia la tradizione alchemica e la svuota dalla sua portata metafisica a vantaggio del suo valore poetico ”.
Dal lato degli storici universitari, già nel 1941 , la medievalista Lynn Thorndike rifiutò completamente il mito dell'alchimista di Flamel, che fu confermato dall'opera di Claude Gagnon, Robert Halleux e Didier Kahn.
La visione dell'alchimia oggi rimane punti di vista antagonisti in gran parte a carico e il positivismo complementare e l'occultismo del XIX ° secolo, Flamel è, con il suo contemporaneo Paracelso , la cifra di cui da Zeno, il medico, astrologo e alchimista del XVI ° secolo per il Lavoro in Black (1968) di Marguerite Yourcenar , che si basa in particolare su "tre grandi opere moderne [all'epoca] sull'alchimia: Marcellin Berthelot , La chimica nel Medioevo , 1893; CG Jung , Psicologia e alchimia , 1944; J. Evola , La Tradizione ermetica , 1948”.
Il personaggio di Alchemist Flamel appare ancora oggi nella letteratura esoterica, ma anche nella letteratura popolare, nei fumetti e persino nei videogiochi.
"A ciascuno il suo Flamel: i lettori XVII ° secolo ha avuto la loro, noi abbiamo quello di Marguerite Yourcenar, che è secondo in nulla alla precedente, e lettori Spirou avere un produttore di oro per far loro conoscere le meraviglie del sogno alchemico”.
Nella serie televisiva Les Compagnons d'Eleusis (1975), vengono spesso citati Nicolas Flamel e la signora Pernelle.
NICOLAS FLAMEL E PERNELLE SUA MOGLIE
LE ANIME APPASSIONATE
DI POVRES CHE SI DIMENTICANO DEI LORO HORI
RICHIEDONO I PASSANS DA CY
CHE PREGANO DIO CHE MISERICORDIA
DESIDERI AVERE
PERDONO LEI E IL LORO VOLTO E A VOI CONCEDETE LA
CHIESA E I LUOGHI DI CEANS
SONO A PARIGI BIEN SEANS
PERCHÉ OGNI POVRE CREATURA
VI È RICEVUTA
NELLA SEPOLTURA E CHE BENE SARÀ POSTO
IN PARADISO E AI SUOI AMICI
CHE VINT DEVOTAMENTO
OGNI LUNED O ALTRO
E DEL SUO POTERE HA
DATO INDULGENZA E PERDONO A E
NE PERDONA PERCIO
'
NESSUNO SA CHE TALE PERDONO DURERÀ
QUANDO ALTRI BENI CADRANNO
DAL MIO PARADISO PERCHÉ I MIEI BUONI AMICI
SONO CADUTI PER ESSERE UNA CROCE
FUOCO NICHOLAS FLAMEL IADIS ESCRI IN VANTO LASCIATO
DALLA SUA
VOLONTÀ ALL'OPERA DI QUESTA CHIESA. ALCUNE
RENDITE E CASE CHE AVEVA
ACQUISTATO, E ACQUISTATO NELLA SUA
VITA. FARE
CERTO SERVIZIO DIVINO. E DISTRIBUZIONI DI DENARO
OGNI ANNO. DA AUSMONE A
CHANS I QUINDICI VINI. LOSTEL DI
EU E ALTRE CHIESE E OSPEDALI DI PARIGI.
SIATE PREGHIERA PER ATTRAVERSO DI LORO
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