Narcisismo

Dal 1920, nell'ambito del secondo tema , Freud oppone uno stato narcisistico primitivo o primo, anoggettivo, che chiama "  narcisismo primario  " ( primärer Narzissmus ) e un "narcisismo secondario" ( sekundärer Narzissmus ), "contemporaneo alla formazione di l' ego attraverso l' identificazione con gli altri” . Ne L'Io e l'Es (1923), definisce il narcisismo secondario in questi termini: "Il narcisismo dell'Io è un narcisismo secondario, sottratto agli oggetti" .

Secondo Jean Laplanche e J.-B. Pontalis , questo profondo cambiamento teorico sarebbe correlativo "dell'introduzione della nozione di ciò […], di un'evoluzione della nozione di sé […], infine della distinzione tra sé -erotismo e narcisismo” .

I contemporanei di Freud

L' introduzione del narcisismo significa "un punto di svolta nel pensiero" di Sigmund Freud, illuminato dai contemporanei del fondatore della psicoanalisi .

Per Sándor Ferenczi (“  Trasferimento e introiezione  ”, 1909), “il neonato vive tutto in modo monistico” : il bambino “inventa il mondo esterno e vi contrappone il suo Io dalla proiezione primitiva che istituisce il dualismo” . Questo è un punto di vista che Melanie Klein “ignorerà postulando fin dall'inizio l'esistenza di un dualismo” . La nozione ferencziana di narcisismo apparve nel 1913 nell'articolo su “Sviluppo del significato della realtà e delle sue fasi”.

Dai suoi primi lavori, Karl Abraham è stato portato a considerare il ruolo che il narcisismo gioca nel trattamento dei nevrotici ; nello Schema di una storia della libido basata sulla psicoanalisi dei disturbi mentali (1924), osserva che lo studio della psicosi e ancor più quello della malinconia «rende possibile attribuire al narcisismo la particolare qualità del pensiero che trasforma una fantasia in una rappresentazione delirante  ” . Nella malinconia, sopravvalutazione e sottovalutazione sono "espressioni di narcisismo positivo e narcisismo negativo in relazione all'amore e all'odio di sé " .

Nell'articolo "Dalla genesi della macchina influente" (1919), Victor Tausk sostiene che all'inizio della vita psichica, la libido "corrisponde a una situazione oggettuale" . La "formazione dell'Io […] legata alla scoperta dell'oggetto […] corrisponde allo sviluppo del senso della realtà" , che Tausk riconosce come un narcisismo positivo al quale oppone "un narcisismo organico che assicura nell'Inconscio . l'unità delle varie funzioni dell'organismo” .

Lou Andreas-Salomé nel 1915 considera il narcisismo "come l'equivalente della sessualità pregenitale che oppone all'amore oggettuale che coinvolge un partner" . Il narcisismo viene quindi «concepito come un concetto limite avente la duplice funzione di serbatoio di tutte le manifestazioni della psiche e di essere sede di ogni tendenza a regredire dalle fissazioni patologiche dell'infanzia» . Con Lou Andreas-Salomé, “è il narcisismo che definisce l'essere corporeo, unificando i processi interni ed esterni” .

Sebbene nella teoria di Mélanie Klein non c'è posto "per l'autoerotismo o per il narcisismo" , le descrizioni di questo psicoanalista dell'onnipotenza infantile e della megalomania ci permettono di comprendere meglio "la clinica degli stati narcisistici" .

Anglosassoni e Sé

Se Mélanie Klein non teorizza il narcisismo in quanto tale, il suo lavoro sull'onnipotenza infantile e la megalomania può aiutare, secondo Michel Vincent, alla comprensione degli stati narcisistici. Nel 1963, Herbert Rosenfeld nel rapporto "About the psychopathology of narcissism" (1965) ha definito la relazione oggettuale e i meccanismi di difesa nel narcisismo così come nel 1987 il suo ruolo nei fattori psicoterapeutici, in particolare, di 'dopo Michel Vincent, di un distruttivo narcisismo in relazione alla pulsione di morte .

Heinz Kohut riformula il narcisismo che diventa investimento nelle rappresentazioni del Sé (diverso dall'Io) come componente della personalità che permette la relazione, che sarà sviluppato in L'Analisi del Sé (1971) e in Psicologia del Sé . Secondo Michel Vincent, l'interesse sta nell'ascolto che fa parte della prospettiva freudiana associando narcisismo e oggetti .

Donald Winnicott non si riferisce direttamente al narcisismo, e la sua definizione di Sé è molto diversa da quella di Kohut, ma secondo Michel Vincent ciò che ha osservato delle relazioni madre-figlio permette di vedere il narcisismo primario come un'estensione di quello della madre, il bambino ritrova se stesso e vive nello specchio che è per lui il volto della madre.

Secondo Jean-Jacques Tyszler, ciò che fa il legame tra queste teorie è la menzione da parte di Freud della vita amorosa e delle quattro varianti del narcisismo nella scelta dell'oggetto d'amore: secondo ciò che si è; di ciò che siamo stati; di ciò che si vorrebbe essere; come ciò che era parte del proprio sé. Tyszler sostiene che il Sé è una risposta all'Io scisso di Freud che non può costituire la sintesi e l'adattamento desiderati dalla psicologia e dalle psicoterapie, e che viene "a salvare l'Io, a raddoppiarlo con un destino intelligente" . Tyszler sottolinea anche che Lacan si opporrà in tutta la sua opera a questa concezione dell'io che è per lui una struttura di ignoranza.

In Francia

Il palcoscenico dello specchio , come lo riprende Jacques Lacan , trova la sua origine nel "lavoro dello psicologo Henri Wallon sulla prova dello specchio" . Lacan lo intende allora come un'identificazione : a differenza di Winnicott che "sottolinea il ruolo necessario dell'ambiente, per Lacan questo è dell'ordine dei" ceppi "a cui si oppone" l'assunzione della sua immagine speculare". "(1966)" da il bambino. In termini di “conoscenza del I  ” , Lacan considera qui piuttosto “la” funzione di misconoscimento “caratteristica della I” .

Secondo Jean-Jacques Tyszler, si muove Lacan via altrettanto da un narcisismo separati dalle unità come Bela Grunberger aveva reso popolare come dal "mito" di un'unità o di un ideale di coscienza, così come dalla anglo- auto . sassone, riprendendo il narcisismo nella triade reale, immaginario e simbolico ,. L'approccio lacaniana di narcisismo è più precisamente nel registro del simbolico e riguarda l'immagine o la riflessione nello specchio con la quale il bambino apprende il corpo nei due lati del narcisismo: allo stesso esultanza tempo condiviso con il Altro. E limita la realtà dalla costrizione aggressiva e gelosa della prematurità, della dipendenza e dell'immaturità. L'ego diventa così una struttura di ignoranza, portatore di aggressività, paranoia ordinaria e persino follia. Lo spettro clinico del narcisismo va dal mondano al patologico.

Il narcisismo è ciò che risponde, "chiudendolo" , alla domanda "chi sono io?" " Rivolto all'Altro nella fase dello specchio, assumendo domande nel linguaggio e nei significanti che precedono l'esistenza del soggetto che chiede. Si tratta quindi meno, secondo Jean-Jacques Tyszler, di un'istanza psichica come la intende Freud nel secondo argomento , che di un intreccio dell'ordine del simbolico, del linguaggio. In questo senso, gli effetti significativi del narcisismo riguardano la questione del "valore"  : quello degli oggetti che mi circondano; quello del mio valore, per chi, in nome di cosa; quello degli impegni e degli ideali. La clinica lacaniana può allora riferirsi a Marx con concetti di valore d'uso , valore di scambio , a cui si aggiunge il valore del fallo .

Lacan riesaminerà frequentemente la concezione del narcisismo, ponendo così, nel seminario "L'oggetto della psicoanalisi", la questione dell'oggetto dello sguardo come oggetto di godimento, in particolare con questa formula: "Mi vedo da dove mi riguarda” .

Bela Grunberger vede il narcisismo sotto un duplice aspetto, secondo Michel Vincent: il bisogno di affermarsi e la tendenza alla dipendenza permanente. Soprattutto, Grunberger ha proposto dal 1970 di considerarlo come autonomo e quindi come un'autorità psichica a tutti gli effetti.

André Green in Narcisismo della vita, narcisismo della morte (1983) è interessato alla conflittualità dell'oggetto del narcisismo nella sua relazione con l'Io, ricorda Michel Vincent. Il narcisismo permette la sua indipendenza trasferendo il desiderio dell'Altro su quello dell'Uno, implicando un narcisismo di morte che uccide l'oggetto, prendendo il posto del piacere il Neutro. Green parlerà, per analogia con il masochismo freudiano di narcisismo corporeo, intellettuale e morale.

Jung e la psicologia analitica

Vicino a Freud dal 1907 al 1914, Carl Gustav Jung si separò da lui dopo una profonda disputa sulla concezione dell'inconscio . Già nel 1909 iniziò a fare riferimento ai simboli che punteggiano miti e religioni per elaborare le proprie teorie, incentrate principalmente su due concetti: l' inconscio collettivo e gli archetipi . In una lettera poi indirizzata a Freud, riassumeva così la sua posizione: "non risolveremo le basi della nevrosi e della psicosi senza la mitologia e la storia delle civiltà" . La sua scuola si chiama "  psicologia analitica  ".

Freud e Jung

Per Freud, il momento di scrivere Introdurre il narcisismo corrisponde al periodo di rottura con Jung e delle critiche di quest'ultimo "contro la teoria della libido  " , Jung notando "che non ne ha dato conto. di demenza precoce  " . Freud si interrogherà sul "destino della libido sottratta agli oggetti esterni e centrata sull'Io, nella schizofrenia  " e darà la seguente risposta a questa domanda: "La libido sottratta al mondo esterno è stata portata all'Io, così bene. che sia apparso un atteggiamento che possiamo chiamare narcisismo” . Martine Gallard osserva che se Jung è “molto presente” nella prima parte del testo freudiano, dove si usa l'espressione “  introversione della libido”, per Freud si tratta più di distinguere tra nevrosi e psicosi. E in seguito, Freud difficilmente userà più il termine "introversione", mentre Jung ne farà con l'estroversione "un atteggiamento della personalità di ciascuno" .

Sviluppare il concetto di Persona

Jung è attento all'impatto psicologico della nascente società di massa sui suoi pazienti ( «solo il soggetto che è organizzato nella sua individualità tanto quanto lo è una massa», scrive in particolare, può resistere a una massa organizzata . Per questo analizza le strategie che mettono in atto per dare loro un volto.

Pur non riprendendo esplicitamente il concetto freudiano di narcisismo, Jung sviluppò alla fine degli anni '20 il concetto di persona (in latino: maschera) che - secondo la psicologa clinica Martine Gallard - sarebbe simile: "ciò che disse del il rapporto dell'Io con la persona mi sembra un modo per avvicinarsi a un aspetto del narcisismo come lo definisce Freud, essendo la persona l'immagine che una persona cerca di dare di sé. Penso che sia un'immagine di sé nello specchio dell'altro di cui stiamo cercando il riconoscimento. Il concetto di persona (...) contiene elementi importanti che consentono di cogliere il rapporto narcisistico del soggetto con se stesso. Questa maschera sociale dietro la quale l'individuo si nasconde non è solo negativa, protegge la privacy, gli permette di integrarsi nel proprio gruppo relazionale, rispettarne i codici, rivolgersi adeguatamente agli altri e' farsi riconoscere da questi. È uno pseudo-me, una sorta di corpo narcisistico che ti permette di adattarti alla società. Diventa patologico quando prende il posto dell'identità ed è solo un involucro esterno che serve a nascondere un vuoto, una carenza nella costituzione del complesso dell'Io; poi si affida principalmente all'imitazione” .

Nel 2016, poco prima dell'elezione di Donald Trump alla Casa Bianca, gli analisti junghiani americani hanno esplicitamente menzionato il narcisismo. Secondo loro, “l'ascesa del populismo favorisce l'emergere di personalità narcisistiche, che rappresentano un vero pericolo per le nostre società. (...) L'urgenza del momento non si ferma ai confini degli Stati Uniti, il pericolo è molto presente in tutte le democrazie” .

Psichiatria contemporanea

Nel 1986, lo psichiatra francese Paul-Claude Racamier ha sviluppato il concetto di perversione narcisistica .

Il Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali ( Mini DSM-5. Criteri diagnostici, 2016 ) classifica i cosiddetti disturbi “narcisistici” . Dà questa definizione: "modalità generale di fantasie o comportamenti grandiosi, di bisogno di essere ammirato e mancanza di empatia che compaiono all'inizio dell'età adulta e sono presenti in vari contesti (Il soggetto ha un significato grandioso della sua stessa importanza. Sopravvaluta le sue realizzazioni e le sue capacità, pretende di essere riconosciuto come superiore senza aver compiuto nulla di correlato” .

Scienze sociali

La nozione di narcisismo si applica anche all'osservazione delle tendenze attuali nelle moderne società occidentali .

Alla fine degli anni '70 , i sociologi e storici americani Christopher Lasch (autore di The Culture of Narcissism ) e Richard Sennett (autore di The Tyrannies of Intimacy ) hanno intrapreso una ricerca sull'emergere di un nuovo tipo di individuo caratterizzato da un carattere "narcisistico personalità" e un certo "ritiro nel settore privato". Lasch percepisce il narcisismo come "una figura sociale di ritiro o implosione verso se stessi, conseguenza del crollo dell'autorità e di possibili fonti di identificazione normativa".

Sebbene ampiamente diffuse, le sue analisi non sono ampiamente riportate in sociologia; dall'altro, sono prodotti da personalità del mondo della psicoanalisi e della psichiatria, con una prospettiva decisamente psicosociale .

Così, secondo Laurent Schmitt, psichiatra a Tolosa e autore di un libro sul narcisismo, il fenomeno dei reality TV così come il fatto che la tecnica permetta agli individui di avere i propri media ( blog , social network ….) rafforza il narcisismo come fenomeno sociale: "Sappiamo le parole dell'artista Andy Warhol  : "In futuro, tutti avranno diritto a un quarto d'ora di fama mondiale ". Ebbene, quella possibilità è diventata un'industria” .

Allo stesso modo, nel 2019, la psicologa Marie-France Hirigoyen , di obbedienza freudiana, ritiene che "la nostra performance e la società dei consumi spingano gli individui a concentrarsi sempre di più su se stessi, rafforzando i loro tratti narcisistici e selezionando i più apparente per le posizioni più alte" .

La questione se il selfie costituisca un sintomo di narcisismo (soprattutto negli adolescenti) è ampiamente dibattuta ma non trova consenso, anche tra gli psicoanalisti.

Opinione pubblica e media

Sviluppato nei primi anni del XX °  secolo da Freud, il narcisismo è rimasto un oggetto di studio in attività per decenni. Ma agli inizi del XXI °  secolo, è diventata una questione sociale , in particolare nei media a volte prendono contrastanti discorsi su di esso. Secondo Marie-France Hirigoyen nel senso popolare e attuale del termine, il narcisismo è giudicato moralmente e peggiorativamente sotto l'aspetto della megalomania , dell'egocentrismo e dell'indifferenza verso gli altri . I professionisti hanno due punti di vista: la maggior parte degli psichiatri e degli psicologi criticano il narcisismo contemporaneo e i suoi effetti deleteri sui loro pazienti che provocano il disagio della solitudine, della sofferenza sul lavoro e in amore, nonché la perdita di significato, soprattutto per le persone più giovani; altri specialisti, con l'angolo di adattamento alla società, la confondono con la fiducia in se stessi e sostengono un rafforzamento del narcisismo. Si fa quindi confusione tra un narcisismo “  sano , positivo, che permette di avere sufficiente fiducia in se stessi, di affermarsi, e il narcisismo patologico , che consiste nel porsi in modo arrogante e spesso a discapito degli altri” .

La sua collega Émilie Seguin, da parte sua, ritiene che la stampa e alcuni professionisti utilizzino troppo spesso in modo  sconsiderato la nozione di "  narcisista pervertito " e che, di fronte alla sofferenza sul lavoro o in amore, sarebbe una sorta di capro espiatorio , specifico per rassicurare da fornendo una spiegazione semplificatrice della complessità delle relazioni umane.

Un certo numero di media incolpano i social media per l' ascesa del narcisismo così come molti blog ... anche se alcuni blogger stessi dubitano che la blogosfera possa essere considerata un terreno neutrale.

Note e riferimenti

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46. Questo tipo di posizionamento è particolarmente frequente nella stampa del management e delle risorse umane. Ad esempio, questo articolo pubblicato il 2 ottobre 2014 sulla Harvard Business Review , con il titolo evocativo: "Perché adoriamo i narcisisti"
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50. Questi titoli, tra molti altri, sono: "La cultura del narcisismo sui social network" , "Narcisismo e social network" , "Internet e i social network mi rendono più narcisista?" , "Narcisismo e messa in scena su Internet" , "Social network o narcisismo di gruppo" , "Social network, narcisismo o cyborgizzazione?" , "Social network: uscire dal narcisismo" ...
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Vedi anche

Bibliografia

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