In psicoanalisi , la parola pulsione (dal latino pulsio : azione spingere, pellere, pulsum ) è la traduzione del tedesco Trieb (sostantivo maschile, derivato dal verbo treiben di origine germanica). La pulsione è un concetto fondamentale in psicoanalisi .
La teoria delle pulsioni si evolve in Sigmund Freud durante tutta la sua opera, scandita da diversi momenti e opere decisive, dai Tre saggi sulla teoria sessuale del 1905 fino alla svolta del 1920, che significa Al di là del principio di piacere. e dove appare la pulsione di morte, attraverso l'istituzione del narcisismo ( Introdurre il narcisismo , 1914) e i testi metapsicologici del 1915.
L'azionamento è prima di tutto un processo dinamico. La teoria freudiana mantiene un dualismo praticamente costante: alla pulsione sessuale si oppongono altre pulsioni. Durante il primo dualismo, le pulsioni di autoconservazione o dell'Io si oppongono alle pulsioni sessuali. L'ultima teoria delle pulsioni si oppone alle pulsioni di vita (Eros) e alle pulsioni di morte (Thanatos).
Secondo Elisabeth Roudinesco e Michel Plon, la scelta della traduzione in francese del tedesco Trieb come "istinto" (parola derivata dal latino pulsio che compare nel 1625 ed è l'azione di spingere) eviterebbe confusione con la tendenza "istinto "E" ". Si trattava per Freud di individuare la specificità della psiche umana, rispetto a Instinkt che qualificava il comportamento animale.
Secondo Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis , "il termine Trieb non compare nei testi freudiani fino al 1905 " , ma "trova la sua origine come nozione energetica nella distinzione che Freud fa molto presto tra due tipi di eccitazione. ( Reiz ) a cui l'organismo è sottoposto e che deve scaricare secondo il principio di costanza" : le "eccitazioni esterne che il soggetto può fuggire" , accanto alle quali "vi sono fonti interne" che portano "un afflusso di eccitazione" del " primavera del funzionamento dell'apparato psichico " . Gli autori del Vocabulaire de la psychanalyse confermano che sono proprio i Tre saggi sulla teoria della sessualità ( Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie , 1905), che “introducono il termine Trieb , così come le distinzioni che non cesseranno di essere usate da poi via da Freud tra sorgente , oggetto , meta ” .
Fu nel 1915 che Freud diede la definizione della pulsione come concetto limite tra lo psichico e il somatico nel suo scritto metapsicologico Pulsions et destin des drive :
“Il concetto di pulsione ci appare come un concetto che limita lo psichico e il somatico, come il rappresentante psichico delle eccitazioni provenienti dall'interno del corpo e che raggiungono la psiche, come misura della domanda di lavoro che si impone allo psichico in conseguenza della sua connessione con il corpo. "
Dopo aver dato la sua definizione della pulsione, Freud enumera e definisce nello stesso testo del 1915, Spine e destini delle pulsioni , le quattro caratteristiche della pulsione:
Freud scrisse nel 1908 in Civilized Sexual Morality and the Nervous Disease of Modern Times : “La rivoluzione psicoanalitica è quella della 'pulsione sessuale' - o più esattamente: delle pulsioni sessuali, perché l'indagine analitica insegna che la pulsione sessuale è un'assemblea. molti componenti, azionamenti parziali” . Per Michèle Porte, è il paradigma della pulsione, così centrale nella psicoanalisi che tutte le altre nozioni dipendono da essa e che contestarne l'importanza equivale a rifiutare la psicoanalisi, come indicò Freud al momento della sua separazione da Carl Gustav Jung nel 1913 . La riproduzione e la sessualità sono dissociate; Freud specifica che lo scopo della pulsione sessuale è "determinata specie di guadagno di piacere" , e questo fin dall'infanzia, non solo nei genitali , ma anche in altri luoghi corporei detti " zone erogene ": durante lo sviluppo della pulsione sessuale, va dalla fase di autoerotismo a quella del amore dell'oggetto, e quindi la disposizione delle zone erogene "sotto il primato delle [organi genitali] posti al servizio della riproduzione" .
Da un punto di vista economico , la libido è, secondo Laplanche e Pontalis, l'energia unica, di cui Freud postula l'esistenza “nelle vicissitudini della pulsione sessuale” . Da un punto di vista dinamico, il desiderio sessuale è uno dei poli del conflitto psichico : è su di esso che l'azione di rimozione è esercitata nel incoscienza .
Freud avrebbe distinto tre successivi "passi" nella teoria delle pulsioni: "l'ampliamento del concetto di sessualità" , "l'instaurazione del narcisismo " e "l'affermazione del carattere regressivo delle pulsioni" . Michèle Porte cita le opere maggiori che hanno permesso di identificare questi tre importanti momenti nell'evoluzione della teoria delle pulsioni in Freud: i Tre saggi sulla teoria sessuale (1905); Introdurre il narcisismo (1914) e gli articoli metapsicologici del 1915; infine Al di là del principio di piacere (1920).
Abbiamo potuto parlare di una prima teoria delle pulsioni e dal 1920 di una seconda teoria delle pulsioni, mentre durante la sua stessa evoluzione, e come osservano Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis , «la teoria pulsionale in Freud rimane sempre dualistica» .
Il primo dualismo è quello delle pulsioni sessuali e delle pulsioni dell'Io o di autoconservazione, le quali “ pulsioni di autoconservazione ” corrispondono, secondo Laplanche e Pontalis, a grandi bisogni come la fame e il bisogno di mangiare. : la pulsione sessuale è slegata dalle funzioni di autoconservazione su cui prima si appoggia.
1905: le tre proveNel primo passo di Freud, rappresentato dal suo scritto del 1905, Three Essays on Sexual Theory , secondo Michele Porte, si assiste a una scomposizione della pulsione sessuale in " pulsioni parziali elementari" contestualmente a una dimostrazione dell'importanza della pulsione sessuale. della sessualità infantile .
Laplanche e Pontalis ricorrono alla nozione di sostegno , che considerano "una concezione centrale della concezione freudiana della sessualità" .
Narcisismo e metapsicologia del 1915Mentre negli scritti metapsicologici del 1915 veniva chiarita la nozione di spinta per la pulsione e i suoi rappresentanti psichici, fu anche intorno al 1914-1915 che Freud passò a formazioni psichiche non elementari e su larga scala come l' Io e il narcisismo . Con l' introduzione del narcisismo , sorge una difficoltà nella teoria freudiana rispetto al dualismo pulsionale . L'analisi del caso Schreber (1911) ha infatti portato Freud ad osservare che l'investimento libidico dell'Io sembra "disfare il dualismo delle pulsioni " : prendendo per oggetto , anziché oggetti esterni, l'Io stesso, le pulsioni di l'autoconservazione si rivelano pulsioni sessuali che ora vengono chiamate " libido narcisistica " . Piuttosto che parlare di conflitto tra pulsioni sessuali e pulsioni dell'Io, è quindi meglio parlare di "conflitto tra libido oggettuale e libido dell'Io" .
Secondo Michèle Porte, il terzo passo, attraverso il quale Freud continua ad allargare il suo dominio ad un dualismo di vaste dimensioni, - senza tuttavia abbandonare le precedenti realizzazioni di una dimensione minore - consiste nell'instaurarsi delle pulsioni di vita e di morte.
La morte sollecitaNella genesi dell'idea di un istinto di morte in Freud, Jacques Sédat nota che è necessario risalire ulteriormente nelle opere di Freud, agli anni 1907-1909, vale a dire al momento della morte. con Jung sulla questione della libido a cui partecipò anche la psicoanalista Sabina Spielrein , autrice di un testo pubblicato nel 1912 su “La distruzione come causa del divenire” ( Die Destruktion als Ursache des Werdens ). Sédat nota che troveremo "tracce di questo testo nelle osservazioni di Freud sulla pulsione di morte, quando scrisse gli ultimi due capitoli di " Oltre il principio di piacere ", nel giugno-luglio 1920" .
Freud evoca quindi la pulsione di morte (“Thanatos”, termine che però rimane assente dallo stesso testo freudiano) per la prima volta nel 1920 in Al di là del principio di piacere ; secondo Pierre Delion , lo evoca "in negativo" opponendolo alla pulsione di vita (Eros), scrive: "L'opposizione tra le pulsioni dell'Io (di morte) e le pulsioni sessuali (di vita) diverrebbe allora nulla e vuoto allo stesso tempo in quanto il vincolo di ripetizione perderebbe il significato ad esso attribuito” . E 'quindi una questione di capire che il vincolo ripetizione va al di là del principio di piacere , come è il caso nei sogni post-traumatici, in alcuni giochi compulsivi del bambino ( Fort-da ), o anche nel resistenza del analizzato al trasferimento al trattamento . L'ipotesi della pulsione di morte è sconcertante, poiché presuppone, come dice Freud, che "il fine di ogni vita è la morte, [che] il senza vita esisteva prima del vivente" e che "tutto ciò che è vivo deve necessariamente morire per cause interne". ” .
Nell'alleanza tra Eros e Thanatos, l'istinto di morte corrisponderebbe in ogni istinto a una tendenza dominante, il “demescolamento” o “de- legamento ” , cioè la dissociazione. Quando è parzialmente "deviato verso l'esterno" , diventa una spinta alla distruzione; si manifesta sotto forma di pulsione al controllo o di volontà di potenza: è sadismo propriamente detto, mentre “l'originario masochismo erogeno” rimane “dentro” .
Impulsi di vitaLa "pulsione di vita" ( Lebenstrieb ) o "Eros" è, secondo Isaac Salem, una delle due pulsioni fondamentali descritte da Freud in Al di là del principio di piacere nel 1920 , si contrappone alla pulsione di morte.
Secondo il Vocabolario della psicoanalisi , le pulsioni di vita, che corrispondono ad una vasta categoria di pulsioni, tendono a "costituire unità sempre più grandi ea mantenerle" : esse comprendono le pulsioni sessuali così come le pulsioni di sé.-conservazione. Tra le pulsioni sessuali, precisa Salem, vanno annoverati anche i “moti pulsionali inibiti rispetto al fine e sublimati ” .
Infatti, le pulsioni di vita e di morte assumono significato solo in relazione l'una con l'altra, pensa Salem: l'entanglement avviene attraverso l'intermediazione dell'oggetto , e per avere una buona funzione istintiva, è necessario che la pulsione di vita sia abituata a " vincolare la pulsione di morte" . Come notato da Laplanche e Pontalis , Freud indica efficacemente nelle sue ultime formulazioni ( Abrégé de psychanalyse , 1938) che “il principio sotteso alle pulsioni vitali è un principio di connessione ” .
Élisabeth Roudinesco e Michel Plon osservano in Melanie Klein un "rovescio completo del dualismo pulsionale" freudiano. In relazione alla relazione oggettuale , la Klein ritiene infatti che “le pulsioni di morte partecipino all'origine della vita” , così come dal lato dell'organismo e nel registro dell'angoscia , aiutano il soggetto ad assestarsi nella posizione depressiva .
Nel 1964, Jacques Lacan considera la pulsione come "uno dei quattro concetti fondamentali della psicoanalisi " . Per lui, la pulsione "è sempre parziale" , il termine " pulsione parziale " essendo inteso in un senso più generale che in Freud : secondo Élisabeth Roudinesco e Michel Plon, Lacan in questo caso adotta il termine di oggetto parziale che deriva da Karl Abraham e i kleiniani , e introduce quindi i due nuovi oggetti pulsionali che sono la voce e lo sguardo oltre alle feci e al seno, nominandoli “oggetti del desiderio ” .
(In ordine alfabetico)