Lingua Tertii Imperii

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Titolo originale (de)  LTI - Lingua Tertii Imperii: Notizbuch eines Philologen
Lingua Tedesco
Autore Victor klemperer
Data di rilascio 1947
Nazione Germania

LTI - Lingua Tertii Imperii: Notizbuch eines Philologen ( Lingua del Terzo Reich: quaderno di un filologo ) è un libro di Victor Klemperer , pubblicato nel 1947 .

Ridisegnato dalla rivista Klemperer conservata tra il 1919 e il Dicembre 1945, LTI vuole essere un breve saggio sulla manipolazione del linguaggio da parte della propaganda nazista dalla sua comparsa sulla scena politica fino alla sua caduta.

Comprende, in proporzioni variabili, un'alternanza di tentativi di concettualizzazione, dialoghi e storie tratte dalla vita quotidiana di un patriota tedesco che intende rimanere tale mentre il paese che ha sempre considerato suo lo emargina a causa delle sue origini ebraiche.

Oggetto del libro

Viktor Klemperer è il figlio di un "  predicatore  " ebreo riformato . Un convinto patriota tedesco, difende la sua nazione durante la prima guerra mondiale , sposa una tedesca non ebrea, Eva Schlemmer , e opta persino per la conversione al protestantesimo, perché ai suoi occhi "germanicità significa tutto e ebraicità niente". Questo attaccamento alla Germania ha ritardato la sua consapevolezza della popolarità del movimento nazionalsocialista e ha trascorso gli anni della guerra in Germania. Definito ebreo dalle leggi di Norimberga , escluso dalle cariche pubbliche e dalla vita, espropriato, costretto al lavoro, fu però precariamente preservato dalla deportazione a causa delle “origini razzialmente pure” della moglie.

Il diario che Klemperer conserva dall'età di sedici anni ha assunto un'importanza crescente dal 1933 al 1945: queste pagine, scritte in sordina e subito trasmesse ad Eva, che le nascose con amici fidati, rimasero per l'autore l'unica forma di attività intellettuale di cui le leggi naziste non potevano privarlo. Nella sua vita quotidiana registra tutto ciò che distingue l'autentica germanicità dal nazismo che pretende di incarnarla. In effetti, se Klemperer si vede costretto, come Walter Benjamin , Stefan Zweig , Ernst Bloch e molti altri, a far parte di un "noi" ebreo la cui rilevanza aveva fino ad allora negato persino l'esistenza, non lo ha mai fatto. loro, hanno messo in dubbio la sua visione della Germania o della sua germanicità; un anno dopo essere stato obbligato a indossare la stella gialla , ha scritto: “Sono tedesco. I [nazisti] non lo sono. Devo attenermi a questo […] Il sionismo sarebbe una commedia da parte mia che il battesimo non lo era ”.

Romanista di mestiere e filologo di professione, Viktor Klemperer sceglie di avvicinarsi al Terzo Reich dal punto di vista del linguaggio, che considera il mezzo di propaganda più efficace del regime nonché il miglior rivelatore della sua natura profonda.

Il libro fu tra i primi ad essere pubblicato dalle autorità sovietiche in Germania dopo la resa del regime nazista.

Capitoli

Eroismo, a titolo di introduzione

Il regime è caduto e il Paese è in fase di denazificazione . Tuttavia, l'LTI rimane. Nonostante l'obsolescenza di molte parole, i termini o le svolte del linguaggio rimangono, e il termine "  denazificazione  " stesso non ricorda, come osserva Klemperer, la costruzione di molti termini della LTI sul prefisso di de- distancing ("de-clutter "," de-oscuro ","  (arte) degenerato  "ecc.).

Lo stesso vale per alcuni concetti, usati nel loro senso nazista dalle stesse persone che cercano di sbarazzarsene. Dobbiamo spiegare ai giovani che vogliono essere eroici araldi della cultura e della democrazia che la loro concezione dell'eroismo distorce ogni onesto rapporto con questi valori: l'eroismo sotto Hitler era quello dei bruti, conquistatori con lo sguardo fisso in avanti, come i piloti da corsa e poi i carri armati. Man mano che gli Alleati avanzano verso Berlino, diventa quella dei soldati sul campo o dei civili sotto i bombardamenti, i quali muoiono tutti della stessa gloriosa morte per la patria. È quindi, dall'inizio alla fine, quello della guerra, anche se il nazismo ha preferito il termine "combattivo", che è esteticamente più alto. La manipolazione delle menti non si riferisce tanto alla correttezza della causa da difendere quanto all'essenza stessa del concetto: i veri eroi elevano l'umanità con le loro azioni, senza aspettarsi alcuna ricompensa o riconoscimento. In quanto tali, gli eroi erano i clandestini che spesso combattevano da soli contro l'hitlerismo o, meglio ancora, le mogli ariane ( sic ) degli ebrei (o considerati tali), costrette a sopportare le loro prove, a sostenerle senza fallo, ea resistere al tentazione di fuga o suicidio che avrebbe inevitabilmente e immediatamente portato alla deportazione del coniuge.

LTI

"LTI" è prima di tutto "un acronimo ben appreso" che parodia le molte abbreviazioni usate dal Terzo Reich. È altrettanto incomprensibile come sono, che possono rivelarsi molto pratiche durante le possibili ma frequenti ricerche della Gestapo (la minima nota critica di Hitler e dell'hitlerismo, di cui sono piene le pagine del giornale, comporterebbe in caso di scoperta della deportazione al campo di concentramento).

Questa Lingua Tertii Imperii , peraltro molto poco "tedesca" (usa e abusa di prestiti da lingue straniere, come diffamieren o Garant , allo stesso scopo di gargarismi discorsivi e incomprensibilità che guida la sua scelta delle abbreviazioni), è così malsana che l'autore inizialmente preferisce "coprirsi gli occhi e le orecchie". Tuttavia, quando le persecuzioni si intensificano, diventa la principale se non l'unica possibile materia di studio. Certo, tutto nel Terzo Reich, i suoi edifici, le sue rovine, i suoi manifesti, le sue autostrade… è linguaggio ma è soprattutto nella sua lingua che si rivela. Tuttavia, questa lingua è comune a tutti i circoli sociali e si trova in tutti gli angoli della Germania. Tutte le scritte nuotano "nella stessa salsa marrone" e gli stessi modelli si ritrovano tra i simpatizzanti, gli indifferenti, gli oppositori e le vittime.

La clandestinità in cui è stato condotto questo studio spiega il suo carattere parziale e incompleto, soprattutto perché il suo argomento è molto complesso. Tuttavia, insiste l'autore, deve, anche in questo stato di incompletezza, essere pubblicato e continuato perché non c'è bisogno di allentare la sua vigilanza: il linguaggio del Terzo Reich non solo tende a non unirsi ad esso nella fossa comune, ma peggio tuttavia, troppo spesso permea il discorso e il pensiero delle generazioni della ricostruzione, che devono quindi essere informate ed educate con urgenza.

Preludio

Esteta e intellettuale volontariamente allontanato dalla politica, Viktor Klemperer incontra per la prima volta il nazionalsocialismo e il suo linguaggio in una scena di cronaca che precede la proiezione di The Blue Angel , il8 giugno 1932.

La sfilata dei Marines dal palazzo presidenziale varcando la Porta di Brandeburgo e, più in particolare, il suo tamburo , lo colpì per la loro tensione convulsa fino ad allora riservata alle opere espressioniste. Questo fervore estremo, così diverso dalle sfilate che aveva conosciuto fino ad allora, lo rese consapevole del fanatismo nella sua forma specificamente nazista e del fascino che esercita sulle folle.

Qualità della terra: povertà

"L'LTI è miserabile." Per le circostanze della sua prima apparizione: il linguaggio di un piccolo gruppo che formò un partito e prese il potere, si impose a un'intera società, spazzando via il pluralismo che aveva regnato fino ad allora sotto Guglielmo e la Repubblica di Weimar . Per sua stessa natura: linguaggio di un partito dittatoriale, non ammette modi di esprimersi diversi dal proprio. Infine, attraverso il suo obiettivo: un linguaggio eminentemente declamatorio, cancella volontariamente le differenze tra orale e scritto o pubblico e privato per far sparire l'individuo e non rivolgersi più alle masse, che fanatizzano e mistificano.

E questo è un grande mistero per il filologo: che questo linguaggio totalitario così semplicistico e così opposto allo spirito dell'Illuminismo avesse il suo programma esposto senza mezzi termini in un libro scritto da Hitler otto anni prima della sua ascesa al potere, senza che ciò non ne impedisse salita.

Partenau di Max René Hesse

Proveniente da una linea di soldati, Georg M. era un ragazzo fondamentalmente onesto che si era unito alla Reichswehr tanto per tradizione di famiglia quanto per mancanza di disposizioni per le questioni mentali. Non condivideva le idee, tuttavia, e continuava a visitare i Klemperer poiché, con la diffusione dell'ideologia nazionalsocialista, si cominciava a evitare appuntamenti di sinistra e gli ebrei.

Mentre il coraggioso ragazzo viene trasferito in una lontana guarnigione in occasione della sua promozione, Viktor Klemperer scopre la Partenau di Max René Hesse  (of) , pubblicata nel 1929 e presentata come "il romanzo della Reichswehr". Ricopiando i passaggi più significativi nel suo diario, si rende conto pochi anni dopo che questo libro, mediocre nella sua forma, prefigura in molti punti le dottrine del Terzo Reich e il suo linguaggio: sogni di vendetta e Grande Germania, supremazia dei tedeschi, aspettativa di una Guida ( Führer ), subordinazione della morale popolare alle contingenze militari ... Per quanto possano sembrare incredibili, queste concezioni sono all'ordine del giorno nell'ambiente dei lanzichenecchi da cui M. proviene e per il quale è destinato.

Estratti dal diario del primo anno

L'autore descrive i vari eventi che lo hanno colpito durante il primo anno di ascesa al potere del Partito Nazionalsocialista: i primi provvedimenti propedeutici all'esclusione, le prime parole del nuovo linguaggio e della nuova propaganda (secondo cui gli ebrei facenti parte questo nuovo stato di cose sono i veri autori della falsa propaganda).

Secondo la traduttrice Élisabeth Guillot (1996), sembra che regni un certo squilibrio tra i capitoli di questo libro: alternanza di storie, vissuti, dialoghi e tentativi di concettualizzazione. Questi scritti provengono da note tenute segretamente tra il 1933 e il 1945, ordinate e completate tra il 1945 e il 1947.

Il film e la radio hanno dato al discorso l'importanza che aveva avuto ad Atene . Ma qui il discorso “doveva essere compreso da tutti e, quindi, diventare più popolare. Ciò che è popolare è il cemento; più un discorso è rivolto ai sensi, meno è rivolto all'intelletto, più è popolare. Varca il confine che separa la popolarità della demagogia o la seduzione di un popolo poiché passa deliberatamente dal sollievo dell'intelletto alla sua chiusura e al suo intorpidimento ”.

Sull'uso di abbreviazioni che danno la sensazione di appartenere al gruppo di iniziati. Le abbreviazioni sono molto diffuse perché il regime è tecnico e organizzato.

Klemperer mostra che l'antisemitismo del Terzo Reich è nuovo e unico (l'antisemitismo sembrava scomparso da tempo; sembra moderno - organizzazione, tecnica di sterminio; l'odio per gli ebrei si basa sull'idea di razza).

L'origine di questa rinascita dell'antisemitismo: l'opera del francese Joseph Arthur de Gobineau e il romanticismo tedesco: "Perché tutto ciò che fa il nazismo sta già germogliando nel Romanticismo: la detronizzazione della ragione, la bestializzazione dell'uomo, l'esaltazione dell'idea di Potere, del predatore, della bestia bionda… ” .

Tra i nazisti, la parola è da prendere in senso perfettamente spaziale e materiale ed esclude anche Russia e Regno Unito. Questo vasto spazio ha al centro la Germania che difende la fortezza Europa .

A metà del capitolo, Klemperer nota che dopo la prima guerra i tedeschi e gli ebrei avevano iniziato ad allontanarsi l'uno dall'altro, il sionismo si era stabilito nel Reich.

Alcune considerazioni sullo sport sotto il Terzo Reich che pone la prestazione fisica al di sopra dell'intellettuale a tal punto che durante le Olimpiadi estive del 1936 Helena Mayer (ebrea) ha il suo posto nella squadra di scherma tedesca mentre si celebra Jesse Owens ( nero americano ).

I discorsi spesso prendono in prestito le loro immagini dallo sport, in particolare dalla boxe: “Dobbiamo parlare la lingua che le persone capiscono. Chiunque voglia parlare con la gente comune deve, come dice Martin Lutero , considerare le loro bocche ( dem Volk aufs Maul sehen ) ", disse Goebbels nel 1934 .

La LTI è caratterizzata da un rigonfiamento sentimentale, destinato a soppiantare il pensiero e provocare "uno stato di stordimento, abulia e insensibilità" che permette di trovare "la massa necessaria di carnefici e torturatori" .

"Cosa fa una Gefolgschaft perfetta ?" Non pensa e nemmeno sente: segue ” .

Il gonfiore sentimentale si nutre della tradizione tedesca antica, fa appello alla spontaneità, all'istinto, all'eroismo dei contadini e scredita l'intellettuale.

Si tratta qui di canti e slogan patriottici, e dei loro rispettivi meriti, e più particolarmente di una canzone in cui un verso ha perso una sillaba tra l'edizione del 1934 e quella del 1942 . Il testo del 1934 diceva: "Oggi la Germania ci appartiene [gehören] e domani il mondo intero" e quello del 1942: "E oggi la Germania ci ascolta [hören] e domani il mondo intero". La canzone che invocava la conquista nel 1934 proprio nel momento in cui Hitler teneva discorsi di pace fu mascherata, dopo la distruzione dell'Europa (e dopo la battaglia di Stalingrado (1942-43) che aveva reso improbabile la vittoria), in un canto di pace .

L'LTI mescola vocabolario tedesco (anche tedesco antico) e prestiti da lingue straniere. Questi ultimi hanno un carattere più altisonante e consentono di nascondere certe cose all'ascoltatore. Hitler, dotato di una cultura generale molto carente, mostra il suo disprezzo per "la cosiddetta cultura del passato" e sfoggia parole straniere sconosciute a molti tedeschi. “La parola straniero impressiona, impressiona di più perché è meno compresa; non essere capito, sconcerta e anestetizza, copre il pensiero ”.

La vetta è raggiunta da Goebbels che anestetizza ogni spirito critico passando costantemente da un estremo all'altro: erudito / rustico; sobrietà / tono del predicatore; ragione / sentimentalismo.

Questo capitolo si riferisce al bombardamento di Dresda che iniziò13 febbraio 1945e permise agli ultimi ebrei della città (quelli che erano in coppie miste) di sfuggire alla deportazione decisa quella stessa mattina. Gli abitanti dovettero fuggire, l'autore arrivò in un villaggio vicino ad Aichach , in Baviera , a più di 400  km da Dresda, dopo molte difficoltà.

Ancora qualche osservazione sull'LTI: è un linguaggio povero che non fa che rafforzare il messaggio bastonandolo. Oppure: non dite: il contadino o il contadino bavarese , non dimenticate mai che uno ha detto: il polacco , l'ebreo  !

Alcune considerazioni sui cattolici e su diversi libri.

Parole LTI

Adattamento cinematografico

Note e riferimenti

  1. Eva Klemperer  (de)  : era una pianista, pittrice e traduttrice
  2. (in) Amos Elon, "  L'ebreo che ha combattuto per restare tedesco  " ,24 marzo 1996(visitato il 5 agosto 2012 )
  3. Sonia Combe, "  Anna Seghers o l'etica del silenzio  ", Le Monde diplomatique ,ottobre 2019( leggi online )
  4. Combattente / combattivo A chi credere? Maurice Rouleau https://rouleaum.wordpress.com/2010/11/09/combatif-combattif-wui-croire/

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

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