I fratelli Karamazov

1. Fuga dai progetti
2. Per un attimo la menzogna divenne verità
3. Sepoltura di Ilioucha. Discorso dalla pietra

Personaggi principali

Fyodor Pavlovich Karamazov

Cinquantacinque anni, sposato due volte, è padre di tre figli (Dmitri, Ivan e Alexeï) e padre illegittimo di Smerdiakov, che fa suo servo. È un uomo spudorato, volgare e senza scrupoli che non alleva nessuno dei suoi figli. Li dimentica persino finché non li ricordano con affetto. L'omicidio di Fyodor da parte di uno di loro funge da base per la trama del romanzo.

Dmitry Fyodorovich Karamazov

Il figlio maggiore, dal primo matrimonio fallito di Fyodor, Dimitri (noto anche come Mitia, Mitka, Mitenka o Mitri), 28 anni, è entusiasta, impetuoso e spendaccione. Partecipa a molte serate di dissolutezza con abbondanza di champagne e donne, per le quali spende tutti i suoi soldi. Si scontra con suo padre per un'eredità di cui è stato spogliato e una donna, Grouchenka, che i due uomini desiderano. Per questi due motivi, ea causa della sua minaccia, davanti a testimoni, di uccidere suo padre, sarà accusato dell'omicidio di suo padre.

Ivan Fyodorovich Karamazov

Ivan Karamazov (chiamato anche Vanka, o Vanechka) è il primo figlio del secondo matrimonio di Fyodor Pavlovich. Fervente razionalista di 24 anni, è solo, segnato dalla sofferenza che esiste nel mondo, e soprattutto quella dei bambini. Dedica a suo padre, Fyodor, un odio che non viene espresso apertamente, ma che finisce per rosicchiarlo internamente dopo l'assassinio di quest'ultimo. Influenzato da Smerdiakov e in preda al deterioramento della salute mentale, Ivan si convince gradualmente della propria colpa nella vicenda.

Alcuni dei passaggi più memorabili del romanzo coinvolgono Ivan, come nei capitoli: "La ribellione", "  Il grande inquisitore  " e il suo straordinario incubo con il diavolo in ("L'incubo").

Alexey Fyodorovich Karamazov

Alexeï (chiamato anche Alyosha, Aliochka o Aliochenka o Alexis), 19 anni, è il più giovane dei fratelli Karamazov. Nel primo capitolo, il narratore afferma che il giovane è l'eroe del romanzo e lo descrive come un essere comprensivo. All'inizio degli eventi, Alessio era un novizio nel monastero locale, sotto il controllo dello starets Zosimo. Quest'ultimo è il patriarca del monastero e svolge il ruolo di maestro spirituale. Quando Zosima muore, Alexeï viene mandato in giro per il mondo e si ritrova coinvolto nelle controversie dei suoi fratelli e di suo padre. È molto vicino a Dimitri, ma molto meno a Ivan, le cui convinzioni atee si scontrano con le sue.

Pavel Fyodorovich Smerdiakov

Pavel Smerdiakov , figlio di Lizaveta, una donna di strada silenziosa, e probabilmente figlio illegittimo di Fyodor Pavlovich, prende il nome dal cognome della madre "Smerdiakov", dal verbo smerdit ( "puer" in russo). È il servo e il cuoco di Fyodor Pavlovich. Moroso e (come lo stesso Dostoevskij) epilettico, Smerdiakov è distante dalla maggior parte delle persone, ma nutre un'ammirazione speciale per Ivan, che condivide le sue idee sull'ateismo. In seguito confesserà a quest'ultimo di essere l'assassino di Fyodor e afferma di aver agito su istruzioni più o meno esplicite di Ivan.

Agrafena Alexandrovna Svietlova (Grushenka)

Una donna di buon piacere, Grouchenka (chiamata anche Groucha e Grouchka) ha 22 anni. È stata abbandonata da un ufficiale polacco in gioventù e ora vive sotto la protezione di un tirannico avaro. Grushenka incanta sia Fyodor che Dimitri Karamazov. Approfittando della loro rivalità, cerca di tormentare e ridicolizzare i due uomini, un modo per infliggere agli altri il dolore che lei stessa ha sopportato quando era più giovane.

Katerina Ivanovna Verkhovtseva

Katerina Ivanovna (conosciuta anche come Katia, Katka e Katenka) è la fidanzata di Dimitri. È stata legata a Dimitri da quando ha saldato i debiti di suo padre. Estremamente orgogliosa, Katia è descritta come una persona di nobiltà, con generosità e grandezza d'animo. Se rimane fedele a Dimitri, è turbata dall'amore che Ivan ha per lei.

Zosimo

Zosime, starets del monastero, è il padre spirituale di Alyosha. Le sue presunte capacità profetiche e curative lo rendono una persona venerata dai cittadini. La sua popolarità ispira tanta ammirazione quanto gelosia tra i monaci del monastero. Gravemente ammalato, muore durante la seconda parte: l'esposizione della sua biografia e della sua dottrina formano in qualche modo la risposta di Dostoevskij alla storia del "  Grande Inquisitore  ".

Ilioucha

Lo scolaro Ilioucha (chiamato anche Ilouchechka) è la figura centrale di una storia nella storia del romanzo. Suo padre, il capitano Snegiriov, è un ufficiale in rovina che viene insultato da Dmitri. Il lettore è portato a credere che è in parte a causa di ciò che Ilioucha si ammala e alla fine muore. Il suo funerale copre l'ultimo capitolo del romanzo.

Analisi

Contesto

Molte influenze sembrano essere all'origine del romanzo. Innanzitutto quella del filosofo russo Nikolai Fyodorov . Fyodorov sostiene un cristianesimo in cui la redenzione e la risurrezione passerebbero attraverso la redenzione da parte dei figli dei peccati dei loro padri, al fine di promuovere l'unità degli esseri umani all'interno di una famiglia universale. Tuttavia, la tragedia del parricidio in questo romanzo rappresenta l'esatto opposto di questa idea, dove, lungi dal riscattare le colpe del padre, i figli di Karamazov diventano attori, se non complici, del suo omicidio. Dostoevskij lo vede come la personificazione della disunione dell'umanità.

Sebbene la religione e la filosofia abbiano influenzato profondamente Dostoevskij nella sua vita, occupando un posto importante ne I fratelli Karamazov , una tragedia molto più intima ha cambiato il corso del suo lavoro: la morte di suo figlio. Il dolore di Dostoevskij per il suo giovane figlio si riflette in tutto il romanzo, in particolare attraverso l'eroe che chiama anche Alyosha e al quale attribuisce qualità care ai suoi occhi. Questo crepacuore si trova anche nella storia del capitano Snegiriov e del suo giovane figlio Ilyoucha.

Un'altra esperienza personale ha influenzato l'autore nella scelta del parricidio come trama principale. Negli anni Cinquanta dell'Ottocento , mentre scontava la pena al Katorga Omsk in Siberia , Dostoevskij incontrò lì un giovane condannato per l'omicidio di suo padre e l'acquisizione della sua eredità. Quasi dieci anni dopo questo incontro, ha appreso che l'uomo in questione, dopo essere stato inizialmente condannato ingiustamente, è stato poi scagionato quando il vero assassino ha confessato il crimine. L'impatto di questo incontro sull'autore è evidente nel romanzo, in cui molte delle caratteristiche dell'imputato trovano eco nella descrizione di Dmitry Karamazov.

Dostoevskij è completamente impegnato in questo romanzo. Esprime i dubbi, le contraddizioni della sua mente. Non nasconde nulla di ciò che sta accadendo nel suo essere interiore. Il destino dei suoi eroi è il suo stesso destino, i loro dubbi, i loro tentativi criminali sono i crimini nascosti alla sua mente. L'originalità del suo genio è tale che ha saputo, analizzando fino in fondo il proprio destino, esprimere allo stesso tempo il destino universale dell'uomo, perennemente combattuto tra il Bene e il Male.

Non taglia le radici che lo attaccano al suolo nativo. Ma è un russo che vaga nel mondo degli spiriti. Non possiede né terra né casa. Non è legato a nessuna forma stabile di esistenza: tutto nella sua natura è dinamismo, ansia, spirito di rivoluzione. Soprattutto incarna il destino del nomade e del ribelle. È il partigiano d'Europa, il cantore di San Pietroburgo. Non concepisce niente al di fuori della letteratura.

Scrittura

Anche se è stato scritto nel XIX °  secolo, I fratelli Karamazov contiene una serie di elementi di scrittura moderni. Dostoevskij ha composto il libro con una varietà di tecniche letterarie che hanno portato molti dei suoi critici a caratterizzare il suo lavoro come "trascurato" . L'esempio più visibile è l'uso del narratore onnisciente. Nonostante conosca molti pensieri e sentimenti dei protagonisti, il narratore si proclama autore della storia, al punto da distillare i propri commenti e stati d'animo nel corso del romanzo, diventando praticamente un personaggio a sé stante. Attraverso le sue descrizioni, il narratore e la voce si fondono impercettibilmente, una tecnica che favorisce l'impressione di esperienza vissuta nella narrazione della storia, rendendola del tutto soggettiva.

Dostoevskij usa le variazioni del discorso per dare a ogni personaggio un modo unico di esprimersi, permettendo di intravedere gran parte della sua personalità. D'altra parte, diverse divagazioni nel racconto finiscono per tessere un groviglio di personalità, apparentemente minori, ma le cui traiettorie sono ricche di simboli. Ad esempio, il sesto libro è quasi interamente dedicato alla vita dello starets Zosima, una storia che però non sembra essere collegata alle vicende della trama principale.

Principali idee del lavoro

Considerato dal suo autore come la sua opera più compiuta, The Brothers Karamazov costituisce l'espressione più completa della sua arte romantica. Dostoevskij sintetizza i problemi filosofici, religiosi e morali che infestavano il suo mondo. Affronta la questione ultima dell'esistenza di Dio , che lo ha tormentato per tutta la vita. Qui si sviluppano molti temi cari all'autore: l'espiazione dei peccati nella sofferenza, il bisogno assoluto di forza morale in un universo irrazionale e incomprensibile, l'eterna lotta tra il bene e il male, il valore supremo conferito alla libertà individuale.

La questione centrale della libertà umana e della sua responsabilità verso Dio si sviluppa in particolare in un intero capitolo (libro V, capitolo 5) dal titolo "  Il Grande Inquisitore  ". Quest'ultimo racconta un incontro in Spagna , durante il Rinascimento , tra un alto dignitario dell'Inquisizione spagnola e Gesù , il primo rimproverando il secondo per la sua venuta, che “disturba” la Chiesa istituita. Questa storia raccontata da Ivan al fratello Aliosha, espone la tesi secondo la quale Gesù, resistendo alla tentazione del potere, e lasciando così l'uomo libero di scegliere se credere o no, si sbagliava sulla natura umana e rendeva l'uomo infelice. Infatti, secondo lui, l'uomo non è un Dio e, per questo, non odia altro che la libertà.

Per il Grande Inquisitore, la libertà riconosciuta da Dio non portava felicità agli uomini. Il vescovo della storia rappresenta la Chiesa onnipotente che ha continuato l'opera di Cristo ma fuorviandola, vale a dire riprendendo questa libertà all'uomo che, secondo lui, è benestante, più felice. In questo capitolo essenziale della sua opera, Dostoevskij sottolinea anche i limiti dell'umanesimo ateo e percepisce le derive del socialismo materialista: "Li persuaderemo che diventeranno liberi solo rinunciando alla loro libertà e facendo affidamento su di loro. Noi", "noi darà loro una felicità silenziosa e umile, la felicità che si adatta alle creature deboli che sono ... Certo che li faremo lavorare, ma durante le loro ore di svago, organizzeremo la loro vita come un gioco da ragazzi, con canzoni per bambini, cori, danze innocenti ". Nicolas Berdiaev, che sviluppa questa lettura, vede nel Grande Inquisitore colui che "è sedotto dal male che ha preso in prestito la maschera del bene".

Il romanzo permette così al grande scrittore russo di sviluppare la sua concezione dell'anima umana attraverso l'opposizione tra personaggi atei (principalmente Ivan, ma anche Kolia Krassotkin - almeno all'inizio - e Rakitin) e coloro che credono devotamente (Alyosha, Zosime e le ieromane del monastero). Tutto il ragionamento del primo termina con la conclusione che Dio non esiste, ne consegue che l'uomo è lasciato a se stesso. Non c'è più moralità e ciascuno può comportarsi come vuole, poiché diventa lui stesso Dio. Per Dostoevskij, lo scetticismo di Ivan e il materialismo socialista devono essere condannati. In effetti, il socialismo supposto per soddisfare i bisogni e il benessere dell'umanità porta di fatto a una costante insoddisfazione (l'uomo è tentato di ottenere sempre più di quello che ha). Questa perversione si trova in personaggi violenti come Fyodor Karamazov, che sprofonda nell'alcolismo e nel desiderio sessuale. Al contrario, solo un ritorno a Dio può salvare l'umanità: Alyosha incarna questa speranza di fronte ai suoi fratelli depravati. Ivan è dunque l'opponente del pensiero di Dostoevskij, che vede la salvezza solo in Cristo e nella Chiesa ortodossa. Per l'autore, c'è davvero una speranza di redenzione per l'umanità.

Come annuncia Dostoevskij nella Prefazione, questo romanzo avrebbe dovuto costituire solo la prima parte di un dittico dedicato alla vita di Alyosha Karamazov, questo giovane puro e generoso, che si prepara a prendere ordini. Tuttavia, se la seconda parte del romanzo fosse stata scritta, è probabile che la nostra impressione sarebbe stata ben diversa. Dostoevskij ha voluto infatti rappresentare attraverso la figura di Alyosha la tragedia, ma anche le speranze della giovane Russia, della "nuova generazione". Alyosha doveva, secondo i Quaderni , seguire un lungo e doloroso viaggio spirituale che lo avrebbe portato, tra le altre cose, ad un'azione rivoluzionaria. È probabile che colui che ha ispirato il personaggio di Alyosha non fosse altro che il famoso terrorista Karakasov, autore di un fallito attentato contro Alessandro II. Che strano viaggio che avrebbe condotto il pio novizio dalla cella del suo maestro Zosima a quella del carcere politico!

Ciò permette di comprendere le intenzioni che furono all'origine dello sviluppo dei Fratelli Karamazov . Sebbene in superficie la riflessione sui problemi politici e sociali non abbia il primo posto, rimane sempre sullo sfondo. In una vasta prima parte, l'autore esamina le cause profonde dei problemi che lo hanno sempre ossessionato, al fine di spiegarne al meglio le conseguenze nella seconda parte.

I posteri

I fratelli Karamazov hanno avuto una profonda influenza su molti scrittori e pensatori. Era in particolare il libro sul letto di Leo Tolstoy sul letto di morte.

Anche lo scrittore Franz Kafka era sensibile ai temi del romanzo I fratelli Karamazov e ne è stato in parte ispirato nel suo lavoro. I due uomini hanno in comune l'aver avuto rapporti tesi con il padre. Kafka fu toccato dall'odio dei fratelli per il padre Fyodor. Il tema delle relazioni tra padre e figlio è stato affrontato in molte delle sue opere, in modo più esplicito nel racconto Il verdetto .

Sigmund Freud dice di questo libro che è "il romanzo più imponente che sia mai stato scritto" . Nel 1928 Freud pubblicò un articolo intitolato Dostoevskij e il parricidio , in cui trattava delle nevrosi dell'autore e della loro influenza sulla trama del romanzo. Così, l'assassinio di suo padre sarebbe stato malamente vissuto da Dostoevskij, il quale, secondo la teoria del complesso di Edipo , avrebbe involontariamente augurato la morte di suo padre. Freud pensa che questa colpa inconscia avrebbe innescato le crisi epilettiche dell'autore e si sarebbe ritrovata nel romanzo attraverso i temi del parricidio e della colpa.

Nel 1954 , il romanzo fu anche annoverato tra i dieci più grandi di William Somerset Maugham nel suo saggio Dieci romanzi e i loro autori .

In The City of Fear , Alain Chabat interpreta un certo Serge Karamazov. Per tutto il film fa riferimento al romanzo presentandosi: “Serge Karamazov, nessun legame, sono figlio unico. " .

L'apertura del film Jesus of Montreal di Denys Arcand presenta la scena finale del libro.

Nel set di miniature di Warhammer 40.000 , uno degli eroi dei Cavalieri Grigi si chiama Inquisitor Karamazov, probabilmente un cenno al romanzo The Brothers Karamazov contenente il racconto Il Grande Inquisitore .

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