Giovanni di Cheverus | ||||||||
![]() Jean de Cheverus di Gilbert Stuart | ||||||||
Biografia | ||||||||
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Nascita |
28 gennaio 1768 Mayenne ( Francia ) |
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Ordinazione sacerdotale | 18 dicembre 1790 | |||||||
Morte |
19 luglio 1836 Bordeaux (Francia) |
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Cardinale della Chiesa cattolica | ||||||||
Cardinale creato |
1 ° febbraio 1836di Papa Gregorio XVI |
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Titolo cardinale |
Cardinale sacerdote di Sainte-Trinité-des-Monts |
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Vescovo della Chiesa cattolica | ||||||||
Consacrazione episcopale |
1 ° novembre 1810di M gr John Carroll |
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Ultimo titolo o funzione | Arcivescovo di Bordeaux | |||||||
Arcivescovo di Bordeaux | ||||||||
30 luglio 1826 - 19 luglio 1836 | ||||||||
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Vescovo di Montauban | ||||||||
13 gennaio 1823 - 30 luglio 1826 | ||||||||
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Bishop of Boston ( Massachusetts , Stati Uniti ) | ||||||||
8 aprile 1808 - 13 gennaio 1823 | ||||||||
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Jean de Cheverus , con il suo nome completo: Jean-Louis-Anne-Magdeleine Lefebvre de Cheverus , nato il28 gennaio 1768a Mayenne e morì19 luglio 1836a Bordeaux , è un sacerdote francese, missionario negli Stati Uniti , dove fu vescovo di Boston dal 1808 al 1823. Richiamato in Francia come vescovo di Montauban fu trasferito a Bordeaux nel 1826 e creato cardinale nel 1836 .
Il cardinale Cheverus proviene da un'antica famiglia di abiti della Mayenne . Suo padre, Jean-Vincent de Cheverus, era un giudice generale civile e di polizia al bar ducale di Mayenne. Egli è lo zio di M gr La Massonnais . Ha studiato fino al quarto al college di Mayenne. Lo stemma della famiglia Lefebvre de Cheverus è "Argent, con la croce ancorata nella sabbia".
Ricevette la tonsura nel 1780 , dove divenne priore di Torbéchet nonostante la giovane età. Ha continuato i suoi studi letterari a Parigi con lode al Collège Louis-le-Grand di Parigi nel 1781 . Essendo destinato allo stato ecclesiastico, studiò teologia al seminario di Saint-Magloire , tenuto dagli oratoriani , e lì strinse amicizia con l' abate di Maccarthy , coetaneo e che si fece così famoso sul pulpito. Jacques-André Émery , superiore generale della Compagnia dei sacerdoti di Saint-Sulpice ha voluto offrirgli un posto gratuito nel suo seminario; ma il giovane de Cheverus era troppo attaccato ai direttori di Saint-Magloire per lasciarli: la gratitudine gli impedì di accettare.
Fu ordinato diacono nell'ottobre 1790 e non aveva ancora ventitré anni quando fu ordinato sacerdote , il18 dicembre 1790per dispensa speciale, in occasione dell'ultima ordinazione pubblica avvenuta a Parigi prima della Rivoluzione francese , il18 dicembre 1790.
Già i beni del clero erano stati invasi, la costituzione civile del clero decretata, il giuramento prescritto a tutti gli ecclesiastici, pena la decadenza; il giovane sacerdote è tornato nella sua diocesi.
Lo zio, parroco di Mayenne, allora storpio e paralitico, lo chiese come cooperatore con il titolo di vicario; il vescovo di Mans lo nominò contemporaneamente canonico della sua cattedrale. Ha rifiutato il giuramento12 febbraio 1791, esercitò il suo ministero in segreto. La sua prudenza, già nota e apprezzata, aveva portato il vescovo di Mans a conferirgli i poteri di gran vicario. Alla morte del parroco di Notre-Dame de Mayenne ,24 gennaio 1792, il vescovo conferisce al nipote i poteri di parroco e vicario generale.
Obbligato a lasciare Mayenne nella primavera del 1792 , così come tutti gli ecclesiastici giurati del dipartimento, gli fu ordinato di recarsi a Laval , dove doveva essere sotto sorveglianza e riferire alle autorità ogni giorno. Alla loro testa c'era Urbain-René de Hercé , vescovo di Dol . Il decreto del26 agosto 1792condannò i sacerdoti giurati alla deportazione. I passaporti a quelli di Laval sono stati dati per viaggiare all'estero; Cheverus ne prese uno per la Gran Bretagna e passò per Parigi, dove arrivò al momento dei massacri di settembre. In questi giorni si è nascosto e presto è partito per la Gran Bretagna , senza conoscere la lingua di quel paese, e avendo per tutte le risorse solo 500 franchi.
Il governo britannico ha quindi concesso soccorso ai preti rifugiati francesi; Cheverus non volle approfittarne, e riuscì a provvedere ai propri bisogni, ponendosi come professore di francese e matematica presso un ministro protestante che manteneva una pensione. Alla fine dell'anno conosceva abbastanza l'inglese per occuparsi del servizio di una cappella cattolica e per impartirvi istruzioni. Allo stesso tempo, gli fu offerto di mettersi a capo di un college a Cayenne .
Fortunatamente ha pensato che non avrebbe dovuto accettare. Nel 1795 , padre François-Antoine Matignon , un ex medico e professore alla Sorbona, lo chiamò in America (New England), dove il suo zelo e le sue virtù potevano essere dispiegate in un teatro più grande.
All'arrivo a Boston , il3 ottobre 1796, l'abate di Cheverus trovò un campo immenso aperto al suo zelo. Gli spiriti, divisi in diverse sette religiose, non erano favorevoli a quello che chiamavano papato .
L'abate di Cheverus si dedicò agli studi più onorati a Boston
M gr John Carroll , vescovo di Baltimora , informato di tante virtù e talenti, gli offrì la canonica di Santa Maria, a Philadelphia ; ma non poteva lasciare Matignon, che lo aveva chiamato dalla Gran Bretagna. Presto si abbandonò con un nuovo zelo alle sue opere evangeliche, visitando i cattolici dei dintorni di Boston, che non avevano sacerdoti, e trascorrendo fino a due o tre mesi tra gli indiani di Passamaquoddy e Penobscot .
Dopo aver trascorso tre mesi tra queste persone, l'abate di Cheverus partì per Boston. La febbre gialla era scoppiata in città ( 1798 ), e già molte delle vittime erano morte.
Ben presto il numero dei fedeli a Boston aumentò: gli stessi protestanti vollero ascoltare le prediche e assistere alle tanto toccanti cerimonie della Chiesa romana. L'abate di Cheverus aprì quindi una sottoscrizione per costruire una chiesa in questa città. Il primo degli abbonati è stato il presidente degli Stati Uniti , John Adams . Ben presto l'abbonamento fu coperto con i nomi più onorevoli, sia protestanti che cattolici. L'abate di Cheverus innalzò le mura fino a concorrenza delle somme depositate nelle sue mani; ma, esauriti questi fondi, interruppe ogni lavoro e non furono mai ripresi e continuati se non in proporzione ai fondi che aveva ricevuto. La dedica è stata fatta29 settembre 1803, con uno sfarzo che ha prodotto le impressioni più felici. Tra le conquiste che ha poi fatto al cattolicesimo, dobbiamo menzionare la signora Elizabeth Ann Seton , poi fondatrice della prima comunità di donne negli Stati Uniti.
Dopo il Concordato del 1801 , la sua famiglia e gli amici in Francia lo spinsero a tornare in patria con tutti i sacerdoti esiliati, fu per un momento vicino a cedere alle loro suppliche, ma i bisogni dei cattolici di Boston, il suo attaccamento a l'abate Matignon e le ragioni che gli hanno dato M gr Carroll, in una lettera datata 9 aprile lo hanno deciso di restare.
Mentre era impegnato nel lavoro del suo ministero, gli fu inviata una lettera dalle carceri di Northampton che lo chiamò alla più dolorosa di tutte le funzioni ecclesiastiche, due cattolici irlandesi, condannati a morte per un crimine che non avevano commesso, gli scrisse per chiedere l'assistenza del suo ministero. L'abate di Cheverus corre, li consola, e trova i mezzi per addolcire ciò che questo ultimo momento ha di orribile. È usanza negli Stati Uniti portare i condannati al tempio per ascoltare un discorso funebre subito prima dell'esecuzione.
Nel 1808 , M gr Carroll ha chiesto l'erezione di quattro nuove sedi, tra cui uno a Boston sarebbe per tutto il New England . Aveva proposto per primo padre Matignon, che, per la sua età e la sua reputazione, sembrava avere diritto a questa preferenza. Ma il dottore, senza dirlo all'amico, di cui conosceva la modestia, fece ricadere su di lui questa scelta onorevole. Il8 aprile 1808, Pio VII ha dato il brief che ha istituito quattro nuovi vescovati. Uno dei nuovi vescovi, padre Concanen , nominato vescovo di New York , doveva portare le bolle papali per l'erezione delle diocesi e autorizzare la consacrazione episcopale . Ma da quando morì a Napoli prima che potesse arrivare alla sua diocesi, i tori non arrivarono negli Stati Uniti fino al 1810 .
L'abate di Cheverus fu consacrata nel Baltimora su1 ° novembre 1810, dal vescovo John Carroll e dal suo coadiutore Leonard Neale . Padre Matignon, suo maestro e guida, si onorava di essere il suo aiuto e il suo secondo. Vescovo come missionario, ha continuato le funzioni più dolorose del suo ministero, confessando, catechizzando, visitando i poveri e gli ammalati, senza paura di andare, in tutte le stagioni, a tutte le ore del giorno e della notte, per portare a molti chilometri di distanza la sua elemosina.
Due o tre tratti che si leggono nella sua vita dimostrano meglio come il vescovo di Boston portasse le virtù evangeliche.
In mezzo ai suoi atti di carità, M. de Cheverus ha saputo respingere gli attacchi dei protestanti contro la fede cattolica. Talvolta ricorreva persino a giornali pubblici per confondere errori o dissipare pregiudizi, ed è giusto credere che i giornalisti si congratulassero con se stessi per avere un collega del genere. A volte M. de Cheverus traduceva e leggeva sul pulpito i passaggi più belli del Genio del cristianesimo .
Il 19 settembre 1818, ha perso padre Matignon. Le sue occupazioni sono aumentate e la sua stessa salute è stata compromessa. La Chiesa di Francia deve aver invidiato negli Stati Uniti uno dei suoi figli che le ha fatto tanto onore e da cui poteva sperare in tanti utili servizi. Jean-Guillaume Hyde de Neuville , che aveva assistito all'opera di M. de Cheverus e al suo stato di sofferenza, aveva esortato Luigi XVIII a richiamarlo e riportarlo nel regno a cui apparteneva per nascita.
Il 15 gennaio 1825, il prelato è stato nominato al vescovato di Montauban . Fu accusato, a quel tempo, anche da religiosi di aver lasciato un incarico dove faceva tanto bene e dove la sua influenza poteva ancora essere così benefica.
Gli abitanti di Boston e più di duecento protestanti del preside della città si unirono alle loro suppliche e alle loro lamentele. Il re non accettò il suo rifiuto e ordinò al suo grande cappellano di insistere con la forza per un rapido ritorno.
Dopo queste varie circostanze, il vescovo ha deciso di tornare in patria. Finalmente lasciò la città in mezzo agli addii: più di quaranta carrozze lo aspettavano alla porta per fargli corteo, e lo accompagnarono per diverse leghe sulla strada per New York , dove si imbarcò a bordo della Parigi , il1 ° mese di ottobre 1823. La navigazione all'inizio fu felice; ma all'ingresso della Manica , la nave, sorpresa da una tempesta, fu costretta ad arenarsi a Cap de la Hague . Il vescovo è stato ricevuto dal parroco di Auderville e il giorno successivo ha officiato la messa solenne e predicato ai vespri. Il clero circostante venne a salutarlo.
Andò a Cherbourg e da lì a Parigi, dove trovò molti dei suoi vecchi conoscenti. La sua famiglia lo stava aspettando con impazienza; visitava tutti i suoi genitori, predicava a Mayenne e a Laval .
Si aspettava di ricevere le sue bollicine in ogni momento, quando si presentava una nuova difficoltà a sospendere l'esecuzione: si sosteneva che essendo stato naturalizzato americano, assente dalla Francia da più di trent'anni, non poteva più essere considerato francese, né, quindi, promosso a un seggio nel regno. I tori furono immediatamente registrati e consegnati la sera stessa al vescovo, che fu finalmente riconosciuto come francese.
Il suo ingresso a Montauban, il 28 luglio 1824, è stato caratterizzato da brillanti testimonianze di gioia e rispetto. Le autorità, i cattolici, i protestanti, hanno gareggiato con entusiasmo e rispetto. I ministri protestanti sono venuti a salutarlo.
Presto la Francia apprese della devozione del vescovo, quando nel 1825 lo straripante Tarn invase i due principali sobborghi di Montauban. Alla prima notizia del disastro, il prelato si precipita sul posto, va dove c'è pericolo, fa preparare le barche per chi è sul punto di morire.
Carlo X , informato della condotta del signor de Cheverus, e dei sacrifici che aveva fatto in questa circostanza, gli inviò 5.000 franchi che gli furono trasmessi con una lettera del ministro, il vescovo di Ermopoli . Questa somma è stata immediatamente distribuita ai poveri. Quando arrivò a Montauban, era responsabile della predicazione di se stesso ogni domenica durante la messa parrocchiale.
Il suo ministero, segnato da molte conversioni, fu di breve durata a Montauban.
Charles François d'Aviau du Bois de Sansay , Arcivescovo di Bordeaux , è deceduto11 luglio 1826, lasciando lunghi rimpianti nella sua diocesi; M. de Cheverus è stato scelto il 30 per decreto reale, come l'unico degno di sostituirlo.
Poco dopo, Carlo X lo fece pari alla Francia . Dopo un breve soggiorno a Mayenne dove ha predicato a Notre Dame, alla Visitazione, in ospedale, è andato a Le Mans ricevere il pallio dalle mani di M gr di Myra , e restituito il giorno successivo alla sua città episcopale. Cheverus è arrivato a Bordeaux il 14 dicembre .
Creò un fondo pensione ecclesiastico, istituì conferenze diocesane, pubblicò un nuovo rito, fondato o incoraggiato dalla sua elemosina l'opera dei libri buoni, quella della Misericordia, degli Orfani di Loreto, dei Piccoli Savoia, della Sacra Famiglia.
Nei vari viaggi che fu obbligato a fare a Parigi, come un pari della Francia, ebbe modo di predicare spesso. Invitato a parlare il Venerdì Santo davanti al Politecnico , si temeva molto che potesse essere ascoltato. Il duca di Rohan , Louis François Auguste de Rohan-Chabot , arcivescovo di Besançon , vi aveva fallito l'anno precedente: gli studenti, con il loro tumulto, lo avevano costretto a scendere dal pulpito. Salutò i suoi preti con gentilezza quando vennero a Bordeaux e gli avrebbe dato fastidio non sedersi alla sua tavola.
La vita politica non è stata sempre così felice o così universalmente acclamata.
In una grave circostanza, l'arcivescovo di Bordeaux sembrava diviso d'opinione con i suoi colleghi; si trattava delle ordinanze del16 giugno 1828Il signor de Cheverus, che non approvava le ordinanze, non era però del parere di adottare il memorandum poi presentato al re dal cardinale de Clermont-Tonnerre , a nome dell'episcopato. Sembra che abbia trovato alcune espressioni di questo ricordo troppo vivide e troppo forti.
Nello stesso anno viene nominato Consigliere di Stato, abilitato a partecipare alle deliberazioni del Consiglio e ai lavori dei vari Comitati che lo compongono. Nel 1830 , il re lo nominò Comandante dell'Ordine dello Spirito Santo
In mezzo ai guai che hanno agitato la Francia, due mesi dopo, la sua diocesi non ha vissuto quelle violente scosse che hanno costretto prelati e sacerdoti ad allontanarsi: il nuovo governo ha avuto prima l'idea di chiedere ai sacerdoti responsabili, come per i funzionari pubblici , il giuramento di fedeltà. Dal primo avviso dell'arcivescovo di Bordeaux, si affrettò a scrivere a un personaggio potente, gli fece sentire che questo provvedimento sarebbe stato altrettanto impolitico e disastroso, e che sarebbe seguita una divisione simile a quella. Sacerdoti giurati e sacerdoti giurati del primo rivoluzione. La sua lettera ha avuto effetto e nessuno ha pensato di chiedere il giuramento. Sappiamo che dopo la rivoluzione del 1830 , la Camera dei Deputati privò del titolo nobiliare coloro che l'avevano ricevuto da Carlo X.
Diversi membri del governo volevano ripristinare l'arcivescovo di Bordeaux nella sua dignità di pari di Francia e associarlo al nuovo ordine delle cose. Pare addirittura che i deputati della Gironda lo stessero esortando a favorire i favori del potere, quando l'arcivescovo volle fermare tutti i tentativi in un sol colpo, facendo pubblicare una nota sui giornali Questa dichiarazione dispiacque anche agli amici e ai nemici di governo. Durante la prigionia della duchessa di Berry nella cittadella di Blaye , chiese di andare a portarle le consolazioni del suo ministero, non nascondendo i suoi sentimenti per Carlo X. Inoltre, tra le autorità e lui regnava l'intelligenza più perfetta.
Al tempo dell'invasione del colera , offrì il suo palazzo ai malati e sopra la porta erano incise queste gloriose parole: Aiuto casa . Dopo un rumore soffocato di avvelenamento circolato tra la gente, le autorità si sono rivolte all'arcivescovo per soffocare queste voci, e presto si sono vergognate di averle accolte o di averle ripetute. Ha anche placato una sedizione al deposito di accattonaggio e ha impedito una rivolta al Fort du Hâ .
Già nel 1832 era stato menzionato per uno dei cappelli vacanti; ma l'occupazione di Ancona ha ritardato la presentazione. Infine, il1 ° febbraio 1836, il papa ha dichiarato il prelato cardinale di Sainte-Trinité-des-Monts . Ha ricevuto il bar il 9 marzo . Credendo che il momento fosse favorevole, ha chiesto la grazia, la liberazione di Pierre-Denis, conte di Peyronnet , suo diocesano, e quella dei suoi compagni di sventura. Il re Luigi Filippo I prima lo protestò per la sua buona volontà e le sue benevoli intenzioni, ma per ora si fermò lì.
Nominato cardinale, il signor de Cheverus non fu abbagliato, si crederà facilmente, da questa eminente dignità. In mezzo a tanti onori, era profondamente triste.
"Che importa," disse, "essere avvolto dopo la morte in un sudario rosso, viola o nero? "
Dopo aver trascorso alcuni giorni a Mayenne nel marzo 1836 , partì per tornare a Bordeaux, dove ricevette una magnifica accoglienza. Gli fu anche fortemente chiesto di visitare la sua ex diocesi di Montauban, e vi si recò per trascorrere alcuni giorni. La sua presenza lì suscitava un autentico entusiasmo, che gli stessi protestanti sembravano condividere.
La congregazione religiosa delle Suore della Speranza fu creata nel 1836 a Bordeaux, su sua richiesta, da padre Noailles, canonico onorario.
Il giorno di Pentecoste, ha promulgato i nuovi statuti sinodali tanto attesi nel suo paese d'origine. Questo è stato l'ultimo atto amministrativo del cardinale Cheverus. Ma da tempo il prelato ha avuto il presentimento della sua morte.
Il cardinale Cheverus si ammalò nel luglio 1836 e sperimentò un turbamento di idee, un'assenza di memoria che spaventò tutti i suoi amici e lo fece giudicare a se stesso che la sua fine era vicina. Pensò solo di prepararsi per la sua ultima visita, aggiunse un codicillo al suo testamento, si confessò di nuovo il 15, e il giorno dopo, alle cinque del mattino, colpito da un ictus e dalla paralisi, perse ogni conoscenza. È scaduto il 19, lo stesso giorno in cui la Chiesa celebra la festa di San Vincenzo de 'Paoli , di cui aveva, sotto tanti aspetti, riprodotto le virtù.
Il vescovo di La Rochelle ha pronunciato la sua orazione funebre, che non è stata stampata. M. Villenave ha letto, il17 aprile 1837, all'incontro pubblico della Society of Christian Morality , di cui è vicepresidente, un toccante elogio del cardinale Cheverus, che è stato caldamente applaudito.
Un busto (opera di David d'Angers ) recante la sua immagine è stato inaugurato a Mayenne il8 agosto 1844alla presenza dei vescovi di Le Mans e Périgueux , di M gr Georges, nipote del cardinale, e le autorità dipartimentali.
Una nave fu battezzata nel 1855 con il nome del cardinale de Cheverus .
La prima biografia del cardinale Cheverus è dovuta a padre Hamon . La sua prima edizione risale al 1837 e padre Hamon la pubblicò usando il nome di sua madre come pseudonimo: Huen-Dubourg .
Louis-Gabriel Michaud scrisse nel 1854: "C'è una vita del cardinale de Cheverus , arcivescovo di Bordeaux, 1 vol. In-8 °. Quest'opera porta il nome di MJ Huen-Dubourg , ex professore di teologia, ma proviene da M. Hamon, Gran Vicario e Superiore del Seminario di Bordeaux. Ha avuto tre edizioni ed è stato tradotto due volte in inglese, prima a Filadelfia , da M. Walsh, autore cattolico e illustre scrittore; poi, a Boston , dal sig. . Stewart, autore protestante. "
L' Accademia di Francia ha assegnato alla Vita del Cardinale Cheverus dell'abate Hamon un Premio Montyon , su relazione del Sig. Abel-François Villemain , segretario perpetuo dell'Accademia.
Questo libro sarà oggetto di numerose ristampe, le più recenti risalenti al 2010:
È stata pubblicata anche la predica pronunciata in occasione della consacrazione del vescovo di Boston M. de Cheverus:
Diverse biografie appariranno in seguito:
"Il poco che ho mi basterà finché non conoscerò un po 'la lingua inglese e, una volta fatto, potrò guadagnarmi da vivere, se non altro lavorando le mani". "
"Il tuo sermone", rispose ingenuamente quest'uomo semplice, "non era noto agli altri, non c'era una sola parola nel dizionario, tutte le parole erano comprese da sole. "
Fino agli ultimi anni della sua vita, Cheverus amava ricordare ai suoi sacerdoti questa risposta.“Non credevo che un ministro della tua religione potesse essere un brav'uomo; Vengo per farti riparazione d'onore; Vi dichiaro che vi stimo e vi venerano come i più virtuosi che io abbia conosciuto. "
Ecco un pastore protestante che desidera attirare al suo partito l'abate di Cheverus e il suo degno amico che, dopo una conferenza in cui esprime loro le sue obiezioni e ascolta le loro risposte, esclama:“Questi uomini sono così istruiti che non c'è modo di discutere con loro; la loro vita è così pura e così evangelica, che non c'è nulla da rimproverarli. "
Altrove, colpito dalla stima e dalla venerazione che il signor de Cheverus e il signor de Matignon avevano riconciliato per le loro virtù, lo stesso giornale fa questa riflessione, la cui accuratezza nessuno contesterà:Vedendo tali uomini, chi può dubitare che sia lecito alla natura umana avvicinarsi alla perfezione dell'Uomo-Dio e imitarlo molto da vicino? "
.“Che era diventato il maestro delle difficoltà del linguaggio: era lui che ne conosceva meglio gli arrangiamenti, le costruzioni e le etimologie. "
Era anche molto esperto di letteratura francese, greca e latina; ogni giorno rinfrescava la sua memoria leggendo autori classici.“Partì sotto la guida di una guida, a piedi, bastone in mano, come i primi predicatori del Vangelo. Non aveva mai preso una strada del genere prima; ci volle tutto il coraggio di un apostolo per sopportare i suoi dolori. Una foresta oscura, nessun sentiero segnato, cespugli e spine, attraverso la quale era obbligato a fare un passaggio, e poi, dopo una lunga fatica, nessun altro cibo se non il pezzo di pane che avevano preso.Quando se ne andarono, la sera, no altro letto che pochi rami di alberi stesi a terra, ed era ancora necessario accendere un grande fuoco tutt'intorno per allontanare serpenti e altri animali pericolosi che potevano, durante il sonno, dare la morte. Camminavano così da diversi giorni, quando una mattina era domenica, si sentono in lontananza un gran numero di voci che cantano insieme e in armonia. Il signor de Cheverus ascolta, si fa avanti e, con suo stupore, discerne un canto che gli è noto, la messa reale di Dumont , da cui risuonano le nostre grandi chiese e cattedrali di Francia nelle nostre più belle solennità. Che piacevole sorpresa e che dolci emozioni provò il suo cuore! Si trovò unito allo stesso tempo, in questa scena, commovente e sublime perché cosa c'è di più commovente che dover un popolo selvaggio, senza preti da cinquant'anni, e che non è meno fedele a solennizzare il giorno del Signore; e cosa c'è di più sublime di questi canti sacri, ispirati dalla sola pietà, che risuonano in lontananza in questa foresta immensa e maestosa, ripetuti da tutti gli echi, nello stesso momento in cui sono stati portati in cielo da tutti i cuori! "
."Non devo vivere", risponde, "ma è necessario che si curino i malati e si assistano i moribondi". "
.«Gli oratori», gridò, «di solito sono lusingati di avere un vasto pubblico, e io mi vergogno di quello che ho di fronte a me. Ci sono quindi uomini per i quali la morte dei loro simili è uno spettacolo di piacere, un oggetto di curiosità. Ma voi, soprattutto, donne, cosa ci fate qui? È per spazzare via i sudori freddi della morte che scorrono dai volti di queste persone sfortunate? È per provare le emozioni dolorose che questa scena deve suscitare in un'anima sensibile? No, non c'è dubbio: è quindi vedere le loro ansie e vederle con occhio secco, avido e avido. Ah! Mi vergogno per te; i tuoi occhi sono pieni di omicidio. Vi vanti tutti di essere sensibili e dite che questa è la prima virtù delle donne; ma, se la tortura degli altri è un piacere per te e la morte di un uomo un divertimento di curiosità che ti attrae, non devo più credere alla virtù; dimentichi il tuo genere, lo rendi disonore e prepotente "
.“Signore”, gli disse, “ho un grande favore da chiederti; potresti trovarmi indiscreto, ma mi aspetto tutta la tua gentilezza. Il sindaco, fuori di sé e abbastanza confuso, protesta che non c'è niente che non sia disposto a fare per un prelato così venerato. "Ebbene," disse il vescovo gettandosi al collo e baciandolo, "il servizio che ti devo chiedere è di andare a portare questo bacio di pace alla tua cura". "
Il sindaco ha promesso, ha mantenuto la parola e la riconciliazione è stata fatta.“Non disprezzare l'uomo che si allontana dal suo peccato e non rimproverarlo: ricorda che siamo tutti degni di punizione. "
.“Il cordon bleu non aggiungerà nulla alle tue virtù e ai tuoi meriti, ma dimostrerà che il re li conosce, li ama e si compiace di onorarli. "
“Senza approvare l'esclusione pronunciata nei confronti dei pari nominati da re Carlo X, sono felicissimo di essere fuori dalla carriera politica. Ho preso la ferma risoluzione di non entrarvi e di non accettare alcun posto o ufficio. Voglio restare in mezzo al mio gregge e continuare ad esercitare lì un ministero di carità, pace e unione. Predicherò la sottomissione al governo; Darò l'esempio, e non cesseremo, il mio clero ed io inoltre ci siamo legati agli abitanti di Bordeaux; Li ringrazio per l'amicizia che mi mostrano. Il desiderio del mio cuore è vivere e morire in mezzo a loro, ma senza altri titoli se non quelli del loro arcivescovo e del loro amico. "
."Non sarei degno della vostra stima", disse un giorno alle autorità della sua città episcopale, "se vi nascondessi il mio affetto per la famiglia decaduta, e voi mi disprezziate come un ingrato, dato che Carlo X ha fatto la doccia me con la sua gentilezza. "
."La maggior parte di quelli che conoscevo una volta in questa città se ne sono andati", ha detto; è una lezione per me, che mi insegna che presto sparirò »
. A Laval, dove ha soggiornato dal 23 al 25 marzo con il cugino Lefebvre-Champorin, ha visitato tutte le istituzioni religiose e ospedaliere e ha parlato più volte.“Eccomi in declino, e so che la vecchiaia è facilmente ingannabile: più i fatti si indeboliscono, più ci nascondiamo la nostra impotenza. Ci crediamo ancora capaci, anche se è ovvio che non ne siamo più capaci; eppure tutto soffre, tutto langue, la religione è perduta, non voglio che la mia diocesi subisca questa disgrazia; Voglio dimettermi e andare in pensione, il giorno stesso in cui non sarò più in grado di svolgere le mie mansioni lavorative. Quel giorno, non lo discernerò da solo; ma, associandoti alla mia amministrazione, affido alla tua coscienza il dovere di farmelo conoscere. Se non me lo dicessi, saresti responsabile davanti a Dio di tutto il male che faccio, se non fossi stato avvertito. "
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