uomo pongoide

uomo pongoide Creatura

Gruppo	Cryptid
Caratteristiche	Umanoide peloso
Habitat	Caucaso, Pamir, Kashmir, Hindu Kush, Tibet, Indocina
Parenti	Yeti, Bigfoot, Yeren

L' uomo pongoïde è un criptide (animale la cui esistenza si basa su prove insufficienti per essere riconosciuto dalla comunità scientifica), al quale i criptozoologi Bernard Heuvelmans e Ivan Sanderson proposero nel 1969 il nome scientifico Homo pongoides, in seguito all'Uomo Ghiacciato di caso Minnesota. Non si tratta di una creatura nominata come in nessun folklore particolare, ma di un'ipotesi, sviluppata negli anni '60 da Boris Porchnev , che suggeriva che i numerosi racconti di uomini selvaggi in Europa e in Asia, potessero essere spiegati dall'osservazione da parte di popolazioni prive di conoscenza scientifica di una specie sconosciuta di Hominian che si è evoluta parallelamente alla nostra specie e che sarebbe forse imparentata con i Neanderthal .

Questa teoria, oltre a non essere mai stata scientificamente provata, per la totale mancanza di prove materiali, è stata ampiamente criticata, perché questa visione dell'aspetto dell'uomo di Neanderthal come un essere selvaggio e peloso, è contraddetta da recenti scoperte scientifiche.

Storico

Il folklore legato agli uomini selvaggi è particolarmente ricco in Europa e in Asia: molti resoconti sono stati elencati, in particolare nel Caucaso ( Almasty , Kaptar ), nell'Hindu Kouch ( Barmanou ), nel Kashmir ( Van-Manass ), nel Pamir ( Goul- Biavane o Adame-Djapaisy ), in Nepal e nell'India settentrionale ( Yeh-Teh, Teh-Lma, Meh-Teh, Mande Barung ), in Sri Lanka (Nittaewo), in Tibet ( Migö ), nella Cina centrale ( Yeren ) , Mongolia ( Almass ), Xinjiang ( Ksy-Gyik ), Indocina ( Nguoi Rung ) e Malesia ( Orang Mawas ). I resoconti del Caucaso, dell'Hindu Kush, del Kashmir, del Pamir, del Tibet, dello Xinjiang, della Mongolia e dell'Indocina sono ampiamente coerenti e descrivono una creatura bipede e pelosa completamente ricoperta di peli tranne che sul viso. , con un corpo ampio e potentemente muscoloso, con lunghi braccia e mani grandi con pollice debolmente opponibile, gambe corte e piegate, piedi molto larghi, testa come affondata nelle spalle, fronte sfuggente, arcate sopracciliari molto pronunciate, naso all'insù e appiattito, bocca senza labbra visibili.

antichità

Gli uomini selvaggi compaiono in molti racconti asiatici, dove sono talvolta associati ai demoni, o più in generale alle forze del male. Ad esempio, il Veda evoca un re indiano, Yama (chiamato anche Yima, Djima o Djemchid), dei territori dell'attuale Turkmenistan e dell'Iran settentrionale, che combatte contro i deva , creature nude, pelose, alte e potenti. mani o con pietre e rami. Secondo le leggende sarebbero stati respinti verso Mazandéran e avrebbero trovato rifugio nelle montagne del Damavend . In alcune parti del Avesta , deva a volte sono descritti come animali selvatici, mentre in Shaname , deva sono creature ostili e vestiti con vari personaggi fantastici, e in varie leggende islamiche, deva sono descritti come spiriti. Male. Porchnev menziona anche offerte ai pagani rituali semidei , che ha avuto luogo nelle regioni montuose dell'Afghanistan dall'Iran, India settentrionale e il Caucaso, e in Scizia , che sono stati vietati nel X °  secolo  aC. DC . Con l'avvento dello zoroastrismo , i deva sarebbero stati poi mitizzati secondo Porchnev, poi descritti come demoni. Avrebbero poi gradualmente cessato di essere adorati.

Secondo Porchnev e Heuvelmans , i satiri (chiamati anche fauni, pan o trogloditi) sarebbero mitici Neanderthal. Lucrezia , nel I secolo a.C., descrisse nel suo De Rerum Natura , uomini selvaggi e pelosi, forti, senza vestiti, strumenti o linguaggio. Plinio il Vecchio affermava che i satiri non hanno nulla di umano a parte il loro aspetto, ed emettono strane vocalizzazioni. Plutarco riferì che nell'86, nei territori dell'attuale Albania , un satiro, incapace di parlare ed emettere solo suoni inarticolati, fu portato davanti al generale romano Silla , che sarebbe stato segnato dal suo aspetto.

Medio Evo

I viaggiatori arabi del X °  secolo , riferirà di aver visto il Caucaso simile alle scimmie Uomini, camminare eretti, coperto di pelliccia, viso tondo e incapace di parlare (vedi: Almasty ). Uno scrittore arabo, Abul Hassan Ali Masoudi, racconterà che scimmie simili agli uomini vivrebbero nelle terre abitate dagli slavi.

Secondo una cronaca dell'epoca di Vladimir I st , Gran Principe di Rus 'di Kiev , gli abitanti pagani della regione Dnieper sarebbe offerte a Bereguins ( "popoli delle banche"), noto anche Oupirs (Vampires) dai turchi. In Il racconto della campagna di Igor , poema epico della fine del XII °  secolo , il div o Solovyis appare arroccato su rami e urlando. L'uomo selvaggio è una figura ricorrente delle fiabe russe (con Lehi o Domovoi ) o Mansi e Khanty di Siberia con Menk (in) . Tutti questi esseri sono generalmente bipedi e pelosi, e maschi ma anche femmine (che avrebbero seni lunghi, che potrebbero ripiegarsi dietro le spalle, come le femmine almasse riportate in Mongolia.) E talvolta giovani sono citati in vari resoconti. . Porchnev ha anche suggerito che i Vodianois e i Roussalkas sarebbero versioni mitizzate di uomini e donne selvaggi che vivono in paludi remote.

Lo scrittore persiano Nizami al-Arudi (in) hanno scritto al XII °  secolo nel Chahar Maqala che l'animale più vicino umana è "  Nasnas  " camminare su e vivere nelle pianure di "Turkestan". Il "  Nasnas  " è stata già menzionata nel X °  secolo da Maqdisi, uno scrittore arabo che viveva nella zona ovest di dell'Afghanistan , che ha scritto che gli uomini pelosi come animali e correre come gazzelle vivono in regioni deserti del Kashmir, Tibet, Wakhan e Cina. Maqdisi affermerà che i locali cacciano e mangiano queste creature. Il re armeno di Cilicia Héthoum Ier , durante il suo viaggio del 1254-1255 in Asia nelle terre di Batu e Möngke , evoca uomini selvaggi nudi, che vivono nel deserto a sud di Ouroumtchi .

XIV °  secolo- XVII °  secolo

Johannes Schiltberger , dell'aristocrazia bavarese, fatto prigioniero nel 1402 dopo la battaglia di Ankara , trascorso al servizio di Tamerlano , poi dell'Orda d'Oro , scrisse dopo il suo ritorno in Europa che “Sulla catena dei monti Arbouss [a est dei monti Tian Shan ] vivono uomini selvaggi che non hanno fissa dimora. Il loro corpo è completamente ricoperto di peli tranne che sulle mani e sul viso. Vagano per le montagne come gli altri animali, e si nutrono di foglie ed erbe, e qualunque cosa gli capiti. Il sovrano del paese in questione offrì due di questi uomini selvaggi - un uomo e una donna che erano stati catturati sulle montagne - e tre cavalli selvaggi, non più grandi degli asini [probabilmente i cavalli di Prjevalski ] e che vivono ai piedi del queste altezze”. Gli uomini selvaggi sono brevemente menzionati nell'Epopea di Manas , un famoso poema epico kirghiso .

Nel XVII °  secolo , storie di creature umanoidi in grado di parlare sono registrati in Java , tra cui i viaggiatori olandesi come Rumphius o Jacques de Bondt (Bontius) che sosteneva di aver visto un paio di queste creature, e descritti una femmina in piedi a piedi, piangendo, mostrando modestia e altri comportamenti umani. Altri viaggiatori diranno che queste creature avrebbero lunghe braccia che arrivano fino alle ginocchia, si nasconderebbero nelle caverne, avrebbero una buona visione notturna e ruberebbero cibo alla gente del posto, che le darebbe la caccia. Alcuni di loro sarebbero stati catturati e mobilitati per svolgere alcune faccende domestiche (come portare l'acqua), sebbene questi esseri non sarebbero stati in grado di imparare a parlare. Se alcuni criptozoologi vedono in questi resoconti un ipotetico ominide sconosciuto, la maggior parte della comunità scientifica vede rappresentazioni esagerate di oranghi , ormai estinti a Giava.

XVIII °  secolo

Nel 1758, Carl von Linné , nella decima edizione del suo Systema naturae , separò il genere Homo in due specie, Homo sapiens e Homo Troglodytes (o Homo nocturnus, basandosi in parte sui resoconti riportati da Plinio il Vecchio o Bontius). Anche l'Homo sapiens è stato suddiviso in sei sottospecie , con in particolare Homo ferus , che designa l' Homo sapiens tornato allo stato selvatico (per esempio, i bambini-lupo ). Ma per il criptozoologo Dmitri Bayanov, alcuni Homo ferus sono "veri" uomini selvaggi. L' Homo Troglodytes sarebbe, secondo le poche informazioni a disposizione di Linneo, di aspetto umano, bipede e privo di diastema , a differenza delle scimmie. Il termine trogloditi sarà rimosso da Johann Blumenbach nel 1775 dal genere Homo al genere (ormai obsoleto) Simia , poi Pan , per designare lo Scimpanzé . Anche se le fonti di Linneo erano generalmente poche e poco precise, anche a volte contraddittorie, e probabilmente più riferite all'Orango e allo Scimpanzé, Porchnev e Bayanov pensavano che il nome scientifico dell'Uomo Selvaggio sarebbe stato quindi Homo troglodytes perché regole della nomenclatura zoologica .

Nel 1784, secondo Michael Wagner (che lo affermò nel suo libro: Beiträge zur philosophischen Anthropologie pubblicato nel 1798) un "giovane selvaggio" fu catturato in una foresta tra Valacchia e Transilvania , e tenuto prigioniero per diversi anni a Kronstadt (ora Brasov ). Secondo Wagner, la creatura era di media statura, ricoperta da una folta pelliccia, soprattutto sul petto e sulla schiena, aveva gli occhi infossati e la fronte sfuggente, sopracciglia folte e naso corto e appiattito. Aveva la pelle di un giallo sporco, aveva calli sulle ginocchia, sui gomiti e sui palmi delle mani, e camminava eretto, con passo pesante, dondolando la testa e piegando il petto in avanti. Non riusciva a emettere suoni articolati, non riusciva a capire quando gli si parlava e non sembrava incuriosito dal suo riflesso in uno specchio. La creatura sarebbe stata usata nel tempo per indossare vestiti e portare acqua. Il suo destino successivo non è noto.

xix esimo  secolo

Nella metà del XIX °  secolo , una "femmina Abnauaiu" (un nome abkhazi che designa gli uomini selvatici) sarebbe stato catturato, secondo varie versioni, nei boschi vicino a Mount Zaadan o sulla costa della regione di Ochamchira , sia in Adjara . Si sarebbe chiamata Zana che deriverebbe dal georgiano Zangi che significherebbe "scuro". Zana sarebbe diventata proprietà di DM Atchba, un signore locale, poi di Edghi Ghenaba, altro nobile, che l'avrebbe inviata al villaggio di Tkhina, sul fiume Mokva, a 78 km da Sukhumi . Secondo i testimoni, Zana prima si è comportata come una bestia feroce, poi è stata addomesticata, la sua pelle era nera e ricoperta di peli rossastri o neri, soprattutto sulla parte inferiore del corpo. In alcuni punti i peli sarebbero stati lunghi quanto il palmo di una mano, ma non molto folti. I suoi piedi non erano pelosi, il suo viso era coperto di capelli corti e radi, ei suoi capelli, opachi e folti, erano come una papakha che gli cade sulla schiena. Non riusciva a emettere suoni articolati, le sue gambe avevano una forma strana e l'alluce era più opponibile degli altri. Il viso di Zana era grande, con zigomi prominenti, naso piatto con narici larghe. La parte posteriore del collo era in avanti, e la faccia si faceva avanti "come un muso". Si dice che Zana abbia dato alla luce diversi figli umani (di padre sconosciuto, forse Edghi Ghenaba), rinomati per la loro forza fisica e la pelle scura, e che vivevano normalmente (il più giovane, Khvit, morì nel 1954 tra i 65 e i 70 anni ). Secondo quanto riferito, Zana fu sepolta negli anni 1880 o 1890 a Tkhina, ma le poche persone anziane (incluso un membro della famiglia Ghenaba) che fornirono molte delle prove negli anni '60 non furono in grado di trovare la posizione della sua tomba. Il corpo di Khvit è stato riesumato e analizzato. Secondo Bryan Sykes , Zana è un Homo sapiens e discende da una popolazione che lasciò l'Africa 100.000 anni fa e si stabilì nel Caucaso.

Un “  Migö  ” umanoide e peloso compare accanto ad altre scimmie in due dizionari tibetani, uno pubblicato a Pechino intorno al 1800 e l'altro a Ourga alla fine dello stesso secolo. Nel 1872, Nikolai Prjevalsky durante uno dei suoi viaggi in Asia centrale, raccolse molte testimonianze sul Khoun-Gouressou ("uomo-bestia"), e promise una ricompensa al cacciatore che gliene avrebbe portato una. Un cacciatore gli riportò una pelle d'orso e Prjevalski concluse che il Khun-Guressu era solo un orso. Più tardi penserà che gli "uomini selvaggi" della regione, sarebbero esseri umani selvaggi. Nello stesso periodo, un kazako , Sakal Merghen, ha affermato di aver visto e ferito con un colpo di pistola alla gamba un “  kyik-adame  ” durante una battuta di caccia nella regione di Ulkan Aksu. La creatura era alta e robusta, ricoperta di corti peli beige simili a quelli di un giovane cammello, e con una mano afferrava le piante, con l'altra spazzava via lo sporco.

Nel 1887, il maggiore britannico A. Waddel vide grandi impronte nel Sikkim . Nel 1890, un rapporto dell'amministrazione militare britannica menzionò che una creatura umanoide pelosa fu uccisa a colpi di arma da fuoco nel cantiere di una linea telegrafica transhimalaiana.

Nel 1891, lo scrittore americano W. Rockhill scrisse di aver udito a lungo tibetani a Pechino parlare di "uomini pelosi delle montagne", e evocherà in particolare un mongolo che gli avrebbe detto di aver visto nella regione dei laghi di Tibet centrale, in compagnia di un mercante cinese, molti yak , antilopi e asini selvatici , e pelosi "  Géréuns baburshes" , camminano eretti e lasciano tracce simili a quelle degli Uomini, pur non potendo parlare. Sebbene il suo interlocutore insistesse sul fatto che i Géréun Bamburshes non fossero orsi, Rockhill credeva che fossero orsi erroneamente identificati. Un soldato cinese, Lu Ming-Yang, avrebbe raccontato a Rockhill di aver visto "un gran numero di selvaggi molto primitivi", che parlavano un linguaggio incomprensibile e vestiti di pelli di animali, cacciati dalle foreste del Kanze orientale a causa di un incendio. .

XX °  secolo

Nei primi anni del xx °  secolo , le testimonianze sui "selvaggi" in Zungaria , e nei territori dell'est della corrente Kazakistan ( KSY Domande frequenti ) sono studiati dallo scienziato russo Vitaly Andreevič Khakhlov, l'Accademia delle scienze imperiali, in un primo momento molto scettico e tentando di dimostrare l'improbabilità di Ksy gyik , ma finendo per credere nella sua esistenza per la consistenza delle testimonianze e il gran numero di testimoni. Khakhlov ha disegnato un ritratto robotico della creatura, insieme ai suoi piedi e mani e una ricostruzione del suo cranio; e propose in una nota del 1913, di dare a Ksy Gyik , il nome scientifico di Primihomo Asiaticus ma questo rapporto non fu pubblicato, e fu classificato in un file intitolato "Note senza rilevanza scientifica". La guerra mondiale seguita dalla guerra civile impedì di organizzare nuove spedizioni e Khakhlov, temendo che il suo interesse Ksy Gyik avrebbe danneggiato la sua carriera, non si interessò più fino agli anni '50.

Durante lo stesso periodo le testimonianze sul Almass Mongolia sono compilati da Jamsrangiin Tseveen Jamtsarano , che raccoglie anche le testimonianze risalenti al XIX °  secolo . Secondo i collaboratori di Jamtsarano, nel periodo 1807-1867, l'almas sarebbe stato presente nel nord delle terre dei Khalkha , nel nord del deserto del Gobi e nella Mongolia interna . Nel periodo 1867-1927 la loro popolazione sarebbe diminuita notevolmente, e dal 1927 le testimonianze sarebbero arrivate solo dal deserto del Gobi e dalla regione di Khovd , e dopo gli anni 1980 non ci sarebbero state più testimonianze. Jamstarano scomparve durante le Grandi Purghe e gran parte del suo lavoro su almass non sarà mai trovato. La ricerca sarà successivamente ripresa da Byambyn Rinchen . Una notte dell'estate del 1939, al tempo della battaglia di Khalkhin Gol , un distaccamento di soldati mongoli e sovietici avrebbe abbattuto due almass , scambiandoli per giapponesi.

Dagli anni '50, in particolare dopo la pubblicazione delle fotografie delle impronte di Yeti sul Monte Everest di Eric Shipton , si è formata una grande mania mediatica intorno agli umanoidi pelosi in tutto il mondo; e molte spedizioni sono organizzate, ad esempio in URSS, dove è organizzata una "Commissione speciale per lo studio del problema del pupazzo di neve" dal professor Boris Porchnev e dal dottor A. Chmakov. Porchnev ha collaborato in particolare con Marie-Jeanne Koffmann (Ru) , una francese residente in URSS, che per diversi decenni ha studiato almasty dal Caucaso, raccogliendo più di 500 testimonianze. Per mancanza di risultati, l'uomo selvaggio diventa gradualmente oggetto di studio della criptozoologia , il cui status di scienza o pseudoscienza rimane controverso.

Nel 1959 Porchnev disegnò una mappa della distribuzione dei selvaggi: con un'area contenente le aree di distribuzione dei miti e del folklore legati ai selvaggi; un'area contenente ipotetici individui isolati (Himalaya, India nord-orientale, Tibet, Cina nord-occidentale, Xinjiang); e un'area di insediamento permanente (Pamirs, Kashmir, Hindu Kush). Più tardi, Porchnev suggerì di aggiungere altri isolotti alla terza zona, in particolare nel Caucaso e in Indocina.

Uomini selvaggi sono stati segnalati in Indocina (Nguoi-rung, Briaou), ma le testimonianze sono diventate scarse dopo la guerra del Vietnam , i bombardamenti e le campagne di defogliazione. Incuriosito dalle testimonianze, il generale nordvietnamita Hoàng Minh Thảo , organizzò senza successo una spedizione nella regione di Kon Tum nel 1974 .

Dal 1987 al 1989 lo zoologo spagnolo Jordi Magraner organizzò una spedizione nella regione di Chitral , nel nord del Pakistan (la prima ad essere organizzata nella regione), per raccogliere testimonianze sul barista . Tutti i testimoni interrogati hanno citato, tra una serie di punti di riferimento iconografici, il ritratto robotico dell'uomo pongoide (contenente le caratteristiche fisiche degli uomini selvaggi già segnalate in Asia centrale, e quelle dell'uomo congelato del Minnesota) come la rappresentazione più rappresentativa. alla creatura che avrebbero visto. Risultati simili sono stati ottenuti nel 1996, al confine tra Vietnam e Laos .

Nella regione di Chitral, i Barmanous erano, secondo Magraner, presenti nelle foreste dell'altopiano, allora soggette a un'intensa deforestazione, e la fauna locale, tra cui orsi e grandi mammiferi selvatici, era sull'orlo dell'estinzione. Le testimonianze raccolte essendo nel tempo sempre meno numerose, Magraner e Heuvelmans pensavano che gli uomini selvaggi fossero sull'orlo dell'estinzione.

Il caso dell'uomo congelato del Minnesota

Descrizione

Nel dicembre 1968, il biologo e scrittore americano Ivan Sanderson , fu informato che un presunto cadavere di un essere peloso di sembianze umane conservato in un blocco di ghiaccio, e presentato come un "uomo preistorico", era stato esposto per un anno. area fieristica. Sanderson, accompagnato dallo zoologo e scrittore belga Bernard Heuvelmans (dapprima molto scettico ma subito segnato dall'apparizione della creatura molto vicina agli uomini selvaggi dell'Asia sui quali aveva poi raccolto numerose testimonianze), si recò a Rollingstone, nella contea di Winona , Minnesota per incontrare l'esponente "corpo" Frank. D. Hansen (che sosteneva di non essere il suo proprietario, che sarebbe stato un "personaggio cinematografico di Hollywood che desiderava rimanere anonimo"), che accettò di mostrare il "corpo" ai due uomini dopo che avevano promesso di non fare pubblicità. , e di non pubblicare articoli sulla stampa. I due uomini non hanno accesso diretto al corpo e possono osservarlo solo attraverso il ghiaccio, in una roulotte stretta e poco illuminata.

L'esemplare di aspetto molto vicino all'Uomo (alluce non opponibile), sembra essere un maschio di 1,80 m particolarmente peloso, tranne che sul viso, sui palmi delle mani, sulle piante dei piedi, e sui genitali. La parte centrale del torace e le ginocchia sono leggermente pelose e la pelle biancastra è chiaramente visibile. Le mani sono più grandi e larghe di quelle di un normale essere umano, le braccia molto lunghe, le gambe coltri, il torace e l'addome formano come un tronco, il prognatismo è molto pronunciato, il naso è corto e all'insù, il collo è corto, la testa è come infossata, caratteristiche presenti negli uomini selvaggi delle leggende dell'Asia centrale. Da un angolo del blocco di ghiaccio esce un odore di marcio, uno degli avambracci ha una frattura esposta a metà tra il polso e il gomito, che rende visibile l'ulna, una delle orbite è vuota, il bulbo oculare esce dal secondo, un coagulo di sangue è presente nel blocco di ghiaccio. Hansen affermerà che la parte posteriore del cranio sarebbe stata fracassata. Per Heuvelmans, la creatura è stata colpita con due proiettili: uno al braccio, l'altro nell'occhio destro.

Sanderson pubblicò rapidamente un articolo intitolato "The Missing Link" su Argosy Magazine , e la stampa riprese la questione. Sanderson e la Smithsonian Institution chiedono ad Hansen di sottoporre il corpo a uno studio a raggi X, altri scienziati si offrono di acquistare il corpo, che lui rifiuta (questo sarà visto da alcuni osservatori come prova della falsità del corpo congelato. ). Anche l' FBI è interessato al caso, ritenendo che ci possa essere occultamento di cadaveri umani, trasporto illegale di cadaveri, persino omicidio. Hansen, preoccupato per l'importante copertura mediatica del caso, dirà in seguito di aver sostituito la carrozzeria con una nuova in gomma. Successivamente, l'FBI e poi lo Smithsonian Institution abbandonarono l'uomo congelato del Minnesota, concludendo che aveva a che fare con una bufala, e Hansen iniziò a esporre nuovamente il "corpo" nel maggio 1969. Durante gli anni '70, l'uomo congelato fu esposto durante lo shopping centri commerciali, poi scomparve nel 1982 quando Hansen andò in pensione.

Ipotesi e controversie

Incongruenze sull'origine del "corpo congelato"

Hansen, veterano della guerra del Vietnam , fornirà successivamente diverse versioni contraddittorie sull'origine della creatura: Un informatore di Sanderson, affermerà che il blocco di ghiaccio sarebbe stato scoperto dai pescatori (sovietici o giapponesi secondo le versioni) nel in mare aperto la Kamchatka o, più vagamente, nel mare di Bering , ma il corpo è stato sequestrato dalle autorità cinesi durante uno scalo in un porto cinese. Alla fine, la salma sarebbe arrivata a Hong Kong , dove il suo proprietario l'avrebbe acquisita. Hansen ha affermato che il corpo è stato acquistato a Hong Kong, insistendo sul fatto che i due criptozoologi non ne conoscono l'esatta natura, e sostenendo che potrebbe anche essere un falso, assemblato da vari animali. . Più tardi, Hansen dirà che lui stesso ha ucciso la creatura in autunno nel nord del Minnesota, in presenza di due suoi congeneri, raccogliendo il sangue di un cervo sventrato e sventrato.

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Secondo Heuvelmans, il corpo studiato per diversi giorni nel 1968 non poteva provenire dall'Oceano Pacifico, perché se i corpi si trovano in condizioni più o meno buone nel permafrost , nessun animale preistorico è mai stato trovato direttamente nel ghiaccio: A corpo dovrebbe cadere nell'acqua e congelarsi prima di decomporsi. La sua pelle sarebbe stata refrigerata, il che avrebbe immediatamente sigillato le ferite, e il ghiaccio si sarebbe formato in strati irregolari, rendendola praticamente opaca. Tuttavia, il corpo congelato è racchiuso in ghiaccio molto chiaro e il sangue è visibile, il che porta Heuvelmans a pensare che il corpo (se è genuino) possa avere solo pochi anni e che il congelamento sia artificiale.

uomo selvaggio asiatico

A causa delle proporzioni sia molto diverse da quelle di un essere umano normale, sia vicine ai Neanderthal del "corpo" congelato (che, secondo Heuvelmans, non sembra fatto di cera o di plastica, e non sarebbe un assemblaggio di diversi animali perché non sono visibili punti di sutura), e delle numerose segnalazioni - recenti all'epoca - di uomini selvaggi in Asia, Heuvelmans suggeriva che l'uomo congelato del Minnesota potesse essere un ominide sconosciuto imparentato con i Neanderthal , e gli propose il nome scientifico di Homo pongoides ("Uomo simile a Pongidae, o antropoide") .

Heuvelmans in seguito ipotizzò che l'uomo congelato del Minnesota provenisse dal Vietnam , o creature simili ( sono stati segnalati i Nguoi Rungs ( Tiếng Việt ). Hansen, un veterano della guerra del Vietnam, era presente nel 1966 nei pressi dell'area di Da Nang , ovvero nello stesso anno, riporta di una "grande scimmia" che veniva uccisa.Il cadavere fu recuperato da Hansen, che lo portò negli Stati Uniti, nascosto in un sacco per cadaveri e poi esposto, sebbene Heuvelmans non abbia assolutamente prove a sostegno di questa teoria.

Heuvelmans esaminerà diverse fotografie dell'uomo congelato esposte alle fiere, e il corpo congelato che aveva esaminato, che non sono sempre nella stessa posizione. Secondo Heuvelmans, il "corpo" che aveva esaminato era autentico, e sarebbe servito da modello per realizzarne diverse copie, che sarebbero state esposte al pubblico. Ma Hansen avrebbe potuto scongelare il corpo e cambiare postura tra un tour e l'altro.

Un selvaggio nordamericano

Un altro criptozoologo, Jean Roche, sosterrà che il "corpo" è autentico, ma proviene dagli Stati Uniti, teoria già affrontata da Heuvelmans nel 1969. Un primatologo interessato alla criptozoologia, John R. Napier ( in ), aveva suggerito che ' ci sarebbero due specie di Bigfoot in Nord America: i “Bigfoot” degli stati confinanti con i Grandi Laghi sarebbero, secondo i testimoni, descritti come più “umani” nell'aspetto degli altri Bigfoot, più grandi e con la testa conica. Alcuni schizzi realizzati da testimoni che rappresentano i Bigfoot che vivono vicino ai Grandi Laghi, secondo Roche, si sarebbero avvicinati all'uomo congelato. Durante gli anni '90, due criptozoologi Matt Moneymaker (comparso nello show Alla ricerca di Bigfoot ( in )) e sua moglie, riportano enregistrèrent su presunti cervi uccisi o cacciatori rubati da "Bigfoot". Secondo quanto riferito, cadaveri di cervi sono stati trovati in autunno in Ohio , Pennsylvania e Wisconsin . Non sarebbero stati divorati, ma sventrati, con le budella tolte, ma non mangiate, e il fegato rimosso. Secondo Roche, il fegato , una fonte di grassi e vitamine, viene preso in autunno dai Bigfoot che vivono vicino ai Grandi Laghi per prepararsi all'inverno.

Un inganno

L'olotipo (l'uomo congelato) scomparirà per diversi anni e, per mancanza di prove materiali, l'uomo pongoide non è stato riconosciuto come valido dalla comunità scientifica. Heuvelmans e Sanderson hanno creduto nell'autenticità del corpo esaminato fino alle rispettive morti. Hansen avrebbe confessato nel 2002, un anno prima della sua morte, che l'uomo congelato era un falso realizzato nel 1967, e sottintendeva che fosse quello esaminato da Heuvelmans e Sanderson. L'uomo congelato del Minnesota verrà ritrovato molto più tardi e venduto nel 2013 su EBay , ed esposto al "Museum of Strange" di Austin , in Texas . Il corpo è molto simile a quello fotografato da Heuvelmans, il che sembra convalidare la tesi della bufala.

Interpretazioni

Esistenza leggendaria

L'ipotesi del pongide umano non è mai stata scientificamente provata e, come molti altri criptidi , si scontra con il fatto che per la sopravvivenza di una specie, una popolazione vitale di almeno qualche decina di individui può soddisfare i suoi bisogni (cibo, spazio, riproduzione, ecc.).

L'ipotesi che una tale popolazione di grandi ominidi si mantenga nel tempo senza essere scoperta, è stata ritenuta possibile in alcune valli dell'Asia centrale da alcuni criptozoologi, ma è ritenuta improbabile dalla maggior parte della comunità scientifica.

Affinché una specie animale sia ufficialmente inserita nella comunità scientifica, le prove della sua esistenza devono essere inconfutabili. Il Codice Internazionale di Nomenclatura Zoologica escludeva dal suo campo "concetti ipotetici" non dimostrabili e gli elementi coinvolti non consentivano né la prova scientifica dell'esistenza dell'uomo selvaggio, né la prova che non esistesse o non esistesse. , il suo studio rientra quindi nell'ambito della criptozoologia, spesso considerata una pseudo-scienza.

Nessun fossile ha permesso per il momento di dimostrare l'esistenza di una specie sconosciuta di ominidi evolutasi parallelamente alla nostra fino ai nostri giorni, e sebbene siano state registrate per molti anni diverse testimonianze su individui uccisi o catturati nessun individuo è mai stato vivo tranne il controverso Frozen Man. Tutti i resti attribuiti a uomini selvaggi, ed in particolare i peli, sono stati visti dopo un'analisi del DNA, provengono da animali già conosciuti.

Per lo storico Michel Pastoureau , la figura dell'uomo selvaggio sarebbe una versione distorta dell'orso, già soggetto di culti pagani e che sarebbe stato demonizzato dalla Chiesa ( L'orso, storia di un re caduto ). Il paleontologo Darren Naish ( in ) sostiene che le teorie sull'Uomo Pongoïde sono sbagliate e costruite solo da elementi selezionati dai criptozoologi per cercare di abbinare le creature folcloristiche con una visione obsoleta dei Neanderthal e con un'ipotesi che non nasconde alcuna creatura reale.

Le storie di uomini selvaggi (selvaggi, pelosi, solitari, incapaci di parlare o accendere il fuoco) non corrispondono ai Neanderthal, che, secondo recenti scoperte scientifiche, costruivano strumenti, dominavano il fuoco (come l' Homo erectus , molto prima di lui), seppellivano i suoi morti, e aveva un sistema sociale sviluppato. L'uomo di Neanderthal è stato a lungo considerato un "uomo scimmia", fino alla fine del XX secolo.

Secondo Daniel Taylor, l'interesse per gli uomini selvaggi sorse durante l'era vittoriana, quando gli uomini cercarono nel mondo l'"anello mancante" tra l'uomo e la scimmia. Per Taylor, gli uomini selvaggi sono rappresentativi dell'attrazione degli uomini per lo strano e il misterioso, mentre alcuni criptozoologi come Vitali Khakhlov e Jordi Magraner hanno notato che i testimoni intervistati si riferivano agli uomini selvaggi come semplici animali e non come creature fantastiche.

Primate sconosciuto

Secondo i criptozoologi (che però non sono mai stati in grado di provare le loro teorie), i racconti degli uomini selvaggi (per la consistenza e la consistenza delle testimonianze, provenienti da testimoni molto diversi), travalicano il quadro del mito e del folklore. . Per la presenza nelle testimonianze sugli uomini selvaggi, caratteristiche fisiche presenti anche nell'uomo di Neanderthal (dimensione umana, arcate sopracciliari prominenti, fronte sfuggente, spalle larghe, tronco molto allungato, naso largo, prognatismo molto marcato, torace cilindrico, ecc.) Porchnev e Heuvelmans ha suggerito che gli uomini selvaggi sono uomini di Neanderthal che sono sopravvissuti fino ai giorni nostri.

Secondo i criptozoologi, i resoconti degli uomini selvaggi possono essere considerati attendibili, perché provengono da genti di montagna che conoscono la fauna locale, e provengono da zone scarsamente popolate e di difficile accesso (ad esempio foreste di conifere tra i 2000 e i 4000 metri di altezza) .'altitudine). Secondo Magraner i testimoni intervistati nell'area di Chitral sono stati onesti nelle loro descrizioni, rispondendo quando non ricordavano certe caratteristiche fisiche che non conoscevano, e non cercavano di inventare dettagli, né di fornire storie fantastiche. Secondo Magraner, la testimonianza registrata è in opposizione alle bufale spesso spettacolari e stereotipate che chiunque potrebbe captare. Alcuni dettagli, secondo Magraner, non possono essere inventati, come la forma delle unghie o i dettagli dei volti, e quindi nascono da osservazioni uniche e durature.

Sono stati segnalati i territori o uomini selvaggi, e i territori dove è stata riscontrata la passata presenza di Neanderthal a volte sovrapposti e avevano, secondo Magraner e Porchnev, molte affinità su clima, fauna e flora. Poiché i resoconti di uomini selvaggi (selvaggi, solitari, incapaci di parlare o accendere il fuoco) non corrispondono ai Neanderthal secondo recenti scoperte scientifiche, alcuni criptozoologi hanno suggerito una relazione con l' Homo erectus o Australopithecus, più antico. Per difendere le sue teorie, Heuvelmans, suggerì che la cultura dei Neanderthal non sarebbe stata uniforme: se alcuni Homo sapiens beneficiano della civiltà moderna, altri erano fino a poco tempo fa nell'"età della pietra", quindi potrebbero esistere differenze culturali tra i Neanderthal. Altri criptozoologi hanno suggerito che la moderna pressione umana abbia causato ai Neanderthal la perdita della vita comunitaria, seguita dalla perdita del linguaggio e dal ritorno a una vita più "animale".

Per Heuvelmans, l'uomo pongoid è una delle tre specie di primati bipedi ancora sconosciute in Asia, e non dovrebbe essere associato allo yeti , che è secondo Heuvelmans, una creatura diversa, imparentata con le grandi scimmie e il Gigantopithecus .

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