Dionisio il Piccolo

Dionisio il Piccolo Immagine in Infobox. Biografia
Nascita In direzione 475
Scizia minore
Morte Fra 540 e 556
Roma
Nome in lingua madre Dionigi Exiguus
Tempo impero romano
Attività Monaco , matematico , traduttore , canonista , scrittore
Altre informazioni
Fase di canonizzazione Santo
Festa 1 settembre

Dionisio il Piccolo (in latino Dionysius Exiguus ), nato intorno al 470 nella provincia romana della Scizia Minore sulle rive del Ponte Euxin (oggi Dobrogea , in Romania ) e morto tra il 537 e il 555 a Roma , è un dotto religioso cristiano, vivente a Roma dal 497 circa fino alla sua morte, che fu uno dei principali “contrabbandieri” del suo tempo tra il cristianesimo d'Oriente e quello d'Occidente. Traduttore di testi dal greco al latino , dopo essersi occupato di diritto canonico e di computazione , è rimasto famoso per aver calcolato l' Anno Domini che servì a datare gli anni trascorsi dalla nascita convenzionale di Gesù Cristo e che ancora oggi viene utilizzato per la datazione.

Elementi biografici

Il suo amico e discepolo Cassiodoro lo chiamava “  nazione scitica  ” ( Instit. Divin. , § 23), ma questa espressione comunque anacronistica deve semplicemente riferirsi ad un'origine geografica (la provincia di “  Scythia Minor  ”, di cui la metropoli era Tomis , l'attuale Constanța ). Questa regione della sfera culturale dell'Oriente greco (da cui proveniva anche Jean Cassien ) era allora tanto latina quanto ellenofona  : Dionisio aveva un nome di origine greca ( Dionisio ) e padroneggiava perfettamente entrambe le lingue. Il qualificatore Exiguus associato al suo nome è probabilmente un segno di umiltà da parte sua, a meno che non si riferisca semplicemente alla sua dimensione fisica.

A Roma fu per diversi decenni, attraverso la sua opera di studioso, prezioso collaboratore della Curia Pontificia. Una tradizione che risale almeno al VII °  secolo ha fatto l'all'abate di un convento romano: non ci sono informazioni su questo contemporaneo, ma rafforza l'ipotesi del suo status di un monaco .

Traduzione e lavoro di diritto canonico

Le sue principali traduzioni conservate dal greco al latino sono: il trattato Sulla creazione dell'uomo di Gregorio di Nissa (la cui prefazione è una lettera di Dionigi all'abate Eugippe ); la più antica Vita di San Pacôme , che sopravvive solo nella sua traduzione, e ha avuto una forte influenza sul monachesimo occidentale; la lettera di Proclo di Costantinopoli agli Armeni , documento che ebbe un ruolo importante nel Secondo Concilio di Costantinopoli del 553  ; una Storia del ritrovamento della testa di San Giovanni Battista . Altre traduzioni che gli furono attribuite in passato non si conservano più oggi (come quella di una lettera sinodale di Cirillo d'Alessandria contro Nestorio , che compare in testa ai lavori della Patrologia Latina , e che oggi è assegnata a Mario Mercatore ).

La sua opera in diritto canonico costituisce quella che viene chiamata la Collectio Dionysiana . In primo luogo, intorno all'anno 500 , produsse il Codex canonum Ecclesiæ universæ , contenente il testo e la traduzione latina dei canoni dei concili greci di riferimento da Nicea I a Calcedonia , traduzione che esisteva prima, dovuta ad un monaco di nome Laurentius, essendo considerato insoddisfacente. Poi, nel Codex canonum ecclesiasticorum, sive Codex canonum Ecclesiæ Romanæ , raccolta solo in latino, collocò successivamente i Canoni degli Apostoli , poi quelli dei concili greci (ma non quelli del Concilio di Efeso che compaiono nel primo Codex ) , poi quelli del Concilio di Sardica del 343 e quelli dei Concili della Chiesa in Africa detti “del Concilio di Cartagine  ”. Poco dopo costituì una raccolta delle decretali dei papi da Sirice (384-399) ad Anastasio II (496-498). Infine, per ordine di papa Ormisda (quindi tra il 514 e il 523 ), produsse una nuova edizione bilingue dei canoni dei concili greci, per le trattative del papato con Costantinopoli  ; di quest'ultimo lavoro rimane solo la prefazione.

Questa Collectio Dionysiana ha avuto un ruolo molto importante nella storia del diritto canonico , un ruolo quasi fondativo perché non c'era stata prima un'opera di questa portata. Successivamente la collezione è stata ampliata, in particolare nella Collectio Dionysio-Adriana che è stato consegnato da papa Adriano  I ° a Carlo Magno nella sua residenza romana 774 e adottato come collezione di riferimento dai vescovi franchi in un concilio tenuto a Aachen -Chapel a 802 .

Lavora al computer

Il lavoro di Denys sul calcolo risponde a un comando di Papa Giovanni ho prima ha avuto luogo nel corso dell'anno 525 e sul calcolo della data della Pasqua . Secondo la tradizione riportata da Dionigi, la regola era stata fissata per tutta la Chiesa dal Concilio di Nicea  : "Pasqua è la domenica dopo il plenilunio (cioè il quattordicesimo di un mese lunare) del primo mese successivo al equinozio di primavera” (che lascia spazio all'interpretazione). Eravamo soliti fissare questo giorno, non su un'osservazione astronomica diretta, ma su un calendario lunare perpetuo ( luna ecclesiastica ): i cicli di Metone sono periodi di diciannove anni a cui corrispondevano 235 mesi lunari (al ritmo di dodici anni). mesi lunari e sette anni di tredici mesi lunari, gli “  anni embolismi  ”).

Ad Alessandria gli arcivescovi Teofilo e Cirillo avevano fatto stabilire le tavole pasquali, dove i cicli venivano calcolati fin dall'"  era dei martiri  ", in uso nell'Egitto cristiano, dove si contano gli anni dall'avvento dell'imperatore Diocleziano , grande persecutore dei cristiani (20 novembre 284). La tavola di Cirillo copriva cinque cicli metonico , ovvero 95 anni, dal 436 al 531 (dal nono al tredicesimo ciclo nell'“età dei martiri”). Questi "tabelle alessandrine" che aveva grande autorità perché Alessandria è stato un punto di riferimento nel settore, sono state deferite a Roma (Arcivescovo Proterius , secondo successore di Cirillo , ha scritto su di esso nel 455 a papa Leone I st ), ma Victorius d'Aquitania era al nello stesso tempo, a Roma, per sé, per ordine del diacono Hilaire successore di Papa Leone I ° , stabilito un altro tavolo di Pasqua, in modo che il calcolo di Alessandria non era davvero considerato.

I testi di Dionigi sul comput pasquale (che formano quello che viene chiamato il Liber di Pasquale ) sono i seguenti:

Se nel suo primo ciclo ( 513 - 531 ) la tavola di Dionigi riprende la datazione secondo "l'era dei martiri" (cioè contando dall'anno 229 all'anno 247), poiché è la fine del la tavola di Cirillo , nei cinque cicli successivi, da lui stesso calcolati, respinse l'esotica “era dei martiri”: in Egitto si esaltava l'era eroica della persecuzione, ma a Roma si detestava piuttosto la memoria dell'imperatore persecutore . "  Noluimus circulis nostris memoriam impii et persecutoris innectere, sed magis elegimus ab Incarnatione Domini Nostri Jesu Christi annorum tempora prænotare  ", scriveva Dionigi nella sua prefazione. Notiamo, inoltre, che egli prese per punto zero, non la morte e risurrezione di Cristo (cioè l'origine della festa di Pasqua), come Vittorio d'Aquitania , ma la sua incarnazione o concepimento ( 25 marzo ) e la nascita. ( 25 dicembre ), quest'ultima data diventa la prima dell'anno. La sua tavola pasquale è storicamente il primo documento in cui si contano gli anni, a partire dall'anno 532 , “  ab Incarnatione Christi  ”.

La scelta che fece per l'anno dell'Incarnazione (l'anno 753 dalla fondazione di Roma , cioè quello che divenne l'anno -1 del nostro calendario) non sembra corrispondere alla realtà: uno studio che raccoglie i dati evangelici della storia generale (in particolare le date del regno di Erode il Grande ) mostra che quest'anno dovrebbe essere collocato tre o quattro anni prima. Infatti la scelta di Dionigi è stata determinata dalle basi del suo calcolo del calendario: tra il suo "anno dell'Incarnazione" e l'inizio dell'"era dei martiri", ci sono esattamente quindici cicli metonico (19 x 15 = 285); poi fino a 532 ci sono tredici cicli, il che fa ventotto. Questo periodo di 532 anni, che è il prodotto di 19 ( ciclo metonico ) per 4 (per tener conto degli anni bisestili), quindi per 7 (per i giorni della settimana, poiché la Pasqua cade necessariamente di domenica), corrisponde a un ciclo di ritorno delle date di Pasqua nello stesso ordine; era già con Vittorio d'Aquitania , ma correndo dall'anno che aveva fissato per la morte di Cristo ("periodo dionisiaco" contro "periodo vittoriano").

Il computo dionisiaco impiegò molto tempo ad imporsi in tutta l'Europa occidentale: in Gallia , al Concilio d'Orléans nel 541 , il computo pasquale era ancora unificato intorno all'opera di Vittorio d'Aquitania  ; Fu solo con il Concilium Germanicum di Carlomanno e San Bonifacio (nel 742 o 743 ) che il Liber di Paschate di Denys fu adottato nella Chiesa franca. In Inghilterra , deve essere stato adottato fin dal Concilio di Whitby nel 664 , ed è usato da Beda il Venerabile . Quanto all'abitudine di contare gli anni “  ab Incarnatione Christi  ” (usando il calcolo di Dionisio), è entrata in vigore solo molto più tardi.

Per quanto riguarda le origini della tavola pasquale di Dionigi il Piccolo, si deve riconoscere che deve la sua raffinata struttura metonica agli sforzi mentali dei suoi predecessori computistici, come Anatolio (c. 260 d.C.), che inventò il primo diciannovenne- vecchio ciclo lunare metonico (da non confondere con il ciclo metonico , di cui questo ciclo lunare è un'applicazione nel calendario giuliano ), e Anniano (circa 400 d.C.), che scoprì che la sua serie della domenica di Pasqua risale al 19 Il ciclo lunare metonico di un anno ha un periodo di 532 anni.

Edizioni

Bibliografia

Note e riferimenti

  1. Vittorio d'Aquitania , nella sua tavola pubblicata nel 457 , aveva adottato il ciclo di diciannove anni dei Greci, e il periodo di 532 anni che se ne deduce (19 x 4 x 7), calcolandolo dall'anno 28 di "  la nostra era  " (cioè l'era dell'Incarnazione definita poi da Dionigi), anno che credeva di poter fissare per la morte di Cristo (cioè la prima Pasqua). Questo "periodo vittoriano" quindi va dal 28 al 559 , e così via.
  2. Declercq (2000) 65-66
  3. Zuidhoek (2019) 67-69

Vedi anche

Fonti e bibliografia

Articoli Correlati

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