Pacomio il Grande

Fondatore del cenobitismo cristiano
Pacomio il Grande
San Pacomio il Grande riceve la Regola del suo Ordine dall'angelo (icona bizantina).
Nascita	v. 292 Kénoboskion , Egitto
Morte	Maggio 348 Egitto
Venerato da	Cattolicesimo , Ortodossia , Chiesa Copta Ortodossa , Luteranesimo
Festa	9 maggio dalla Chiesa cattolica , 15 maggio dalla Chiesa ortodossa
Attributi	sotto il costume di un eremita che riceve dalle mani di un angelo il libro della sua Regola; attraversando il Nilo in groppa ai coccodrilli

Pacomio il Grande , Pacomio di Tabennese o Tabennêsis (in latino Pachomius Tabennisiensis o Tabennensis ; a volte Pachôme , in copto Pachom che significa "grande aquila" o "falco del re"), nato a Tebaide intorno all'anno 292 e morto intorno al9 maggio 348, è generalmente considerato il fondatore del cenobitismo cristiano, cioè della vita religiosa vissuta in comune. Questo santo è celebrato il 9 maggio dalla Chiesa cattolica e il 15 maggio dalla Chiesa ortodossa .

Fonti

Le fonti sulla vita di San Pacomio sono le seguenti (nell'ordine approssimativo della loro conoscenza in Occidente):

La Vita Sancti Pachomii Abbatis Tabennensis , testo latino a causa del monaco Dionigi Piccolo (inizio del VI ° secolo), che è la traduzione latina di vita precedente greca ( Patrologia latina Migne, vol 73, col 229-272..);
una Vita greca attribuita tradizionalmente (ma falsamente) a Simeon Metaphrast (la Vita Metafrastica ), tradotta in latino da Gentien Hervet con il titolo Vita sancti Patris nostri Pachomii , traduzione pubblicata in particolare da Lorenz Sauer ( Laurentius Surius , De probatis sanctorum vitis , Colonia , 1617, t. III, p. 195 ss). Questa Vita metafrastica è infatti costituita da una Vita dello stesso Pacomio seguita da episodi della vita dei suoi discepoli. Il confronto con il testo di Dionisio il Piccolo mostra che esso si basa sullo stesso modello, ma amplificandolo notevolmente.
una Vita di San Pacomio in greco pubblicata dai Bollandisti negli Acta Sanctorum (Parigi, 1866, t. III, p. 22-43, lat. trad. p. 295-333), una raccolta di manoscritti, il principale di che è un manoscritto di Firenze ( Plut. XI Cod. IX ) del XI ° secolo. Questa vita è derivata dalla vita metafrastica .
una raccolta di conti separati pubblicata dai Bollandisti con il titolo Paralipomena de SS. Pacomio e Theodoro ( loc. Cit. , P. 44-53, trad. Lat. P. 333-345), serie di racconti analoghi alla Storia di Losanna , con gli stessi titoli e la stessa disposizione dei materiali, probabilmente tratti da la Life next o il suo prototipo.
uno della Vita Pacomio benedetto in greco conservato in un manoscritto da Parigi del X ° secolo ( Parigi gr 881 .. ; a cura di François Nau , Patrologia Orientalis ., t IV, Issue 5, No. 19, Brepols, Turhout, 1981) .
una vita Pacôme che giace in un manoscritto palimpseste da Athos , dove è stato trascritto al XIV ° secolo su un testo sottostante VIII ° secolo, smembrato e incomplete manoscritto alcuni fogli sono a Parigi ( suppl. gr. 480 ), altri in Chartres ( ms. N ° 1754 ).
estratti da una vita di Pacomio citati da Nicon della Montagna Nera ( XI ° secolo). Apparentemente è della vita precedente.
una vita siriaca antica, presente nelle collezioni del VII ° secolo (. Non il Paradisus Patrum diretto da nestoriano monaco Enanjésus Beth convento 'ABHE per Catholicos marzo Guiwarguis I primi [661-680]), traduzione di un originale greco più vecchio (edizioni: Paul Bedjan , Acta martyrum et sanctorum , t. V, Parigi, 1895, p. 122-176 e 701-704; EAT Wallis Budge , The Book of Paradise of Palladius , 2 voll. London, 1904; traduzione francese nella Patrologia Orientalis vol. sopra citata).
diverse versioni copte (a cura di Émile Amélineau negli Annales du Musée Guimet , t. XVII, Parigi, 1889, p. 1-334, e nelle Memorie della missione archeologica francese al Cairo , t. IV, Parigi, p. 521 -608). Queste sono traduzioni dal greco.
una versione araba pubblicata e tradotta da Émile Amélineau ( Annales du Musée Guimet , ibid. , p. 337-712), compilazione recente.

Ci sono le storie sono la Storia del Lausiac di Palladio (§ 32), nel documento più antico in linea di principio, ma in realtà questa raccolta di storie è stata completata presto senza essere in grado di distinguere ciò che proviene da Palladio lui -anche.

In effetti, tutti questi documenti sembra essere la compilation successive hanno prodotto tre fonti risalenti al IV ° secolo: 1. Vita di Pacomio (in greco); 2. una vita di Teodoro (il suo discepolo più famoso); 3. una raccolta di Ascetica (cioè episodi tratti dalla vita degli asceti).

Vita

A differenza di Paolo di Tebe e Antoine , Pacôme, nasce intorno al 292 in un villaggio vicino Kénèh , in Kénoboskion (ora Nag Hammadi ) in Egitto, che conosce poco il mondo greco. Pacomio, che parla solo copto, è di origini modeste e cresciuto nel paganesimo . All'età di vent'anni fu arruolato con la forza negli eserciti imperiali di Costantino contro i persiani. Intorno al 314, smobilitato e senza mezzi, fu accolto dai cristiani a Tebe . Il pagano quale è, profondamente toccato dalla carità e dalla cura dei cristiani verso chi soffre, si convertì al cristianesimo e ricevette il battesimo . Secondo varie tradizioni, muore il 3, 8, 9, 14 o15 maggio 348 durante un'epidemia che dalla Pasqua ha colpito i monasteri egizi 346.

Nascita del cenobitismo

Intorno al 317, si ritirò nel deserto e cercò l'iniziazione religiosa alla scuola di Palemon (Palamos nei testi greci), un anacoreta . Dopo aver studiato per sette anni con Palemon, Pacôme si impegna a condurre la vita da eremita con Antonio il Grande fino a quando, secondo la leggenda, sente una voce nel villaggio di Tabennese che gli dice di fondarvi un convento . Incoraggiato da Palemon, fondò la sua prima comunità con tre compagni intorno al 320. Molti candidati si presentarono. Vengono costruite alcune case e un oratorio, il tutto circondato da un muro, è il monastero dei Tabennese , su una sponda del Nilo , tra la grande e la piccola Diospoli ( Tebaide ). È un doppio monastero : la sorella di Pacôme, Marie, ha infatti fondato una comunità di donne sulla sponda opposta. Intorno al Tabennese, che riunì diverse centinaia di discepoli, Pacomio fondò ancora da sei a nove monasteri, secondo le fonti.

Organizzazione

Pacôme è un buon organizzatore. I suoi monaci sono raggruppati insieme - una ventina di membri - sotto la direzione di un attendente, assistito da un secondo. Vivono sotto lo stesso tetto, svolgono lo stesso lavoro (sarto, conciatore, scriba, agricoltore, ecc.), Obbediscono al guardiano e osservano un programma comune. Ogni gruppo ha il suo padiglione.

Prima regola cenobitica

Secondo la tradizione, riceve una regola monastica direttamente da un angelo . La sua regola, scritta prima in copto, fu rapidamente tradotta in greco, siriaco, poi in latino da san Girolamo . Ciò non gli impedisce di modificarlo a seconda delle circostanze e delle esigenze. Ma le caratteristiche principali della vita religiosa cenobitica ci sono già:

l'ammissione delle reclute è preceduta da un esame (di questo si occupò lui stesso Pacomio);
è prescritto un periodo di prova durante il quale il candidato impara a leggere e scrivere ( noviziato );
l'abito è uniforme, è quello della gente semplice di campagna;
tutto il possesso è raggruppato;
nessun monaco può essere sacerdote , e se il candidato lo è già, sarà trattato come gli altri;
i pasti vengono consumati insieme, con giorni di digiuno prescritti;
preghiera comune, mattina e sera. Il servizio divino ( Opus Dei ) in comune la domenica e i giorni festivi;
rigorosa obbedienza ai funzionari del gruppo e ai superiori del convento, Pacomio mantenendo l'autorità suprema.

Questa conquista della vita comunitaria contrastava con l'aspetto carismatico e disordinato degli anacoreti. Ha avuto un grande impatto in Oriente come in Occidente. Nel V ° secolo, Girolamo traduce la regola di Pacomio in latino.

Tra i grandi fondatori

Poiché Antonio il Grande è ritenuto l'insegnante di vita monastica ed eremita, Pacôme è il patriarca dei cenobiti . Almeno questa è la prospettiva latina. Per i Greci, il fondatore del monachesimo eremitico è Caritone il Confessore , il cui sistema di allori fu rifondato da Saba il Consacrato , mentre il fondatore del cenobitismo è Teodosio il Cenobiarca .

Note e riferimenti

Paul Guérin, I piccoli bollandisti: vite di santi, martiri, padri, autori sacri ed ecclesiastici dell'Antico e del Nuovo Testamento , Bloud e Barral,1882, p. 531
Vincent Desprez, " Le cenobitisme pacômien ", Le Monde Copte , vol. 21 22,1993, p. 35
" Saint Pacôme le Grand " , su Nominis (accesso 7 agosto 2012 ) .
" Santi per il 15 maggio del calendario ecclesiastico " , su Forum-orthodoxe.com (accesso 7 agosto 2012 ) .
Pachomiana: commemorazione del XVI centenario di San Pacomio l'Egiziano , Centro di Studi Orientali della Custodia Francescana di Terra Santa,1955, p. 24
(in) Andrew Crislip, Thorns in the Flesh: Illness and Sanctity in Late Ancient Christianity , University of Pennsylvania Press ,2012, p. 114
(in) Laurie Guy, Introduzione al cristianesimo primitivo: un'indagine di attualità sulle sue convinzioni e pratiche di vita , InterVarsity Press,2011, p. 152
(in) Alban Butler, Donald Attwater, Herbert Thurston , Lives of the Saints , Burns & Oates,1956, p. 261.
Pachomiana , op. cit., p. 99
(in) Constance Stoney Early Double Monasteries , Cambridge, Deighton, Bell & Co., London, G. Bell & Sons, 1915 [ leggi online su Project Gutenberg ] .
Louis-Théophile Lefort, " I primi monasteri di Pachomian ", Le Muséon , n . 52,1939, p. 379-407

Bibliografia

Lavori

Opere di Saint Pachôme e dei suoi discepoli , trad. Louis-Théophile Lefort, Lovanio, Imprimerie Durbecq, coll. "Corpus Scriptorum christianorum orientalium", 1956. [1]
CPG 2353-2358.

Studi

Raymond Hostie, Vita e morte degli ordini religiosi , Parigi, 1972.
Placide Deseille , L'Esprit du monachisme pachômien , Abbaye de Bellefontaine, 1968.

Vedi anche

link esterno

Registri dell'autorità :