| Creolo capoverdiano Kriolu, Kriol | |
| Nazione | Tappo verde |
|---|---|
| Numero di altoparlanti | 926.078 |
| Classificazione per famiglia | |
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| Stato ufficiale | |
| Lingua ufficiale | Capo Verde ( lingua nazionale ) |
| Codici lingua | |
| ISO 639-3 | kea |
| IETF | kea |
| Linguasfera | 51-AAC-aa |
| Glottolog | kabu1256 |
Il creolo capoverdiano è una lingua originaria di Capo Verde . È una lingua creola per il database lessicale portoghese , è la lingua madre di quasi tutti i capoverdiani, ed è anche usata come seconda lingua tra i discendenti dei capoverdiani in altri paesi.
La designazione corretta di questa lingua è "creolo capoverdiano", ma nell'uso quotidiano viene semplicemente chiamata con il nome "creolo" dai suoi utenti. Il nome "capoverdiano" ( cabo-verdiano in portoghese , cabuverdiánu in creolo capoverdiano) o "lingua capoverdiana" ( língua cabo-verdiana in portoghese, língua cabuverdiánu in creolo capoverdiano) è stato proposto per designare la lingua dopo la sua standardizzazione .
Il creolo capoverdiano svolge un ruolo di particolare importanza per lo studio della creolistica perché è il creolo più antico (ancora parlato), è il creolo portoghese di base con il maggior numero di madrelingua, il creolo di base portoghese più studiato ed è uno dei pochi creoli in procinto di diventare una lingua ufficiale.
Nonostante le piccole dimensioni del paese, la situazione insulare ha fatto sì che ogni isola abbia sviluppato il proprio modo di parlare creolo. Ciascuno di questi modi giustifica un dialetto diverso, ma gli esperti capoverdiani sono abituati a chiamarli "varianti". Queste varianti possono essere raggruppate in due grandi varietà: al sud ci sono i creoli di Sotavento , che comprendono le varianti di Brava , Fogo , Santiago e Maio ; a nord ci sono i Barlavento Creoles , che includono le varianti di Boa Vista , Sal , São Nicolau , São Vicente e Santo Antão . Le autorità linguistiche di Capo Verde considerano il creolo come un'unica lingua e non come nove lingue diverse.
Poiché alcune forme lessicali del creolo capoverdiano possono essere diverse a seconda di ciascuna variante, le parole e le frasi in questo articolo saranno presentate in un modello di compromesso, una sorta di "creolo medio" per facilitare la comprensione e non favorire alcuna variante. Quando necessario, la trascrizione fonemica (o talvolta la trascrizione fonetica ) verrà mostrata immediatamente dopo la parola.
Per il sistema di scrittura, vedere la sezione Sistema di scrittura .
Da un punto di vista linguistico , le varianti più importanti sono quelle di Fogo, Santiago, São Nicolau e Santo Antão, e qualsiasi studio approfondito sul creolo dovrebbe considerare almeno queste quattro varianti. Queste sono le uniche isole che hanno ricevuto schiavi direttamente dal continente africano, e le isole che possiedono le caratteristiche linguistiche più conservatrici e deferenti.
Da un punto di vista sociale , le varianti più importanti sono quelle di Santiago e São Vicente, e qualsiasi studio leggero sul creolo dovrebbe considerare almeno queste due varianti. Si tratta delle varianti delle due città più grandi ( Praia e Mindelo ), delle varianti con il maggior numero di utenti e delle varianti a tendenza glottofagista sulle varianti limitrofe.
Differenze tra i creoli di Capo Verde:
Fogo creolo |
Santiago Creole |
Creolo di São Nicolau |
São Vicente Creole |
Santo Antão Creole |
Francese |
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Ês frâ-m '. [es fɾɐ̃] |
Ês flâ-m '. [es flɐ̃] |
Ês fló-m '. [es flɔm] |
Ês dzê-m '. [eʒ dzem] |
Ês dzê-m '. [eʒ dzem] |
Mi hanno detto. |
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Bú ca ê bunítu. [bu kɐ e buˈnitu] |
Bú ca ê bunítu. [bu kɐ e buˈnitu] |
Bô ca ê b'nít '. [bo kɐ e bnit] |
Bô ca ê b'nít '. [bo kɐ e bnit] |
Bô n 'ê b'nít'. [bo ne bless] |
Non sei carina. |
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M 'sabê. [ŋ kɐ sɒˈbe] |
M 'Câ sâbi. [ŋ kɐ ˈsɐbi] |
M 'sabê. [m kɐ saˈbe] |
M 'sabê. [m kɐ saˈbe] |
Mí n 'seb'. [mi n sɛb] |
Non lo so. |
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Cumó 'qu' ê bú nômi? [kuˈmɔ ke bu ˈnomi] |
'Módi qu' ê bú nómi? [ˈMɔdi ke bu ˈnɔmi] |
Cosa manêra qu 'ê bô nôm'? [k mɐˈneɾɐ ke bo name] |
Cosa manêra qu 'ê bô nôm'? [k mɐˈneɾɐ ke bo name] |
Cosa porterà a quel "ê bô nôm"? [k meneɾɐ ke bo name] |
Come ti chiami? |
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Bú podê djudâ-m '? [ubriaco poˈde dʒuˈdɐ̃] |
Bú pôdi djudâ-m '? [bu ˈpodi dʒuˈdɐ̃] |
Bô podê j'dó-m '? [bo poˈde ʒdɔm] |
Bô podê j'dá-m '? [bo poˈde ʒdam] |
Bô podê j'dé-m '? [bo poˈde ʒdɛm] |
Mi potete aiutare? |
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Spiâ lí! [spiˈɐ li] |
Spía li! [spˈiɐ li] |
Spiâ li! [spiˈɐ li] |
Spiá li! [ʃpiˈa li] |
Spiá li! [ʃpiˈa li] |
Guarda qui! |
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Ê 'cantâ. [e kɒ̃ˈtɐ] |
Ê 'cánta. [e ˈkãtɐ] |
Êl cantâ. [el kɐ̃ˈtɐ] |
Êl cantá. [el kɐ̃ˈta] |
Êl cantá. [el kɐ̃ˈta] |
Ha cantato. |
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Bú ta cantâ. [bu tɐ kɒ̃ˈtɐ] |
Bú ta cánta. [bu tɐ ˈkãtɐ] |
Bô ta cantâ. [bo tɐ kɐ̃ˈtɐ] |
Bô ta cantá. [bo tɐ kɐ̃ˈta] |
Bô ta cantá. [bo tɐ kɐ̃ˈta] |
Voi cantate. |
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M 'stâ cantâ. [ƞ stɐ kɒ̃ˈtɐ] |
M 'sâ tas cánta. [ƞ sɐ tɐ ˈkãtɐ] |
M 'ta ta cantâ. [m tɐ tɐ kɐ̃ˈtɐ] |
M 'tí ta cantá. [m ti tɐ kɐ̃ˈta] |
M 'tí ta cantá. [m ti tɐ kɐ̃ˈta] |
Sto cantando. |
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Screbê [skɾeˈbe] |
Scrêbi [ˈskɾebi] |
Screbê [skɾeˈbe] |
Screvê [ʃkɾeˈve] |
Screvê [ʃkɾeˈve] |
Scrivere |
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Gossím [ɡɔˈsĩ] |
Góssi [ˈɡɔsi] |
Grinhassím [ɡɾiɲɐˈsĩ] |
Grinhassím [ɡɾiɲɐˈsĩ] |
Grinhessím [ɡɾiɲeˈsĩ] |
Adesso |
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Pôrcu [ˈpoɾku] |
Pôrcu [ˈpoɾku] |
Pôrcu [ˈpoɾku] |
Tchúc ' [tʃuk] |
Tchúc ' [tʃuk] |
Maiale |
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Conxê [kõˈʃe] |
Cônxi [ˈkõʃi] |
Conxê [kõˈʃe] |
Conxê [kõˈʃe] |
Conxê [kõˈʃe] |
Conoscere |
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Dixâ [diˈʃɐ] |
Dêxa [ˈdeʃɐ] |
D'xâ [tʃɐ] |
D'xá [tʃa] |
D'xá [tʃa] |
Permettere |
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Dixâ-m 'quétu! [diˈʃɐ̃ ˈkɛtu] |
Dexâ-m 'quétu! [byˈʃɐ̃ ˈkɛtu] |
D'xó-m 'quêt'! [tʃɔm ket] |
D'xá-m 'quêt'! [tʃam ket] |
D'xé-m 'quêt'! [tʃɛm ket] |
Lasciami in pace! |
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Dôci [ ˈdosi ] |
Dóxi [ˈdɔʃi] |
Dôç ' [indietro] |
Dôç ' [indietro] |
Dôç ' [indietro] |
Dolce dolce |
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Papiâ [pɒˈpjɐ] |
Pâpia [ˈpɐpjɐ] |
Papiâ [pɐˈpjɐ] |
Falá [fɐˈla] |
Falá [fɐˈla] |
Parlare |
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Cúrpa [ˈkuɾpɐ] |
Cúlpa [ˈkulpɐ] |
Cúlpa [ˈkulpɐ] |
Cúlpa [ˈkulpɐ] |
Cúlpa [ˈkulpɐ] |
Errore |
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Nhôs amígu [ɲoz ɒˈmigu] |
Nhôs amígu [ɲoz ɐˈmigu] |
B'sôt 'amígu [bzot ɐˈmiɡu] |
B'sôt 'amíg' [bzot ɐˈmiɡ] |
B'sôt 'emíg' [bzot eˈmiɡ] |
Tuo amico |
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Scúru [ˈskuru] |
Sucúru [suˈkuru] |
Scúr ' [skur] |
Scúr ' [ʃkur] |
Scúr ' [ʃkur] |
Colore scuro) |
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Cárru [ˈkaru] |
Cáru [ˈkaɾu] |
Córr ' [kɔʀ] |
Córr ' [kɔʀ] |
Córr ' [kɔʀ] |
auto |
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Lebi [ˈlɛbi] |
Lebi [ˈlɛbi] |
Lêb ' [leb] |
Lêv ' [lev] |
Lêv ' [lev] |
Leggero |
Per altri esempi vedere l' elenco Swadesh del creolo capoverdiano (pt) .
La storia del creolo capoverdiano è difficile da rintracciare e ciò è dovuto, prima, alla mancanza di documenti scritti dagli inizi del creolo, poi all'ostracismo a cui era condannato il creolo durante l'egemonia dell'amministrazione portoghese.
Ci sono ora tre teorie sulla formazione del creolo. La teoria eurogenetica sostiene che il creolo sia stato formato da colonizzatori portoghesi, semplificando la lingua portoghese in modo da renderla accessibile agli schiavi africani. Questo è il punto di vista di alcuni autori come Prudent, Waldman, Chaudesenson, Lopes da Silva. La teoria afrogenetica sostiene che il creolo sia stato formato da schiavi africani, utilizzando le grammatiche delle lingue dell'Africa occidentale e sostituendo il lessico africano con il lessico portoghese. Questo è il punto di vista di alcuni autori come Adam, Quint. La teoria neurogenetica difende che il creolo si sia formato spontaneamente, non da schiavi del continente africano, ma dalla popolazione nata nelle isole, utilizzando strutture grammaticali che sarebbero innate e che ogni essere umano sembrerebbe possedere in lui. È il punto di vista di alcuni autori come Chomsky, Bickerton, che spiegherebbe perché i creoli situati a chilometri di distanza presentano strutture grammaticali simili, anche se questi creoli hanno una base lessicale diversa. Il meglio che si può dire fino ad oggi è che nessuna di queste teorie è stata esclusivamente dimostrata.
Secondo A. Carreira, creolo capoverdiano è stata costituita da un pidgin di base portoghese sull'isola di Santiago nel XV ° secolo. Questo pidgin avrebbe quindi viaggiato verso la costa dell'Africa occidentale attraverso i lançados . Fu allora che questo pidgin si sarebbe diviso in due proto-creoli : uno che sarebbe stato la base di tutti i creoli di Capo Verde, un altro che sarebbe stato la base del creolo della Guinea-Bissau .
Riunendo documenti sulla colonizzazione delle isole e un confronto linguistico, è possibile arrivare ad alcune conclusioni. La propagazione del creolo capoverdiano nelle varie isole è stata effettuata in tre fasi:
Sebbene il creolo sia la lingua madre di quasi tutta la popolazione di Capo Verde, il portoghese è ancora la lingua ufficiale . Poiché il portoghese è usato nella vita di tutti i giorni (a scuola, nell'amministrazione, negli atti ufficiali, nei rapporti con altri paesi, ecc.), Il portoghese e il creolo capoverdiano coesistono ei paesi vivono una situazione di diglossia . A causa di questa presenza del portoghese, è in corso un processo di decreolizzazione in tutte le varianti, come mostra il testo seguente:
“ Quêl mudjêr cú quêm m 'encôntra ónti stába priocupáda púrqui êl sqêci dí sês minínus nâ scóla, í cándu êl bai procurâ-'s êl ca olhâ-'s. Alguêm lembrâ-'l quí sês minínus sâ ta pricisába dí material pa úm pesquisa, entõ êl bai encontrâ-'s nâ biblioteca tas procúra úqui ês cría. Pâ gradêci â túdu quêm djudâ-'l, êl cumêça tas fála, tas flâ cômu êl stába contênti di fúndu di curaçãu. "
“ Quêl m'djêr c 'quêm m' encontrá ônt 'táva priocupáda púrq' êl sq'cê d 'sês m'nín's nâ scóla, í cónd' êl bái procurá-'s êl ca olhá-'s. Alguêm lembrá-'l qu 'sês m'nín's táva tas pr'cisá d' material pa úm pesquisa, entõ êl bai encontrá-'s nâ biblioteca tas procurá úq 'ês cría. Pâ gradecê â túd 'quêm j'dá-'l, êl c'meçá tas fála, t'dzê côm' êl táva contênt 'd' fúnd 'd' curaçãu. "
" Aquela mulher com quem eu encontrei-me ontem estava preocupada porque ela esqueceu-se das suas crianças na escola, e quando ela faith procurá-las ela não as viu. Alguém lembrou-lhe que as suas crianças estavam a precisar de material para uma pesquisa, então ela faith encontrá-las na biblioteca a procurar o que elas queriam. Para agradecer a todos os que ajudaram-na, ela começou a falar, dizendo como ela estava contentente do fundo do coração. "
“Questa donna che ho incontrato ieri era preoccupata perché aveva dimenticato i suoi figli a scuola, e quando è andata a prenderli non li ha visti. Qualcuno le ha ricordato che i suoi figli avevano bisogno di materiali di ricerca, così è andata a trovarli in biblioteca cercando quello che volevano. Per ringraziare tutti coloro che l'hanno aiutata, ha iniziato a parlare, dicendo quanto fosse felice dal profondo del suo cuore. "
In questo testo, possiamo notare diverse situazioni di decreolizzazione / intromissione del portoghese:
Lo stesso testo "corretto":
“ Quêl mudjêr quí m 'encôntra cú êl ónti stába fadigáda pamódi êl sqêci sês minínu nâ scóla, í cándu quí êl bai spiâ-'s êl ca odjâ-'s. Alguêm lembrâ-'l 'ma sês minínu sâ tam mestêba "materiale" pa úm "pesquisa", entõ êl bai atchâ-'s nâ "biblioteca" tas spía cusê quí es cría. Pâ gradêci pa túdu quêm quí djudâ-'l, êl cumêça t'pia, tas flâ módi quí êl stába contênti di fúndu di coraçõ. "
“ Quêl m'djêr qu 'm' encontrá má 'êl ônt' táva fadigáda pamód 'êl sq'cê sês m'nín' nâ scóla, í cónd 'êl bái spiá-'s êl ca oiá-'s. Alguêm lembrá-'l 'mâ sês m'nín' táva ta mestê "materiale" pa úm "pesquisa", entõ êl bai otchá-'s nâ "biblioteca" tas spiá c'sê qu 'ês cría. Pâ gradecê pa túd 'quêm que' j'dá-'l, êl c'meçá tas fála, tas dzê qu 'manêra qu' êl táva contênt 'd' fúnd 'd' coraçõ. "
Di conseguenza, esiste un continuum tra le varietà basilettali e acrolettali .
Sebbene il creolo non abbia lo status di lingua ufficiale, esiste un approccio governativo che difende le condizioni necessarie per l'ufficializzazione del creolo. Questa formalizzazione non è finita finora, soprattutto perché il creolo non è ancora standardizzato , per diversi motivi:
Questo è il motivo per cui ogni persona che parla (o scrive) usa il proprio dialetto , il proprio socioletto e il proprio idioletto .
Per ovviare a questo problema, alcuni esperti difendono un processo di standardizzazione dei creoli di Sotavento attorno alla variante di Santiago, e un altro processo di standardizzazione attorno alla variante di São Vicente, in modo da trasformare il creolo capoverdiano in un linguaggio pluricentrico .
L'unico sistema di scrittura ufficialmente riconosciuto dalle autorità di Capo Verde si chiama ALUPEC ( Alfabeto Unificado para a Escrita do Caboverdiano ). Tuttavia, questo sistema non ha ricevuto una buona accettazione tra tutti i capoverdiani.
Pur essendo l'unico sistema ufficialmente riconosciuto, la stessa legge consente l'utilizzo di altri modelli di scrittura "non appena presentati in modo sistematico e scientifico". Poiché la maggior parte degli utenti non ha familiarità con ALUPEC o API , in questo articolo utilizzeremo un sistema leggermente diverso per facilitare la lettura:
Il vocabolario del creolo capoverdiano deriva principalmente dal portoghese. Anche se le varie fonti non sono d'accordo, i valori oscillano tra il 90 e il 95% delle parole di origine portoghese. Il resto proviene da diverse lingue dell'Africa occidentale ( Mandingo , wolof , Fulani , Temne , BALANTE , Manjaque , etc.), e il vocabolario da altre lingue ( inglese , francese , latino , ecc) è trascurabile.
La pagina Etimologias di questo dizionario capoverdiano - portoghese fornisce un'idea delle diverse origini del vocabolario creolo.
Il sistema fonologico del creolo capoverdiano è derivato principalmente dal portoghese del XV ° al XVII ° secolo. Tra alcune caratteristiche conservatrici, il creolo ha mantenuto le consonanti affricate / dʒ / e / tʃ / (scritte "j" (all'inizio di una parola) e "ch", in portoghese antico) che non sono più in uso oggi. In portoghese , e le vocali pretoniche non si restringevano come nel portoghese europeo. Tra alcune caratteristiche innovative, il fonema / ʎ / (scritto "lh" in portoghese) si è evoluto in / dʒ / e le vocali hanno subito diversi fenomeni fonetici.
Nel creolo capoverdiano si possono trovare otto vocali orali e le corrispondenti vocali nasali, per un totale di sedici vocali:
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Anteriore non arrotondato |
Centrale non arrotondata |
Posteriore arrotondato |
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|---|---|---|---|
| Alto | io ĩ | u ũ | |
| Medie superiori | e ẽ | dove õ | |
| Medie inferiori | ɛ ɛ̃ | ɐ ɐ̃ | ɔ ɔ̃ |
| Basso | a ã |
In creolo capoverdiano possiamo trovare le seguenti consonanti e semivocali:
Il pronome personale che rappresenta la forma soggetto della prima persona singolare ha una pronuncia abbastanza variabile a seconda delle isole.
Questo pronome deriva dalla forma del complemento della prima persona singolare in portoghese mim , ed è foneticamente ridotto al suono [m].
Questa pronuncia si trova ora nelle varianti di Barlavento. Nelle varianti di Sotavento questa consonante [m] è stata ridotta ad una semplice nasalità [ƞ]. Per esempio. : m ' eâ [ƞ ɐ̃ˈdɐ] "Ho camminato", m' stâ tas sintí [ƞ stɐ tɐ sĩˈti] "Mi sento", m 'labába [ƞ lɐˈbabɐ] "Mi ero lavato". Prima che le consonanti occlusive o affricata questo nasality trasforma in omorganica consonante nasale del prossimo consonante. Per esempio. : m 'bêm [m bẽ] "Sono venuto", m' têm [n tẽ] "Ho", m 'tchigâ [ɲ tʃiˈɡɐ] "Sono arrivato", m' crê [ŋ kɾe] "Voglio".
I parlanti fortemente influenzati dal portoghese tendono a pronunciare questo pronome come vocale nasale úm [ũ] invece di m ' [m].
Prima di alcune forme del verbo sêr, tale pronome ritorna alla sua forma piena mí in qualsiasi variante: mí ê [mi e] "io sono", mí éra [mi ˈɛɾɐ] "ero".
In questo articolo, questo pronome è convenzionalmente scritto m ' , in qualsiasi variante.
Mentre in francese l'accento è generalmente nell'ultima sillaba, in creolo capoverdiano può cadere sull'ultima sillaba ( mu djêr / muˈdʒeɾ / "femme", a túm / ɐˈtũ / "thon"), sulla penultima ( cá sa / ˈKazɐ / "casa", so dá di / soˈdadi / "nostalgia") o sulla terzultima ( sá badu / ˈsabɐdu / "sabato", stó ria / ˈstɔɾiɐ / "storia"). Il posto dell'accento è importante perché può cambiare completamente il ritmo della frase. Sebbene questi casi siano rari, ci sono alcune parole che sono differenziate solo dal luogo dell'accento. Per esempio. : bú li / ˈbuli / "contenitore per liquidi", bu lí / buˈli / "shake".
Anche se oltre il 90% delle parole creole capoverdiane proviene dal portoghese, la grammatica è molto diversa, rendendo estremamente difficile per un madrelingua portoghese seguire e comprendere una conversazione, se questa non è praticata. D'altra parte, la grammatica mostra molte somiglianze con altri creoli, anche se questi non sono basati sul portoghese.
La struttura di base della frase in creolo è: Soggetto - Verbo - Oggetto. Per esempio:
Quando ci sono due oggetti, l'oggetto indiretto viene prima dell'oggetto diretto, e la frase assume quindi la struttura: Soggetto - Verbo - Oggetto indiretto - Oggetto diretto. Per esempio:
Una caratteristica che avvicina il creolo capoverdiano ad altri creoli è la doppia negazione (es: Náda m 'ca atchâ. Liter. "Niente che non ho trovato.") E anche la tripla negazione (es: Núnca ninguêm Câ tas bába lâ . litro. "Nessuno è mai andato lì.").
Solo i nomi che si riferiscono a significanti animati (esseri umani e animali) mostrano un'inflessione di genere. Per esempio:
In alcuni casi la distinzione del sesso si fa aggiungendo ai sostantivi gli aggettivi mátchu "maschio" e femia "femmina". Per esempio:
I sostantivi mostrano inflessione numerica solo quando sono determinati o conosciuti nel contesto. Per esempio:
Quando il sostantivo si riferisce a qualcosa di generale, questo sostantivo non mostra un'inflessione numerica. Per esempio:
Se ci sono più categorie grammaticali nella stessa frase, solo la prima è contrassegnata dal plurale. Per esempio:
A seconda della funzione, i pronomi possono essere pronomi soggetto o pronomi oggetto . Inoltre, in ciascuna di queste funzioni, a seconda della posizione nella frase, i pronomi possono essere noiosi o tonici .
I pronomi soggetto, come suggerisce il nome, svolgono il ruolo di soggetto. Per esempio:
Per una strana coincidenza, l'uso di pronomi soggetto noiosi e pronomi soggetto tonici in creolo è molto vicino all'uso in francese: Es .:
I pronomi oggetto svolgono il ruolo di complemento oggetto (diretto o indiretto). Per esempio:
I pronomi oggetto tonici sono usati con le forme passate dei verbi, quando sono il secondo pronome di una serie di due pronomi e dopo le preposizioni. Per esempio:
Quando ci sono due pronomi oggetto, il pronome indiretto viene prima mentre il pronome diretto viene dopo, e la frase acquista quindi una struttura: Soggetto - Verbo - Pronome indiretto - Pronome diretto.
Non ci sono pronomi riflessi. Per mostrare l'idea di riflessività, Creole usa l'espressione cabéça dopo il determinante possessivo. Per esempio:
Non ci sono pronomi reciproci. Per mostrare l'idea di reciprocità il creolo usa l'espressione cumpanhêru . Per esempio:
I verbi non mostrano inflessione. Hanno la stessa forma per tutte le persone, e le nozioni di tempo, modalità e aspetto sono espresse attraverso la presenza (o l'assenza) di morfemi (chiamati " attualizzatori verbali " da Veiga), come la maggior parte dei creoli.
I verbi si trovano generalmente ridotti a due forme di base, una per il tempo presente , un'altra per il passato . La forma per il tempo presente è la stessa dell'infinito (eccezione: sêr "essere"), che a sua volta viene, per la maggior parte dei verbi, dall'infinito in portoghese ma senza la r alla fine. Es .: cantâ / kɐ̃ˈtɐ / (dal portoghese cantar ), mexê / meˈʃe / (dal portoghese mexer ), partí / pɐɾˈti / (dal portoghese a lasciare ), compô / kõˈpo / (dal portoghese compor ), * lumbú / lũˈbu / ( dal portoghese lombo ). La forma del passato è formata dalla forma dell'infinito, alla quale si lega la particella del passato ~ ba . Es .: cantába / kɐ̃ˈtabɐ /, mexêba / meˈʃebɐ /, partíba / pɐɾˈtibɐ /, compôba / kõˈpobɐ /, * lumbúba / lũˈbubɐ / (nelle varianti di Barlavento, la particella per il passato ~ va (o ~ ba ) è correlata alla attualizzatore dell'imperfetto , e non nel verbo). È interessante notare che i creoli della Haute-Guinée (il creolo di Capo Verde e il creolo della Guinea-Bissau ) collocano il segno del passato dopo i verbi, e non prima come la maggior parte dei creoli.
È importante ricordare che nella variante di Santiago l'accento torna alla penultima sillaba, nelle forme attuali dei verbi. Quindi, abbiamo: canta / ˈkãtɐ / invece di cantâ / kɐ̃ˈtɐ /, mixe / ˈmeʃe / o mêxi / ˈmeʃi / invece di mexê / meˈʃe /, Pârti / ˈpɐɾti / invece di partí / pɐɾˈti /, cômpo / ˈkõpo / o cômpu / ˈKõpu / invece di compô / kõˈpo /, búmbu / ˈbũbu / invece di bumbú / bũˈbu /. Nelle forme pronominali, tuttavia, l'accento è mantenuto nell'ultima sillaba: cantâ-m ' / kɐ̃ˈtɐ̃ /, mexê-bu / meˈʃebu /, partí-'l / pɐɾˈtil /, compô-nu / kõˈponu /, bumbú-' s / bũˈbuz /.
Verbi regolariCome è stato detto prima, i verbi sono ridotti a una forma per il presente e una forma per il passato, e le nozioni di modo e aspetto sono espresse attraverso gli attualizzatori verbali.
La tabella seguente mostra un paradigma annonciatif fashion (indicativo) del verbo Dâ "dare" alla prima persona singolare:
| Tempo presente | Tempo impiegato | |
|---|---|---|
| Aspetto perfetto | M 'dâ | M 'dába |
| Aspetto imperfetto | M 'ta dâ | M 'ta dába |
| Aspetto progressivo | M 'stâ ta dâ | M 'stába ta da |
L'aspetto perfettivo del presente viene utilizzato quando la storia si riferisce a situazioni che sono presenti, ma che sono finite, che sono complete. Per esempio:
L'aspetto imperfetto del presente viene utilizzato quando la storia si riferisce a situazioni che sono presenti, ma che non sono finite, che sono incomplete. Per esempio:
L'aspetto progressivo del presente viene utilizzato quando la storia si riferisce a situazioni presenti, che si verificano in modo continuo, incessante. Per esempio:
Non esiste una forma specifica per il futuro. Il futuro del presente può essere espresso in tre modi:
L'aspetto perfettivo del passato viene utilizzato quando la storia si riferisce a situazioni che erano passate, ma che erano finite, che erano complete. Per esempio:
L'aspetto imperfetto del passato viene utilizzato quando la storia si riferisce a situazioni che erano passate, ma che non erano finite, che erano incomplete. Per esempio:
L'aspetto progressivo del passato viene utilizzato quando la storia si riferisce a situazioni passate, che stavano accadendo continuamente, senza interruzione. Per esempio:
Non esiste una forma specifica per il futuro. Il futuro del passato può essere espresso in tre modi:
Gli altri modi - congiuntivo, condizionale (non lo stesso di "condizionale" in francese), eventuale - non hanno i diversi aspetti, solo il tempo presente e il passato, tranne il modo ingiuntivo (imperativo) che non ha nulla del presente teso.
Verbi irregolariC'è un gruppo di verbi che non seguono il paradigma presentato in precedenza. Questi sono i verbi ausiliari sêr / seɾ / "essere", stâ / stɐ / "essere", têm / tẽ / "avere" e tenê / teˈne / "avere", e i verbi modali crê / kɾe / " volere ", sabê / sɐˈbe /" sapere ", podê / poˈde /" potere ", devê / deˈve /" deve "e mestê / mesˈte /" bisogno ".
Esistono due registri per questi verbi.
In un primo registro (nei parlanti più anziani, nelle zone rurali o nei parlanti meno esposti al portoghese) ci sono solo due forme per questi verbi: una per il tempo presente ( ê / e /, stâ / stɐ /, têm / tẽ / , tenê / teˈne /, crê / kɾe /, sabê / sɐˈbe /, podê / poˈde /, devê / deˈve /, mestê / mesˈte /) e uno per il passato ( éra / ˈɛɾɐ /, stába / stabɐ /, têmba / tẽbɐ /, tenêba / teˈnebɐ /, crêba / kɾebɐ /, sabêba / sɐˈbebɐ /, podêba / poˈdebɐ /, devêba / deˈvebɐ /, mestêba / mesˈtebɐ /). Ma a differenza dei verbi regolari, quando la forma base è usata da sola, rappresenta l' aspetto imperfettivo e non l' aspetto perfettivo . Quindi, mí ê , m 'têm , m' crê , m 'podê significa "io sono", "ho", "voglio", "posso" e non "sono stato", "ho eu", "Volevo", "potevo", come sarà da prevedere. Allo stesso tempo, mí éra , m 'têmba , m' crêba , m 'podêba significa "ero", "avevo", "volevo", "potevo" e non "ero stato", "io" aveva avuto ”,“ avevo voluto ”,“ avevo potuto ”, come sarà da prevedere.
In un secondo registro (nei parlanti più giovani, in quelli delle aree urbane o in quelli più esposti al portoghese) il sistema si è arricchito di altre forme influenzate dal portoghese. Quindi, abbiamo:
Alcuni autori chiamano questi verbi "verbi stativi" e ne includono altri: gostâ , conxê , merecê , morâ , tchomâ , valê . Tuttavia, questa designazione è contestata: non tutti questi verbi sono infatti statici; non tutti questi verbi sono irregolari (eg morâ ); Alcuni di questi verbi sono regolari in alcune varianti ( m 'tā gostâ - imperfettivo presente con tal ), e irregolari in altre varianti ( m' gostâ - imperfettivo presente ma senza t ).
Esiste un parallelismo tra la coppia di verbi sêr / stâ "essere" e la coppia di verbi têm / tenê "avere".
| permanente | temporaneo | |
| verbi copulativi | sicuro | stâ |
| verbi possessivi | têm | desiderio |
I verbi stâ e tenê non hanno un aspetto progressivo: le forme come * m 'stâ tas stâ o * m' stâ t tenê non esistono. Il verbo tenê non esiste nelle varianti di Barlavento. In São Vicente e Santo Antão il verbo stâ ha la forma stód ' per l'infinito, tas per l'imperfettivo del presente, tív' per il perfettivo del presente e táva per l'imperfettivo del passato.
PassivoIl creolo capoverdiano ha due voci . La voce attiva viene utilizzata quando il soggetto è esplicito. La voce passiva viene utilizzata quando il soggetto è indeterminato o sconosciuto. Esistono anche due forme per il passivo. La forma per il presente è costruita dall'infinito a cui è collegata la particella ~ du . La forma del passato è costruita dall'infinito a cui è collegata la particella ~ da . Per esempio:
Per coniugare i verbi in forma negativa usiamo l'avverbio negativo ca / kɐ / dopo il soggetto e prima di ogni attualizzatore verbale. Per esempio:
Nella variante di Santo Antão l'avverbio di negazione è n ' / n /. Per esempio:
Nelle frasi imperative, l'avverbio negativo ca / kɐ / viene sempre all'inizio. Per esempio:
Nella variante di Santo Antão l'avverbio di negazione è n ' / n /. Per esempio:
Gli aggettivi in creolo vengono quasi sempre dopo il sostantivo. Solo i nomi animati (umani e animali) richiedono un'inflessione di genere dell'aggettivo. Per esempio:
Gli aggettivi per i nomi inanimati hanno la stessa forma del maschile. Per esempio:
In generale, il segno plurale non compare negli aggettivi, una volta che appare in una precedente categoria grammaticale.
In creolo non esiste l'articolo determinativo. Se è assolutamente necessario determinare il nome, vengono utilizzati i determinanti dimostrativi.
Per l'articolo indefinito esistono due forme, una per il singolare, un'altra per il plurale:
Queste forme sono utilizzate sia per il maschile che per il femminile.
Le determinanti dimostrative hanno solo due gradi di prossimità: vicino al parlante ( êss "questo, questo, questi ... -ci"), e distante dal parlante ( quêl "ce, cette ... là", quês "ces ... -là" ).
Il creolo ha una categoria grammaticale speciale per presentare o annunciare qualcosa. Queste due parole, alí ... / ɐˈli / e alâ ... / ɐˈlɐ / sono paragonabili alle parole francesi "qui" e "voilà", rispettivamente. Per esempio:
Esempio 1 (variante Santiago)
| creolo | Trascrizione API | traduzione in francese |
|---|---|---|
| Oi cabu Verdi, Bo that ê NHA dôr más sublimi Oi cabu Verdi, Bo that ê NHA angústia, NHA Paxo NHA VIDA NACE Dí disafíu dí bú AIR ingrátu Vontádi FERRU ê bo n NHA Petu Gôstu pa LUTA ê bo qu Nhas Bracu ê nhâ guerra, Nhâ dôci amôr Stênde bús bráçu, Bú tomâ-m 'nhâ sángui, Bú réga bú tchõ, Bú flúri! Pâ térra lôngi Bêm cába pa nôs Bô cú már, cêu í bús fídju N 'úm dôci abráçu dí páz |
/ Oj Kabu veɾdi bo ke ɲɐ doɾ mas Sublimi GU Kabu veɾdi bo ke ɲɐ ɐɡustiɐ ɲɐ pɐʃõ ɲɐ vidɐ nɐse di dizɐfiw di bu klimɐ ĩɡɾatu võtadi fɛʀu e bo nɐ ɲɐ petu ɡostu pɐ lutɐ e bo nɐ ɲɐz bɾasu bo ke ɲɐ ɡɛʀɐ ɲɐ dosi ɐmoɾ ˈStẽde buz ˈbɾasu bu toˈmɐ̃ ɲɐ ˈsãɡi bu ˈʀeɡɐ bu tʃõ bu ˈfluɾi pɐ ˈtɛʀɐ ˈlõʒi bẽ ˈkabɐ pɐ noz bo ku maɾ sew i buz ˈfidʒu nũ ˈdosi ɐˈbɾasu di paz / |
Oh Capo Verde, sei tu il mio dolore più sublime Oh Capo Verde, sei tu la mia angoscia, la mia passione La mia vita è nata dalla sfida del tuo clima ingrato Sei la volontà di ferro nel mio petto Il gusto per il lotta sei tu tra le mie braccia Sei tu la mia guerra, mio dolce amore Allunga le tue braccia, prendi il mio sangue, innaffia la tua terra, fiore ! Affinché la terra lontana finisca per noi Tu con il mare, il cielo ei tuoi figli In un dolce abbraccio di pace |
Estratto dalle parole di Dôci Guérra di Antero Simas. Il testo completo può essere trovato (con una grafia diversa) su »Archivio Blog» Doce Guerra .
Esempio 2 (variante São Vicente)
| creolo | Trascrizione API | traduzione in francese |
|---|---|---|
| Papai, BEM DZE-m 'Qui Raca Qui Nôs ê, oh Pai Nôs Raca ê prestito' ma 'Bronc' burníd 'Na VENT' Burníd 'na temporali dí scravatúra, oh fídj' Um geraçõ dí Tuga BEO cu Fareja riqueza es VENDE fídj 'dí África nâ scravatúra Carregód' nâ fúnd 'dí porõ dí sês galéra D'bóx' dí chicôt 'má' júg 'culuniál Algúns quí f'cá pralí gatchód' nâó fúnd 'dí porõ dí sês galéra D'bó má 'júg' culuniál Algúns quí f'cá pralí gatchód 'nâó fáhíd, ês criá êss pôv' cab'verdián ' Êss pôv' quí sofrê quinhênt's ón 'di turtúra, ôi, ôi Êss ravr' |
/ Pɐpaj BE Dzem ki ʀasɐ ki noʒ e ɔ paj noʒ ʀasɐ e pɾet mia bɾɔk buɾnid nɐ Vet buɾnid nɐ tẽpoɾal di ʃkɾɐvɐtuɾɐ ɔ fidʒ ÷ ʒeɾɐsõ di tuɡɐ ku ɐfɾikan eʒ BE di ewɾɔpɐ fɐɾeʒa ʀikɛzɐ eʒ VEDE fidʒ di afɾikɐ nɐ ʃkɾɐvɐtuɾɐ kɐʀeɡɔd nɐ FUD di poɾõ di seʒ ɡɐlɛɾɐ dbɔʃ di ʃikot my ʒuɡ kulunial ɐlɡũʒ ki fka pɾɐli ɡɐtʃɔd nɐ ʀɔtʃɐ ɔ fidʒ tɾɐsa my tuɡɐ eʒ kɾia kabveɾdian pov es es ki pov sofɾe kiɲẽtʃ ɔn di tuɾtuɾɐ oj oj obult |
Padre, vieni a dirmi che razza siamo, oh padre La nostra razza è bianca e nera sciolta nel vento Si è sciolta nell'uragano della schiavitù, oh figlio Una generazione di portoghesi con gli africani Sono venuti dall'Europa per annusare la ricchezza Hanno venduto i figli dell'Africa in schiavitù Caricato nel profondo delle stive delle loro navi Sotto la frusta e il giogo coloniale Alcuni che sono rimasti nascosti nelle montagne, oh figli Mescolati con i portoghesi, hanno creato questo popolo capoverdiano Questo popolo che ha sofferto cinquecento anni di torture, oh, oh questo popolo che si ribellava completamente |
Estratto dalle parole di Nôs Ráça di Manuel de Novas (en) . Il testo completo può essere trovato (con un'ortografia diversa) su Capo Verde :: Mindelo Infos :: Musica capoverdiana: Nos raça Cabo Verde / Capo Verde .
Esempio 3
| creolo | Trascrizione API | traduzione in francese |
|---|---|---|
| Túdu alguêm tas nacê lívri í iguál nâ dignidádi cú nâ dirêtus. Ês ê dotádu cú razõ í cú "coscienza", í ês devê agí pa cumpanhêru cú sprítu dí fraternidádi. | / ˈTudu ɐlˈɡẽ tɐ nɐˈse ˈlivɾi i iˈɡwal nɐ diɡniˈdadi ku nɐ dietus ez e doˈtadu ku ʀɐˈzõ i ku kõʃsiˈẽsiɐ i ez deˈve ɐˈʒi pɐ kũpɐˈɲeɾu ku ˈspɾituˈ di fɾɐte | Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza. |
Libera traduzione del 1 ° articolo della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani.