Cristianesimo e teosofia

Il cristianesimo e la teosofia mantengono da oltre cento anni un rapporto "complesso e talvolta travagliato" . La fede cristiana è sempre stata la religione originale della stragrande maggioranza dei teosofi occidentali, ma molti sono giunti alla Teosofia attraverso un processo di esame o addirittura opposizione al cristianesimo. Secondo il professor Robert S. Ellwood , "questa domanda è stata una fonte di divisione all'interno della Teosofia" .

Credenze

Secondo gli insegnanti spirituali teosofici, né la loro filosofia né loro stessi credono in Dio , "per non parlare di uno il cui pronome richiede la A maiuscola" .

Il religioso e teologo ortodosso russo Dmitry Druzhinin ha citato il maestro teosofico Kuthumi  :

“Sappiamo che non c'è niente nel nostro sistema (solare) come Dio, sia personale che impersonale. Parabrahm non è un dio, ma una legge assoluta e immutabile… La parola "Dio" è stata coniata per designare la causa sconosciuta di questi effetti che l'uomo ammirava o temeva senza comprenderli. "

Uno studioso di studi religiosi, Alvin Kuhn, scrive che la teosofa, Annie Besant , credeva che:

“Dio è una fotografia composita di innumerevoli dèi che personificano le forze della natura ... Tutto si riduce a queste parole: le religioni sono rami di un nucleo comune: l'ignoranza umana. "

Inoltre, il Maestro Kuthumi dice:

“Nei nostri templi [tibetani] non ci sono dèi o dèi venerati, solo la memoria sacra tre volte dell'uomo più grande, più santo che sia mai vissuto. " .

Un teologo metodista americano, Henry C. Sheldon, scrive che, secondo Helena Blavatsky , i teosofi rifiutano "l'idea di un dio personale, o di un dio extracosmico e antropomorfico" . A questo proposito, Druzhinin ha detto che la teosofia, al suo centro, "rifiuta e detesta il nome di Dio". Un'autrice americana, Gary Lachman , notando l'animazione di Blavatsky secondo il suo ethos giudaico-cristiano, cita il suo articolo in cui scrive che la Bibbia non è la "parola di Dio" ma contiene nella migliore delle ipotesi le "parole degli uomini. Maestri fallibili e imperfetti ".

Nella dottrina segreta Helena Blavatsky dichiarava che "un dio extracosmico è fatale per la filosofia, una divinità intra-cosmica - cioè spirito e materia inseparabili l'una dall'altra - è una necessità filosofica". Separateli e ciò che resta è una grossolana superstizione mascherata dall'emozione ” . La professoressa Santucci ha scritto di aver definito il supremo nella dottrina della dottrina segreta come un "principio onnipresente, eterno, sconfinato e immutabile su cui ogni speculazione è impossibile, perché trascende il potere del non può essere ridotto a nulla da qualsiasi umano. espressione o similitudine ” . John Driscoll , teologo e autore di The Catholic Encyclopedia , scrisse nel 1912 che la teosofia nega un dio personale , il che "nega la sua pretesa di essere una filosofia spiritualista". Blavatsky proclamò che i teosofi credevano "nella Divinità come un Tutto , la fonte di tutta l'esistenza, infinita che non può essere né compresa né conosciuta, l'universo da solo lo rivela, o, come alcuni preferiscono, dandogli un sesso a quello, antropomorfizzano che è blasfemia  ".

La professoressa Mary Bednarowski ha scritto che i teosofi "vedono l' Uno come la causa dell'universo", ma non il suo creatore. Alla domanda su chi ha creato l'universo, Blavatsky ha risposto: "Nessuno lo crea. La scienza chiamerebbe il processo di evoluzione; i filosofi precristiani e gli orientalisti lo chiamano emanazione; noi occultisti e teosofi non lo chiamiamo il processo di evoluzione. Vediamo la realtà universale. e l'eterno riflesso di lei - anche le infinite profondità dello spazio ". Il filosofo cristiano russo Nikolai Berdyaev ha scritto che nei libri teosofici "il nome di Dio non è menzionato". Un altro filosofo cristiano russo, Vladimir Soloviev , ha dichiarato che la teosofia blavatskiana non è solo una dottrina "antireligiosa", ma anche "antiscientifica" e "anti-filosofica".

Gesù

Un teologo americano, Walter Martin , ha scritto che la teosofia "ignora totalmente la vera natura, persona e opera del Signore Gesù Cristo ". Secondo Blavatsky, Gesù era il grande "filosofo e riformatore morale". Considerava Gesù "il grande insegnante", un avatar con la capacità di guarire ed esorcizzare il demone. Un autore americano, Joseph H. Tyson, ha detto: "Non lo considerava la seconda persona della Santissima Trinità , ma come un perfetto Brahman Master " dotato di chiaroveggenza , poteri soprannaturali e "indifferenza per il domani come quella di un fachiro ". Secondo Blavatsky, "Gesù, il Cristo-Dio, è un mito inventato due secoli dopo la morte del vero Gesù ebreo". Secondo la teosofia, il termine "Cristo" si riferisce alla divinità personale "che dimora" in ogni essere umano. Un autore della rivista di teologia cristiana Quodlibet James Skeen, in difesa del cristianesimo, ha detto:

"La Teosofia vede Gesù Cristo in modo docetico . Lo Spirito di Cristo ha usato il corpo di un uomo santo, di nome Gesù, per guarire, per fare prodigi occulti e per insegnare la divinità insita in tutti gli uomini, nel quadro del piano generale di evoluzione. Il cristianesimo considera Gesù Cristo come l'uomo-Dio - il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo. Questa è chiamata l' unione ipostatica della divinità e dell'umanità ".

Nel dicembre 1887 Blavatsky stampò in Lucifero una lettera aperta all'arcivescovo di Canterbury , Lord Primate d'Inghilterra. Questa lettera editoriale ha dimostrato che "in quasi tutti gli aspetti le dottrine delle chiese e le pratiche dei cristiani sono in diretta opposizione agli insegnamenti di Gesù ". Si è sempre opposta a coloro che hanno letteralmente compreso l'insegnamento di Gesù. Rappresenta Gesù come un eguale di Buddha "fastidiosi cristiani". Martin ha proclamato che la risurrezione di Gesù Cristo "e, in questo caso, la risurrezione di tutta l'umanità non lascia spazio al dogma teosofico delle reincarnazioni in competizione". Alexander Men , un sacerdote e teologo russo ortodosso, ha detto che "la pseudo-cristologia teosofica" stava diventando il compimento della profezia di Cristo sui falsi messia e falsi profeti che sarebbero venuti per sedurre il mondo. Così gli uomini hanno notato la "natura anti-chiesa e anti-cristiana" della Teosofia.

Pregare

Druzhinin ha risposto alla domanda: "Credi nella preghiera e preghi mai?" Blavatsky ha risposto: "Non lo facciamo. Agiamo invece di parlare. [...] L'universo visibile dipende, per la sua esistenza e i suoi fenomeni, dalle sue forme e dalle loro leggi che agiscono reciprocamente, e non dalla preghiera o dalle preghiere". Negoziando la personalità di Dio, Blavatsky "esclude la proprietà della preghiera, se non nel senso di un comando interno". Ha detto: "Chiamiamo il nostro 'Padre celeste' quell'essenza divina che conosciamo dentro di noi". Secondo Bednarowski, Blavatsky credeva che la preghiera uccida la "fiducia in se stessi" e "confuta la comprensione teosofica dell'immanenza divina". Ha detto: "Stiamo cercando di sostituire la preghiera sterile e inutile con un'azione meritoria e buona".

Un filosofo religioso russo, Sergei Bulgakov , ha affermato che "sostituti teosofici" come la concentrazione, la meditazione e l'intuizione non possono sostituire la preghiera. Quindi, "se non c'è preghiera, non c'è religione". Berdyaev ha scritto che l'esperienza della "comunicazione orante" con Dio, rivelata all'uomo dalla chiesa cristiana, non è riconosciuta dall'insegnamento teosofico. La preghiera in Teosofia è "solo una delle altre forme di meditazione". Per dimostrare l'anti-cristianesimo Blavatsky Andrei Kouraïev, proto-diacono della Chiesa ortodossa russa e professore di teologia, ha citato The Key to Theosophy  :

"Né, come è stato appena detto, che una preghiera è una richiesta. Piuttosto, è un mistero; un processo occulto attraverso il quale pensieri e desideri finiti e condizionati, che non possono essere assimilati dalla mente assoluta e incondizionata, vengono tradotti in spirituali volontà e volontà ... ci rifiutiamo di pregare esseri finiti creati cioè , dei, santi , angeli , ecc., perché consideriamo l' idolatria . non possiamo pregare l' assoluto per le ragioni spiegate prima ... [i cristiani] mostrano orgoglio satanico nel loro convinzione che l'Assoluto o l'Infinito, anche se esistesse la possibilità di qualche relazione tra l'incondizionato e il condizionato, scenderà ad ascoltare qualsiasi preghiera folle o egoista ".

Kurayev ha scritto che l '"assunzione" di Blavatsky secondo cui Dio non può ascoltare le preghiere delle persone e che le persone "non possono incontrare" Dio contraddice la cosa più importante del cristianesimo. Così, ha esteso il suo "fallimento" a tutti i popoli.

Stato dopo la morte

Bednarowski ha scritto che Blavatsky si è opposto alle interpretazioni cristiane dell'aldilà "perché sono descritte come eterne". Ha detto che "niente è eterno e immutabile". Ha detto: "Non crediamo all'inferno o al paradiso come località; né a fuochi infernali e vermi oggettivi che non muoiono mai, né a Gerusalemme le cui strade sono lastricate di zaffiri e di diamanti". René Guénon ha scritto che sul "cielo" teosofico, la condizione dell'uomo è tale:

"Per quanto riguarda il comune mortale, la sua beatitudine è totale. È un assoluto oblio di tutto ciò che gli ha causato dolore o dispiacere nella passata incarnazione, e persino dimenticare che esistono cose come il dolore. O il dolore."

A questo proposito, Druzhinin ha detto che le verità cristiane sull'esistenza post-mortem dell'uomo sono "incomparabilmente superiori alle fantasie deliranti dei fondatori della Teosofia".

Karma e reincarnazione

Secondo la Catholic Encyclopedia , i principali insegnamenti teosofici sono il karma e la reincarnazione . Il karma è la legge della causalità etica.

“Nella passata incarnazione, l'ego aveva acquisito determinate facoltà, causando determinate cause. L'effetto di queste cause e le cause messe in moto nelle precedenti incarnazioni e non ancora esaurite sono il suo karma e determinano le condizioni nelle quali l'ego rinasce. "

La reincarnazione è direttamente correlata al karma. James Skeen ha affermato che l'insegnamento teosofico del karma e "la sua relazione con il perdono e la fede" contraddice le definizioni bibliche di questi importanti concetti. Encyclopedia of New Age Beliefs sostiene che le leggi del karma e della reincarnazione "sono in realtà una dottrina di auto-salvezza". E quindi, non c'è bisogno di una "morte surrogata di Gesù Cristo per i nostri peccati" quando il peccatore subisce le conseguenze.

Blavatsky e altri teosofi hanno affermato che il karma, la "legge infallibile della punizione", è un sistema di punizione "severo come quello del calvinista più rigido, ma molto più filosofico e conforme alla giustizia assoluta". Ellwood ha scritto che, secondo Blavatsky, "il karma è una legge assoluta ed eterna nel mondo della manifestazione". Il karma è la "forza impersonale" che punisce i pensieri, le parole e le azioni degli uomini senza "distruggere la libertà intellettuale e individuale" per dimostrare che gli uomini devono convivere con le conseguenze delle loro scelte. Uno studioso di studi religiosi, Jeffrey D. Lavoie, ha sottolineato che, secondo Blavatsky, l' anima "deve purificarsi mediante trasmigrazioni cicliche ". Ellwood ha citato in The Secret Doctrine:

"La legge della rinascita, ovvero della reincarnazione della stessa individualità spirituale in una lunga serie di personalità pressoché infinite, è quindi intimamente legata al karma. Questi ultimi sono come i vari costumi e personaggi interpretati dallo stesso attore".

Druzhinin ha detto che il concetto di reincarnazione contraddice fondamentalmente i dogmi più importanti del cristianesimo ortodosso . Inoltre, ha affermato che c'erano buone ragioni per credere che il concetto di reincarnazione, introdotto nella Teosofia, fosse entrato "dalle forze spirituali oscure che lo hanno ispirato" per la preparazione di un'apparizione dell'Anticristo . Ha scritto che la dottrina teosofica della reincarnazione nega la tragedia della morte e la glorifica come un momento positivo nell'evoluzione cosmica. Deprezzando "la morte, questa dottrina svaluta così la vita e riconcilia l'uomo con ogni sofferenza e ingiustizia".

Accuse

Frode

Nel settembre 1884, il reverendo George Patterson, preside del Madras Christian College, ha scritto sui fenomeni occulti di Blavatsky: "E se questi segni e prodigi fossero la prova di qualcosa di molto diverso ... Invece di un ' esseri di saggezza e potere divino , avremo il privato pensieri di una donna intelligente ma non troppo scrupolosa. Le pubblicazioni anti-teosofiche della rivista The Madras Christian College per il settembre 1884 furono scritte con l'arrivo di Richard Hodgson, un esperto della Society for Psychical Research , che mirava a studiare i fenomeni di Blavatsky. Dopo aver analizzato e discusso la ricerca di Hodgson, il comitato RPD fece riferimento alla stessa Blavatsky per pubblicare la seguente conclusione nel dicembre 1885: "Da parte nostra, non la consideriamo la voce dei chiaroveggenti nascosti, né come una semplice volgare avventuriero; crediamo che abbia ottenuto il titolo di memoria permanente come una delle impostore più compiute, più ingegnose e più interessanti della storia ". Secondo il Rev. George Patterson, "È a questi fenomeni, e all'aperto antagonismo della Teosofia al cristianesimo, che va attribuita la rapida diffusione del nuovo culto in India, e non a un sistema di dottrina positiva".

Comunicazione spirituale

Il teologo Kurayev ha scritto che il segno distintivo dei teosofi è il possesso dello spirito . Se il solito libro scientifico o filosofico appare come risultato di riflessioni sistematiche e coerenti del suo autore, i trattati teosofici vengono quindi scritti come un "dettato di menti capricciose". Un medium non ha potere sul testo che gli viene "comunicato", non è pienamente competente per la pianificazione e l'elaborazione di testi. Secondo Druzhinin, la teosofia predica una comunicazione "spericolata" con gli spiriti. E gli spiriti che si sono presentati come "mahatma maestri" possono espellere il discepolo in generale dal suo corpo. A conferma, ha citato Ignatius Bryanchaninov: "Il desiderio di vedere gli spiriti, la curiosità di imparare qualcosa da loro è segno della più grande follia e totale ignoranza delle tradizioni morali e attive della" Chiesa ortodossa ". Il teologo Martin ha osservato che la Bibbia proibisce di praticare la comunicazione con gli spiriti. Tuttavia, nel 1860, a Zadonsk, Isidoro , metropolita della Chiesa ortodossa russa, vedendo le manifestazioni della medianità di Blavatsky, dichiarò: "Non lasciare che il tuo cuore sia turbato dal dono che hai, né che diventi fonte di miseria per te successivamente ". Secondo Blavatsky, la medianità è il contrasto dell'adepto, poiché il medium è "lo strumento passivo delle influenze straniere, [mentre] l'adepto controlla attivamente se stesso e controlla tutti i poteri inferiori".

Demonizzazione

L'editore e insegnante della Bibbia Mersene Sloan ha definito l'iniziazione teosofica una "demonizzazione" mascherata, una "grossolana perversione" della rigenerazione cristiana.

"Lo studente [di teosofia] diventa un seguace. Questa è una delle tante affermazioni teosofiche che dimostrano la fine dei tentativi del culto di essere l'incarnazione dei demoni negli esseri umani. Naturalmente, è negato che i maestri siano demoni, ma il le dottrine e le pratiche del culto dimostrano che sono tali e che solo Alcuni lo sanno per il loro reale contatto… Non si tratta quindi di sviluppare poteri latenti nell'uomo che ricercano la teosofia, ma li sottopongono ai poteri invasori dei demoni. "

Druzhinin sosteneva che la teosofia cercasse di "controllare il mondo" con l'aiuto della magia . Ogni teosofo vuole ottenere poteri soprannaturali che "lo faranno passare al di sopra degli altri". La naturale continuazione della mancanza di fede nel "vero Dio" è che il teosofo, che è un praticante di magia, "si considera un dio" riassunse Droujininee: "Esplorando la Teosofia siamo giunti alla conclusione che un tale confuso , una dottrina contraddittoria e immaginaria avrebbe potuto essere creata solo da uomini affetti da malattie mentali! "

satanismo

I ministri delle chiese cristiane avevano equiparato la Società Teosofica alla “stirpe del Maligno”. Nel 1879, Blavatsky scrisse che la Chiesa cristiana si riferiva ai teosofi come "emissari infedeli di Satana " . Secondo il teologo Kuraev, i teosofi dichiararono che non c'era altro Dio all'infuori di Lucifero  : "È Satana che è il dio del nostro pianeta e l'unico dio ', e questo senza metafora allusiva alla sua malvagità e alla sua depravazione, perché effvec il Logos ".

Ellwood ha citato in The Secret Doctrine:

Satana rappresenta metafisicamente semplicemente l' opposto o l'opposto opposto di tutto in natura. È "l'avversario", allegoricamente, l '"assassino" e il grande nemico di tutti , perché nulla in tutto l'Universo ha due facce: il rovescio della stessa medaglia. Ma in questo caso, la luce, la bontà, la bellezza, ecc., Possono essere chiamati Satana con la stessa decenza del diavolo, poiché sono gli avversari dell'oscurità, del male e della bruttezza.

Confronti

Druzhininee ha osservato che Blavatsky "ha partecipato personalmente alla lotta armata contro la Chiesa cattolica romana". Nel 1866 accompagnò Giuseppe Garibaldi nelle sue spedizioni. Nel 1867, con i volontari italiani, "combatté a Viterb , poi a Mentana " contro le truppe franco- papali . Durante la battaglia di Mentana , Blavatsky fu "gravemente ferito". Nel 1941, Jinarajadasa , il quarto presidente della Società Teosofica Adyar, dichiarò che la teosofia Blavatskian era stata "ufficialmente bandita dal Papa come una grave eresia, e che un mese all'anno una preghiera è data a Dio dalla Vergine Maria per salvare il mondo dalla Teosofia ".

Nel 1880, Henry Olcott prese l'iniziativa di restaurare il vero buddismo dello Sri Lanka e di "contrastare gli sforzi dei missionari cristiani sull'isola". Per raggiungere questo obiettivo, ha adottato alcuni dei metodi dei missionari protestanti . Lo studioso di religione americano Stephen Prothero ha detto che a Ceylon Olcott sta recitando "il ruolo del missionario anticristiano". Ha scritto e distribuito volantini anti-cristiani e filo-buddisti "e ha raccolto sostegno per le sue riforme educative dai rappresentanti delle tre sette monastiche dell'isola". Ha usato i modelli cristiani per le scuole superiori buddiste e le scuole domenicali, "dando così inizio a quella che sarebbe diventata una campagna lunga e di successo per l'educazione buddista in stile occidentale a Ceylon". Peter Washington ha scritto che i missionari cristiani erano infuriati per l'attività di Olcott e di altri teosofi.

Il teologo Kuraev ha scritto che Blavatsky avrebbe affermato che l'obiettivo dei teosofi "non è ripristinare l'induismo, ma spazzare via il cristianesimo dalla faccia della terra". Sylvia Cranston ha scritto che in Gran Bretagna la Chiesa d'Inghilterra ha tentato di vietare la vendita di Lucifero . Respingendo le accuse cristiane secondo cui la Società Teosofica è una "pioniera dell'Anticristo e progenie del Male", Blavatsky scrisse all'Arcivescovo di Canterbury che era "l'aiutante pratico, forse il salvatore del cristianesimo". Nel 1893, alcuni membri di un Parlamento delle religioni erano teosofi e il principale leader della Chiesa d'Inghilterra ha rifiutato il suo sostegno in Parlamento perché, secondo lui, "la religione cristiana è l'unica religione" e non ha visto "come questa religione può essere considerato membro di un parlamento delle religioni senza assumere l'uguaglianza degli altri membri interessati e la parità delle loro posizioni e delle loro rivendicazioni ".

Il 2 dicembre 1994, il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha accettato il divieto delle sette pseudo-cristiane, del neopaganesimo e dell'occulto , in cui la teosofia blavatskiana era definita dottrina anti-cristiana. Così, i teosofi russi che si consideravano cristiani ortodossi furono scomunicati . Franz Hartmann , un eminente teosofo, ha scritto quanto segue sul clero:

"Ogni attacco alle opinioni errate e all'egoismo degli autocrati della chiesa viene erroneamente presentato come un attacco alla religione; non alle loro opinioni religiose, ma come un attacco alla religione stessa. La loro chiesa è la loro. Dio e gli interessi della chiesa sono loro religione; è tutto dio e religione che conoscono; non possono concepire un dio senza un sacerdote, né una religione senza i benefici della chiesa ".

Teosofia cristiana moderna

Secondo Ellwood, oltre alla linea teologica di Blavatsky-Olcott, c'era un altro atteggiamento quasi teosofico nei confronti del cristianesimo. Oltre alla linea anti-clericale della Teosofia, è emersa una "Teosofia cristiana / cattolica" di Kingsford e Maitland . Nel 1882 pubblicarono un libro intitolato The Perfect Way, o The Discovery of Christ, che impressionò molto Besant. Questo libro parla della liberazione dello spirito dalla materia, prefigurando una salvezza dopo il misterioso dramma della crocifissione e della morte di Cristo, nella sua risurrezione .

Nel suo libro Esoteric Christianity , Besant continua l'interpretazione teosofica del cristianesimo. Nel suo articolo, Skeen ha analizzato in dettaglio il suo libro e secondo lei, "una religione sana deve contenere un elemento segreto che solo l'élite spirituale può raggiungere". Per dimostrare che questo elemento segreto è passato da Gesù agli apostoli, cita la seconda epistola a Timoteo 2: 2. Il versetto recita: "e le cose che hai udito da me [da insegnante a studente] davanti a molti testimoni, affidale a uomini fedeli che sono in grado di istruire anche gli altri [anche alla maniera di un maestro segreto di un discepolo] ..

Besant chiamava questa conoscenza esoterica i "più grandi misteri". I piccoli misteri significavano la scoperta parziale di verità profonde che dovevano essere prima assimilate prima di entrare nei grandi misteri. E i Grandi Misteri possono essere trasmessi solo “dalla bocca all'orecchio“ man mano che lo studente viene sperimentato ”. Secondo Besant, un ritorno al cristianesimo primitivo esoterico è“ l'unico modo per preservare l'importanza del cristianesimo ”.

Sempre secondo Besant, Cristo è "più dell'uomo Gesù". Ha tre visioni di Cristo: "il Cristo storico, il Cristo mitico e il Cristo mistico". Skeen ha citato:

"Attorno a questa figura gloriosa si sono raccolti i miti che lo hanno unito alla lunga successione dei suoi predecessori, i miti che raccontano in un'allegoria la storia di tali vite, perché simboleggiano l'opera del Logos nel Cosmo e nell'anima".

Cristianesimo teosofico

Nelle opere dei teosofi post-Blavatsky manca visibilmente il "primo anticlericalismo incisivo" e l'atteggiamento verso il cristianesimo è quasi del tutto positivo. In particolare, Annie Besant e Charles Leadbeater hanno mostrato un nuovo rispetto per "la dottrina e il culto di tipo cattolico, intesi esotericamente e teosoficamente". Vedevano anche Cristo, "insieme alle stagioni, alle feste e ai sacramenti della chiesa, non solo come simboli di verità spirituale, ma anche come mezzo per trasmettere energie trascendenti". Un folto gruppo di teosofi entrò nella Chiesa cattolica liberale , sebbene alcuni fossero anglicani e cattolici. Ian Hooker, ex vescovo presidente della Chiesa cattolica liberale, ha scritto:

"La Chiesa cattolica liberale è nata dal senso di perdita di molti teosofi inglesi la cui nuova affiliazione li ha lasciati sgraditi nelle chiese in cui adoravano, e gli sforzi di queste persone per trovare un luogo di culto cristiano, così come la libertà di interpretazione , nel ramo inglese della Chiesa vecchia cattolica europea ".

I vescovi fondatori della Chiesa cattolica liberale erano i teosofi JI Wedgwood e CW Leadbeater che erano "attivamente coinvolti" nel lavoro della Società Teosofica (Adyar). La dottrina di questa chiesa offriva un'interpretazione del cristianesimo in cui "il giudizio e la salvezza dopo una vita" erano sostituiti dalla liberazione dal bisogno di rinascere dopo molte vite; e in cui l'evitamento delle conseguenze del peccato "tramite il sacrificio di riscatto di Cristo" è stato sostituito dalla ricezione retta ed educativa dei risultati di tutto ciò che era stato fatto nelle precedenti incarnazioni sotto la "legge del karma". Il significato dei riti della Chiesa cattolica liberale è stato spiegato nel libro di Leadbeater The Science of the Sacraments . L'idea dell'autore era quella di salvaguardare le forme fondamentali del cristianesimo tradizionale, ma di "mettere il vino nuovo negli otri vecchi". Il "vino nuovo" era la nuova natura dell'antica saggezza tramandata dalla moderna teosofia. Secondo Ellwood, il rito cristiano, "specialmente quando adeguatamente implementato e supportato da pensieri costruttivi da parte di tutti i devoti, crea forme pensiero che sono vasi e canali dei poteri divini evocati da queste idee esaltate".

Base della comprensione reciproca

Stephan Hoeller, vescovo regionale della Gnostica, ha sottolineato che l'inserimento di materiali controversi del XIX °  secolo nel teosofico dialogo Christien-moderno "non è utile." David Bland, membro della Società Teosofica dal 1970, ha detto:

"Al seminario tenutosi di recente [5-7 novembre 2000] per esplorare una maggiore interfaccia tra la Società Teosofica e la tradizione cristiana, è stato riconosciuto che alcuni principi della fede cristiana possono effettivamente ostacolare il dialogo e creare As As partecipanti a questo seminario, membri della Compagnia di diversa estrazione cristiana hanno lavorato su questi temi, abbiamo identificato il nostro dilemma. abbiamo anche capito che alcuni principi possono colmare questa lacuna. Se si accetta l'imperativo dell'amore, si possono mettere da parte interpretazioni divisive e creare un'atmosfera di amore e comprensione. "

Il professor Ellwood, studioso di religione e prete cattolico liberale, ha proclamato che il cristianesimo possa essere ricostruita per adattarsi alle idee più profondi della Teosofia e diventare inoltre un veicolo per la trasmissione di quelle idee e dei loro poteri. Latente "nel suo libro. Croce e il Santo Graal: il cristianesimo esoterico XXI °  secolo , Ellwood ha scritto:

“La liturgia ortodossa orientale , una forma di servizio cattolico , suggerisce il desiderio di rendere fisicamente visibile ciò che sta accadendo sui piani astrale e mentale creando intenzionalmente forme di pensiero sacramentali che canalizzano l'energia divina dal cuore di Dio. Sii sempre esatto, nessuna arte o arte umana può riprodurre completamente i mondi dei piani interiori, ma c'è la sensazione di colore, ricchezza e unità nella diversità. Nell'Ortodossia orientale, l'altare spesso nascosto dietro l' iconostasi , uno schermo coperto di icone e immagini di santi ricorda il regno più profondo del pneuma, lo spirito, l' atma , il Dio che è dentro. Questo potere sembra irradiarsi attraverso i santi con i loro occhi luminosi come se fossero esseri nel cielo del mondo. piano mentale, o Devachan. Mentre il servizio procede con la sua musica mistica e indimenticabile, il suo clero riccamente vestito si muove con la lentezza di un antico rituale e le sue nuvole incensanti Una cupola di luce blu argentea che si fonde verso l'alto in forme d'oro sopra la congregazione, come le cupole a cipolla in cima a molte chiese ortodosse. La struttura è talmente esaltata che sfiora appena la terra e non tutti i presenti riescono a percepirla direttamente. "

Cristiani convertiti alla teosofia

Guarda anche

Note e riferimenti

Appunti

  1. Gregory Tillett, specialista in studi religiosi, ha affermato nella sua tesi: "Il rapporto tra teosofia e cristianesimo non è mai stato semplice".
  2. Secondo Goodrick-Clarke , "il concetto stesso dei Maestri" è l'idea dei Rosacroce di "adepti invisibili e segreti, che lavorano per il progresso dell'umanità". Tillett afferma: “Il concetto di Mahatma o Mahatma presentato da Helena Blavatsky implicava un misto di idee occidentali e orientali; ne ha localizzati la maggior parte in India o in Tibet. Lei e il colonnello Olcott hanno affermato di aver visto e comunicato con i maestri. In occultismo occidentale , l'idea di "superuomini" è stato trovato in scuole, come ... le Fraternità create da de Pasqually e di Saint-Martin  "
  3. Berdyaev afferma che il cristianesimo è "una religione dell'amore e non una religione della giustizia", ​​quindi per un vero cristiano la legge del karma è abolita. --42 La Teosofia, opponendosi alle dottrine cristiane della redenzione e della punizione, non offre remissione al male se non "su una miriade di reincarnazioni". --52. La Teosofia non crede in un "salvatore vivente" né nella libertà dal potere che viene dal potere del peccato. --24
  4. Blavatsky si rifiutava di accettare Dio come personalità.
  5. teologo Droujinine ha scritto che Berdyaev ha osservato: "Nella Teosofia contemporanea è difficile trovare un insegnamento su Dio".
  6. Secondo il professor Hanegraaff , la Teosofia Blavatskian è "un esempio di religione comparata su premesse occultiste, sviluppato con l'esplicita intenzione di minare la cristianità consolidata".
  7. Secondo Berdyaev, la Teosofia separa Gesù da Cristo e quindi "nega Cristo il Dio-uomo".
  8. professor Williams ha scritto che non si dovrebbero capire letteralmente le parole di Gesù: "Io sono la via, la verità e la vita ". ( Giovanni 14 .6) Parla qui, non come un personaggio storico, ma come "la luce divina , la luce presumibilmente nota a tutti i saggi saggi di ogni epoca".
  9. Curuppumullage Jinarajadasa scrisse che Mahachohan, il grande Adepto , scrisse che il settimo principio dell'uomo è stato chiamato alcuni come Cristo, altri come Buddha.
  10. Secondo l'opinione di Kuraev, Blavatsky si riferiva in modo "critico-aggressivo" alla tradizione della chiesa. Tuttavia, il professor Ellwood ha affermato: "L'atteggiamento teosofico verso la religione può essere facilmente semplificato eccessivamente e frainteso. Blavatsky e altri scrittori teosofici classici hanno attaccato con veemenza interi college di teologi. Tuttavia hanno anche affermato che un nucleo di verità si trova in tutte le religioni".
  11. Il Maestro Kuthumi scrisse: "Anche se non possiamo dire con i cristiani, 'ritorna il bene per il male' - ripetiamo con Confucio - 'ritorna il bene per il bene; per il male - la giustizia .'"
  12. Berdyaev ha affermato che "il cristianesimo è una religione dell'amore, e non una religione della giustizia", ​​quindi, per un vero cristiano, la legge del karma è abolita. In opposizione alle dottrine cristiane della redenzione e della punizione, la Teosofia non offre alcuna remissione per il male se non "attraverso miriadi di reincarnazioni". La Teosofia non offre "un redentore vivente, nessuna libertà dal potere del peccato".
  13. Tuttavia, un filosofo cristiano russo Nikolay Lossky credeva che la "dottrina della reincarnazione" non contraddica l'insegnamento cristiano.
  14. Washington scrisse che Patterson, "acerrimo nemico di Blavatsky", odiava la Teosofia per il suo orientamento anti-cristiano e antieuropeo.
  15. Secondo l' opinione di Senkevich , La Dottrina Segreta è stata creata sotto dettatura del Maestro Morya con il metodo della scrittura automatica .
  16. Tuttavia, il professor Radhakrishnan , un filosofo indiano, ha scritto che i poteri soprannaturali sono "sottoprodotti" della vita superiore e "ostacoli al samadhi " dello yogi . Solo "attraverso il disprezzo" di questi poteri, può ottenere la liberazione .
  17. Droujinin proclamò: "I fondatori della Teosofia stavano attivamente adempiendo al compito del loro protettore, il Principe delle Tenebre ". Allo stesso modo, Skeen ha dichiarato che gli insegnamenti di Blavatsky sono di " carattere satanico ".
  18. Tuttavia, secondo la professoressa Julia Shabanova, una filosofa ucraina, in The Secret Doctrine, l'interpretazione delle definizioni di Satana, Lucifero è fondamentalmente diversa dalle dichiarazioni cristiane.
  19. "Satana dei libri exoterici ebraici e cristiani è un mero frutto dell'immaginazione teologica dei monaci".
  20. dottor Kuhn ha scritto che Blavatsky ha usato antiche tradizioni per dimostrare che nel loro significato esoterico tutte le "vecchie leggende" dei Malvagi e dei Poteri dell'Oscurità non si riferiscono a esseri "essenzialmente malvagi" ma alla Divina Saggezza dei Figli della Luce che aveva il principio dell'intelligenza.
  21. Secondo l' opinione del professor Leo Klejn , Blavatsky "aveva i meriti di un rivoluzionario". Olcott ha scritto che a prova della sua storia Blavatsky gli ha mostrato "dove il suo braccio sinistro era stato rotto in due punti da un colpo di sciabola" e gli ha fatto "sentire nella sua spalla destra un proiettile di moschetto, ancora inserito nel muscolo, e un altro nella sua gamba. "
  22. Secondo René Guénon , la Chiesa cattolica ha chiesto di "condannare la Teosofia e di dichiarare formalmente che" le sue dottrine non possono essere riconciliate con la fede cattolica ". (Decisione della Congregazione del Sant'Uffizio, 19 luglio 1919: Acta Apostolicae Sedis, 1 agosto 1919, p. 317.) "
  23. Nell'interpretazione della storia di Blavatsky, il " Vaticano in particolare è visto come una forza negativa, anti-progressista, animata da" pretese dispotiche "."
  24. "Il Vaticano è sempre stato contro la Teosofia, perché la Teosofia propone la fratellanza universale e denuncia e combatte ogni forma di dogmatismo religioso".
  25. Nel 1880 Blavatsky e Olcott si convertirono ufficialmente al buddismo. (Vedi qui: Buddismo e Teosofia # I fondatori della Società Teosofica .)
  26. Secondo Ellwood, Blavatsky era inorridita "dalla brutalità della persecuzione religiosa compiuta in nome del cristianesimo e dalle tattiche dei missionari cristiani zelanti ma male informati che incontrò in India e altrove". "Dopo ulteriori interazioni con Blavatsky e le sue stesse fatiche per conto dei buddisti asiatici, Olcott ha sviluppato sempre più antipatia per la fede cristiana".
  27. Nel suo libro Isis Unveiled , Blavatsky ha paragonato "i risultati dell'induismo , del buddismo e del cristianesimo a scapito di quest'ultimo".
  28. Per le chiese cristiane, Lucifero era un "sinonimo di Satana".
  29. Questo è stato dopo la pubblicazione del Rapporto Hodgson . Hodgson credeva anche che la funzione di Blavatsky in India fosse quella di "promuovere il più ampiamente possibile tra i nativi una disaffezione verso il dominio britannico". Tuttavia, 35 anni dopo, Guénon scrisse che la Società Teosofica "serviva fedelmente gli interessi dell'imperialismo britannico".
  30. Nel 1893 a Chicago, buddisti, giainisti , baha'i , musulmani , indù e teosofi "condividevano una piattaforma" con cattolici, protestanti ed ebrei .
  31. Berdyaev ha scritto che in questo libro di Besant puoi trovare una serie di verità peculiari alla comprensione mistica del cristianesimo e che, rispetto ad altri, questo libro è meno anticristiano.
  32. Tuttavia, secondo Berdyaev, le moderne "sette teosofiche" screditarono la "gloriosa parola Theosophia" e costrinsero a dimenticare l'esistenza della "genuina teosofia cristiana". Scrisse: "Dovremmo essere riuniti alle tradizioni della teosofia e dell'antroposofia di J. Boehme , in verità con una teosofia e un'antroposofia cristiane. E inoltre, ancora più profondamente dovremmo essere riuniti con le tradizioni di il cristianesimo esoterico e nascosto ".
  33. Henry Sheldon , professore di teologia, scrisse che Besant, lodando Gesù con parole ardenti, "lo rende debitore della saggezza orientale, di cui si presume sia stato uno studente devoto per molti anni".
  34. Il 13 febbraio 1916 è considerato "la data di fondazione" della Chiesa. "I primi servizi pubblici della Chiesa in Australia furono tenuti nelle Penzance Chambers a Sydney nell'aprile 1917".
  35. In un libro Thought-Forms i suoi autori hanno fornito descrizioni illustrate delle "energie sottili" che circondano gli uomini. Le energie sottili "attivate e dirette dal culto cristiano" sono sicuramente correlate alle forme pensiero.
  36. Il libro di Bailey Riapparizione del Cristo ha molti riferimenti scritturali e "sembra funzionare come un testo progettato per convertire i cristiani" alla sua versione della Teosofia.
  37. Nell'infanzia Annie era "profondamente religiosa".
  38. Secondo il professor Godwin , "la tradizione esoterica occidentale non ha una figura più importante nei tempi moderni di Helena Petrovna Blavatsky."
  39. Secondo il dottor Campbell, nel XIX secolo la Società Teosofica è stata "probabilmente il più importante gruppo non tradizionale o occulto ".
  40. zia Nadyezhda Andreyevna Fadeyeva, all'età di tre anni, aveva appiccato il fuoco alla veste del sacerdote al battesimo di sua nipote, la piccola Helena Petrovna von Hahn . Il biografo ha scritto: "Era un cattivo presagio".
  41. Lo zio di Leadbeater, William Wolfe Capes, era un eminente ecclesiastico anglicano.

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Fonti In russo

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