Bucolico | |
![]() Folio 6 volto di Virgilio romano ( V th secolo), illustrazione della 3 e bucolica (riproduzione elettronica dell'originale) | |
Autore | Virgilio |
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Nazione | repubblica romana |
Genere | Poesia pastorale |
Versione originale | |
Lingua | latino |
Titolo | Bucolica |
Luogo di pubblicazione | repubblica romana |
Data di rilascio | -39 e -37 |
Le Bucoliche (o Egloghe ) sono una raccolta del poeta latino Virgilio , pubblicata nel -37 . Sono composti da dieci pezzi scritti in esametri dattilici . Virgilio è il primo autore latino ad adottare questa forma poetica: è stato ispirato da un autore greco del III ° secolo aC. dC , Teocrito . Virgilio li compose tra -42 e -39 . Queste egloghe sono brevi dialoghi tra pastori, sul modello della poesia pastorale greca, sebbene queste imitazioni siano mescolate ad alcune allusioni a eventi politici contemporanei: così, nella quarta egloga , il poeta annuncia una nuova età dell'oro , glorificando Augusto , il futuro imperatore , dal quale attende l'instaurazione di un'era di pace.
Quest'opera è suddivisa in dieci egloghe .
Le Bucoliche sono composte da dieci egloghe, cioè 830 versi in esametri dattilici . C'è un ordine di equilibrio nelle Bucoliche che permette di dare ad ogni egloga un posto speciale nell'opera. Le Egloghe 1 e 9 trattano entrambe dell'espropriazione legata al contesto bellico degli anni '40 nell'antica Roma a seguito della battaglia di Filippi. Le Egloghe 2 e 8 presentano amanti infelici. Le egloghe 3 e 7 sono basate su dialoghi poetici e canti di Amébée. Le egloghe 4 e 6 evocano grandi teorie e profezie: la bucolica 4 è interessata all'età dell'oro mentre la sesta spiega la creazione del mondo secondo Epicuro . La successiva aggiunta della decima egloga dà alla quinta bucolica un posto centrale nell'opera. Questa ipotesi di Paul Maury sembra essere verificata dall'equilibrio tra il numero di versi di ogni bucolico:
Altre misurazioni del numero di vermi confermano la sorprendente architettura dei Bucolici :
Possiamo anche vedere una composizione pitagorica dell'opera di Virgilio, perché questa avrebbe seguito l'insegnamento di Publio Nigidio Figulo , un neopitagorico . Da questo punto di vista, le Bucoliche possono essere viste come un viaggio spirituale che eleva l'uomo dell'ingiustizia (Egloghe 1 e 9) alla passione amorosa (2 e 8), per giungere attraverso la musica poetica (3 e 7) poi la musica. e 6) pienezza o atarassia (5). Il numero 10, isolato, richiamerebbe la Tétractys pitagorica, simbolo della struttura del mondo.
Virgilio scrisse le prime nove egloghe da -42 a -39 poi nel -37 aggiunse la decima bucolica. Le Bucoliche evocano la vita dei pastori nella campagna romana vicino a Mantova (città di origine di Virgilio). L'autore infatti trasferì l' Arcadia nella sua regione natale, ei pastori romani divennero veri poeti arcadici, il che dà una connotazione soprannaturale ai bucolici . Gli argomenti trattati sono comunque autentici e attuali. Molti riferimenti ad eventi storici punteggiano le poesie:
I due personaggi presenti sono Tityre e Mélibée, la scena si svolge in un ambiente campestre, intorno ai -40 . I due protagonisti sono pastori: Tityre, un anziano liberto , Mélibée, un proprietario diseredato.
Questa prima egloga è, infatti, un elogio rivolto a Ottaviano, futuro imperatore Augusto ( Marot riprende questo passaggio nella sua traduzione di Adolescenza clementina , pensandolo a Francesco I er : " Là (per alcuni) in estat trionfante (O Melibée) vedo questo fanciullo: Au los de qui nostre Altare per consuetudine, Dodici foys l'anno in sacrificio fuma ” ), senza che il suo nome sia menzionato esplicitamente. Egli è in questo bucolico visto come divinità protettrice:
Hic illum vidi, juvenem, Meliboee, quotannis |
Così ho visto, Mélibée, questo giovane per il quale, |
Il tema affrontato in questa egloga è l'espropriazione delle terre di cui Mélibée è vittima in opposizione a Titiro a cui è stato lasciato il suo dominio. Mélibée si lamenta, costretta all'esilio.
Questa seconda egloga è una canzone d'amore con Corydon , un pastore che declama il suo amore per Alexis e la sua sofferenza. Verso la fine dell'egloga, senza condannare la natura della passione di Corydon, l'autore suggerisce di tornare alle attività necessarie alla sua professione, dicendo che un Alexis potrebbe essere sostituito da un altro Alexis. Questa egloga è ispirata all'Idillio 11 degli Idilli di Teocrito detto Canto dei Ciclopi .
Questa egloga scritta in Stichomythia teatrale racconta la sfida dei due pastori Ménalque e Damète che discutono su chi sia il miglior poeta. Per decidere tra loro si appellano a Palemon che sarà l'arbitro del loro gioco poetico chiamato amébée song .
Virgilio si ispirò ancora una volta a Teocrito nell'idillio 5 e 8 di Idilli intitolati rispettivamente Chevrier et berger e Les chanteurs bucoliques .
La quarta egloga, indubbiamente la più famosa, è molto diversa dalle altre poiché già dai primi versi Virgilio annuncia che "alzerà il tono": è un poema ufficiale, un canto fondativo, un discorso messianico e profetico.
Sicilides Musae, Paulo majora canamus. |
Muse di Sicilia, alziamo un po' il tema delle nostre canzoni |
La canzone annuncia l'arrivo di una nuova età dell'oro dopo la nascita di un bambino. Molte sono state le speculazioni sull'identità di questo bambino: alcuni hanno addirittura visto in questa chiesa una professione di Cristo. Altri, dal contesto storico, pensano che sarebbe Ottaviano . La segretezza conferisce alla storia un carattere senza tempo.
La quinta egloga è segnata dalla morte di Dafni, pastore e poeta. Un amébée canzone poi un apoteosi vengono poi dato da Mopso e Ménalque (due poeti) per celebrare la sua memoria. L'identità di Dafni rimane poco chiara, può evocare l'eroe bucolico omonimo ( Dafni ) ma alcune interpretazioni fanno di questo personaggio il sosia di Giulio Cesare , dato il contesto storico (Cesare morì nel -44 ) e le allusioni implicite nel testo. Ad esempio, durante la commemorazione della morte di Cesare è stata osservata una cometa, allusione che troviamo, implicita, nel testo:
Daphnimque tuum tollemus ad astra ; |
e innalzeremo alle stelle la tua cara Dafni ; |
L' epitaffio di Mopsus, che precede questo brano, cita anche le stelle, il che confermerebbe l'ipotesi che Dafni e Cesare siano una cosa sola. Questa egloga è ispirata al primo e al settimo idillio di Teocrito .
La sesta egloga narra dell'incontro tra due pastori, una naiade Egle, e il satiro Sileno . Sileno dorme quando viene sorpreso dai due pastori e dalla naiade . Quindi lo incatenano e poi lo costringono a cantare. Sileno racconta poi la formazione del mondo secondo Epicuro e vari miti, come quello di Pirra o si riferisce a Pasifae .
In questa egloga Mélibée, dopo esitazione, assiste al canto amébée di Corydon e Thyrsis, pastori dell'Arcadia . I due poeti poi cantano i loro amori.
L'ottava egloga inizia ancora una volta con due canti, qui composti dal pastore Damon e dal contadino Alphésibée. Disperato e suicida, il primo si lamenta perché a Nysa non piace. Per quanto riguarda il secondo, si impegna in incantesimi magici per cercare di ottenere il ritorno a lei del suo amante Daphnis, che l'ha tradita. Questa egloga è presa in prestito da Idyll 2 chiamata Les Magiennes de Théocrite dans les Idylles .
La nuova egloga che riecheggia la prima egloga delle Bucoliche è scandita dal dialogo tra due personaggi, Moeris e Lycidas, che si allontanano dalla campagna e conversano camminando. Moeris racconta a Lycidas le disgrazie di Menalque, espropriato della sua proprietà.
Nella decima e ultima egloga, Virgilio parla direttamente alla ninfa Aretusa per aiutarla a cantare le disavventure amorose di Gallo . Quest'ultimo, tormentato dal ricordo di Lycoris, esprime un amore disperato, che non potrà mai dimenticare.
" Omnia vincit Amor: e il nostro cedamus Amori "
- Bucoliche , Virgilio, Egloga X, 69 . circa
" l'amore conquista tutto ; anche noi pieghiamoci davanti all'Amore”
- Traduzione di Eugène de Saint-Denis
Frase pronunciata da Gallo, torturato dal ricordo di Lycoris, colei che ama.
La gran parte dei prestiti fatti da Virgilio riguarda gli Idilli di Teocrito . Virgilio si ispirò ad essa rimuovendo le crude allusioni presenti, talvolta, nell'opera di Teocrito . La tabella seguente mostra tutti i prestiti fatti da Virgilio alle Bucoliche .
Egloghe di Virgilio | Prestiti fatti |
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Egloga 1 (lode ad Augusto ed espropri) | Prestiti della trama agli idilli di Teocrito |
Egloga 2 (Canzone d'amore da Corydon ad Alexis) | Idilli 3 e 11 (anche canzoni d'amore) |
Egloga 3 (Disputa e canto amébée tra due pastori) | Idilli 5, 8 e 4 (anche un argomento seguito da una canzone amébée per idillio 5) |
Egloga 4 (Nascita di un bambino poi Età dell'Oro ) | Prestiti leggeri da Esiodo : Mito delle cinque razze e Catullo : poema 64 |
Egloga 5 (morte e apoteosi di Dafni) | Idilli 1 (Le circostanze della morte di Dafni) |
Egloga 6 (Sileno in catene racconta i miti e la creazione del mondo) | Prestiti leggeri da de Rerum Natura de Lucrèce Libro 5 ( passim ) |
Egloga 7 (canto amébée di due pastori) | Idilli 8 e 9 (anche canzoni di Amébée) |
Egloga 8 (Disperazione amorosa poi incantesimi magici) | Idillio 2 (rituali magici greci) |
Egloga 9 (Espropri) | Idillio 7 (Incontro cortese tra due pastori) |
Egloga 10 (amori infelici di Gallo) | Idillio 1 (Amore disperato e dolore della Natura) |
Nonostante questi numerosi prestiti, l'opera di Virgilio rimane del tutto inedita ed è uno degli esempi più eclatanti di poesia pastorale nell'antichità. Inoltre, le Egloghe 4, 6 e l'Apoteosi di Dafni, che sono al centro dell'opera, sono state appena prese in prestito.
Una leggenda medievale costruita su una lettura cristiana del IV ° Egloga Bucoliche di annunciare la nascita di un figlio di iniziatore di una nuova età dell'oro . Il Mirabilia Urbis Romae , guida di Roma dalla metà del XII ° secolo , dice il basilica di Santa Maria in Aracoeli è costruita sul sito di un altare con l'iscrizione Ara primogeniti Dei ( "primogenito di Dio") che ' Augusto avrebbe elevato al luogo dove la Sibilla di Tibur gli profetizzò la venuta di Cristo.
I Bucolici resero famoso Virgilio dalla loro pubblicazione. Furono declamati con successo in teatro. Come le altre due poesie di Virgilio, hanno attraversato i secoli e hanno influenzato un gran numero di autori. Così Calpurnio Siculo nel I ° secolo dC. J. - C. , Némésien nel III E secolo ha tratto ispirazione da Virgilio e prese di nuovo personaggi di Bucoliche .
Nel Medioevo Virgilio fu ampiamente sfruttato. Da una lettura cristologica della Quarta Egloga, questo autore è stato fatto profeta annunciante l'imminente venuta di Cristo. Dante Alighieri compose egloghe ed epistole indirizzate a Giovanni di Virgilio. Nel Quattrocento l'umanista neoplatonico Ange Politien scrive Manto , in versi latini, per preparare i suoi allievi a seguire il suo corso sulle Bucoliche . Vi aveva scritto: "Finché il respiro alternato di Teti fluirà e rifluirà, Finché gli elementi misti prenderanno forma alternata, La gloria del grande Marone sarà sempre immortale (v. 343-345). Dal XVI ° secolo, la poesia pastorale rifiorì, e Bucoliche ispirato come gli autori Giovanni Pontano e Jacopo Sannazzaro , autore di Arcadia , che darà alla luce in Francia nel romanzo pastorale . Nel XVIII ° secolo, dove la "piega" è di moda, Andre Chenier ha pubblicato il suo Bucoliche ispirato modello di Virgilio.
I Bucolici hanno anche ispirato pittori, come Nicolas Poussin , autore di due dipinti sul tema dei Pastori dell'Arcadia . Le egloghe di Virgilio hanno anche un certo aspetto storico e Carcopino se ne interessò nel 1930, in particolare analizzando la quarta egloga. Nel 2012 e nel 2013, i Bucolici sono stati iscritti al programma di latino presso il baccalaureato francese, che testimonia la capacità dell'opera di andare oltre i secoli.
"Virgilio [...] è talvolta associato all'alchimia nel Medioevo, in particolare nella novella Pretiosa margarita di Petrus Bonus ", poi molto spesso nel Rinascimento, con autori come Augurelle , Robert Duval , Jean d'Espagnet , Paracelso , Maier , infine, più recentemente nel XVIII ° secolo nel benedettina Pernety . La quarta egloga, in particolare, è ampiamente commentata dai filosofi. Nel XX ° filosofo secolo di Hooghvorst offerte a sua volta una dettagliata interpretazione alchemica della Sesta Egloga.
Questo è un elenco non esaustivo delle traduzioni francesi dal 1510 al 1958: