Bruno Latour

Bruno Latour è un sociologo , antropologo e filosofo della scienza francese nato22 giugno 1947a Beaune .

Dopo essere stato assistente di Jean-Jacques Salomon al CNAM , poi aver insegnato all'École des mines de Paris , dal 1982 al 2006, è statosettembre 2006professore all'Istituto di Studi Politici di Parigi . Nelsettembre 2007, diventa direttore scientifico e vicedirettore di Sciences-Po . Nel 2009 ha partecipato alla creazione di Médialab. Nel 2010 ha avviato, nell'ambito di Sciences-Po, il programma di sperimentazione in arte e politica (SPEAP).

Noto per il suo lavoro nella sociologia della scienza , ha condotto indagini sul campo in cui osserva gli scienziati al lavoro e descrive il processo della ricerca scientifica principalmente come un costrutto sociale . Ha anche messo in dubbio l'esclusività dei materiali "sociali" nella "costruzione" dei fatti scientifici, abbandonando il costruttivismo sociale per una più ampia teoria della rete di attori . Nel 2007 Bruno Latour è stato classificato tra i dieci ricercatori più citati nelle scienze umane. Gode ​​di una certa notorietà nel mondo accademico di lingua inglese, dove un giornalista lo definì "il più famoso e il più incompreso dei filosofi francesi" .

Le sue opere più note sono La Vie de Laboratory ( 1979 ), Science in action ( 1987 ), Non siamo mai stati moderni ( 1991 ) e Politiques de la nature ( 1999 ). Tra le sue principali influenze, possiamo citare William James , Ludwik Fleck , Alfred North Whitehead , Michel Serres , Harold Garfinkel ( etnometodologia ), David Bloor , Gilles Deleuze , Gabriel Tarde , Isabelle Stengers ... Bruno Latour è membro del comitato direttivo della rivista Cosmopolitiques .

Biografia

Bruno Latour si presenta in Dove atterrare ? come proveniente da una famiglia borghese e provinciale di commercianti di vino della Borgogna.

Prima ricerca

Agrégé in filosofia , Latour fu profondamente influenzato dal pensiero di Michel Serres . Si interessa di antropologia e intraprende un'indagine sul campo in un laboratorio ORSTOM in Costa d'Avorio ad Abidjan , il cui risultato è una breve monografia sulla decolonizzazione , la nozione di razza e le relazioni industriali. Parallelamente svolge attività di ricerca sull'esegesi biblica di testi sulla risurrezione per una tesi di laurea.

Il suo lavoro si concentra quindi sul lavoro degli scienziati nei loro laboratori. Nell'estate del 1976, durante una conferenza a Berkeley , incontrò per caso Steve Woolgar con il quale pubblicò nel 1979: Laboratory Life: the Social Construction of Scientific Facts (tradotto in francese nel 1988 con il titolo La Vie de Laboratory . In questo lavoro, i due autori intraprendono uno studio etnologico in un laboratorio di ricerca specializzato in neuroendocrinologia presso il Salk Institute di San Diego , mostrando che la descrizione ingenua del metodo scientifico secondo il quale il successo o il fallimento di una teoria dipende dal risultato di una singolo esperimento non corrisponde alla pratica effettiva di laboratorio. Di solito, un esperimento produce solo dati inconcludenti, attribuiti a un difetto nell'impostazione o nella procedura sperimentale. Pertanto, gran parte dell'educazione scientifica consiste nell'imparare a selezionare quali dati devono essere conservati e che dovrebbe essere scartato, un processo che, a uno sguardo esterno “incolto”, p potrebbe essere visto come un modo per ignorare i dati che contraddicono l'ortodossia scientifica.

Latour e Woolgar offrono una visione eterodossa e controversa della scienza . Difendono l'idea che gli oggetti di studio scientifico sono "costruiti socialmente" nei laboratori, che non esistono al di fuori degli strumenti di misura e degli specialisti che li interpretano. Più in generale, vedono l'attività scientifica come un sistema di credenze specifiche, tradizioni orali e pratiche culturali.

Altri casi di studio

Dopo un progetto di ricerca sulla sociologia dei primatologi , Latour ha proseguito la sua ricerca intrapresa in Laboratory Life con Les Microbes: Guerre et Paix (1984). Racconta la vita e la carriera di Louis Pasteur e la sua scoperta di microrganismi nello stile di una biografia politica. Fa luce sulle forze sociali coinvolte nella carriera di Pasteur e su come le sue teorie siano in definitiva accettate dalla società. Fornendo ragioni ideologiche per spiegare l'accoglienza più o meno favorevole dell'opera di Pasteur a seconda dell'ambiente, Latour cerca di minare l'idea che l'accettazione o il rifiuto delle teorie scientifiche sia essenzialmente, o anche solitamente, dell'ordine dell'esperienza, della prova o della ragione , che gli valse regolarmente accuse di "relativismo".

Un altro libro, Aramis ou l'Amour des Techniques (1992) si concentra sulla storia del fallito progetto della metropolitana di Aramis .

Latour applica il suo metodo anche al mondo del diritto riportando il lavoro del Consiglio di Stato in La Fabrique du droit (2002), che mette in prospettiva con i suoi precedenti studi sui modi concreti di produzione delle teorie scientifiche.

Nel 2010 ha partecipato alla fondazione del progetto teatrale Gaia Global Circus. In questo contesto, ha creato l'opera Cosmocolosse nel 2013, in collaborazione con Chloé Latour e Frédérique Ait-Touatti. Lo stesso anno, Pierre Daubigny ha creato l'opera Gaia Global Circus , basata sul lavoro del progetto omonimo. Bruno Latour ha rilanciato l' ipotesi Gaia , affermando che la Terra non ha solo movimento, ma anche un proprio comportamento, capace di reagire al comportamento degli umani. Idee di questo tipo sono sviluppate anche da Philippe Descola . Su questo tema, e più in generale sull'ecosofia , Bruno Latour lavora anche con Emanuele Coccia e la sua ricerca filosofica sulla natura degli esseri viventi, Vinciane Despret per la pratica di una filosofia di campo, o Émilie Hache e l' ecofemminismo , facilitando il lavoro congiunto di questi persone.

Lavoro teorico

Latour si è poi rivolto a un lavoro più teorico e programmatico. Alla fine degli anni '80 , è diventato uno dei principali difensori della teoria dell'attore-rete accanto in particolare a Michel Callon e John Law . I suoi lavori più teorici includono Science in Action , Pandora's Hope e We Were Never Modern .

Latour fa parte di una tradizione filosofica che descrive come "non moderna", contrapposta a moderna e postmoderna . È interessato all'opposizione tra "oggetti" (ultimo, che si può lanciare alla testa del docente) e "cose" (che ci vengono imposte - Stati, per esempio).

Le sue concezioni di "  non umani  " lo portano a sviluppare un vero e proprio programma di ecologia politica . Prendendo atto dell'impatto delle scoperte scientifiche sull'organizzazione della società, vuole che la Costituzione del Paese tenga conto non solo degli esseri umani ma anche dei “non umani”. A tal fine, propose la creazione di un "  parlamento delle cose", in cui le cose sarebbero rappresentate da scienziati o persone riconosciute per la loro competenza in un determinato campo, allo stesso modo in cui i deputati tradizionali oggi rappresentano i cittadini.

In un testo intitolato "Il "pedofil" di Boa Vista. Montaggio fotofilosofico” (in Piccole lezioni di sociologia della scienza ), Latour propone una caratterizzazione del processo scientifico che produce e mantiene una catena reversibile di operatori, attraversando la distanza dalla realtà alla sua rappresentazione. La giustificazione - il referente  - è dunque interiore e trasversale , e non come nei tradizionali modelli “bipolari”, esteriore e laterale .

Latour è stato uno degli intellettuali coinvolti nel libro di Alan Sokal e Jean Bricmont , Impostures intellectuelles insieme a Jacques Lacan , Julia Kristeva , Luce Irigaray , Jean Baudrillard , Gilles Deleuze , Félix Guattari e Paul Virilio . Entrambi gli autori criticano il suo uso della teoria della relatività . Latour ha risposto accusando Sokal di secondi fini politici nel suo approccio.

Sciences Po, Scuola di Arti Politiche (SPEAP)

Bruno Latour ha partecipato alla creazione della doppia laurea in scienze e scienze sociali tra Sciences Po e Università Pierre-et-Marie-Curie ( Università Sorbona dal 2018). Questo corso celebra il suo 15° anniversario nel 2019.

Nel luglio 2010al Centre Pompidou nell'ambito del ciclo di conferenze Eloquence and Demonstration , Bruno Latour annuncia ufficialmente la creazione del master SPEAP: Sciences-Po Programma di sperimentazione nelle arti e nella politica. Co-fondata con Valérie Pihet, questa proposta originale e multidisciplinare mira a riarticolare i legami tra le arti, le scienze e la politica. Il Centre Pompidou e la Graduate School of Design dell'Università di Harvard salutano e sostengono la natura innovativa e sperimentale di questo programma di ricerca . Dall'inizio dell'anno scolastico 2011, SPEAP ha accolto ogni anno una ventina di giovani artisti, ricercatori o professionisti che collaborano a progetti reali unendo le pratiche artistiche e quelle delle scienze umane. La creazione di SPEAP rientra nel desiderio di Sciences Po di fare dell'arte un vero e proprio strumento di comprensione del mondo contemporaneo. Latour scrive poi “Non c'è mondo comune, è necessario comporlo”, un estratto dal Manifeste Compositionniste; per una scuola di arti politiche .

Posizioni nel dibattito pubblico

Nel novembre 2012, in occasione del rinnovo del gruppo dirigente dell'Istituto di Studi Politici di Parigi , Bruno Latour difende nel quotidiano Le Monde i risultati e l'ambizione di Richard Descoings e del suo successore Hervé Crès nel momento in cui quest'ultimo è fortemente messo in discussione da una relazione della Corte dei conti che denuncia la gestione dell'istituto.

Pubblicazioni

libri

• (it) Bruno Latour e Woolgar , Laboratory Life: The Social Construction of Scientific Facts , Beverly Hills, Sage Publications ,1979, 1 °  ed. ( ISBN  0-8039-0993-4 ) ; rieditato Princeton, Princeton University Press, 1986 ( ISBN  0-691-02832-X )  ; trad. Francese, La vita di laboratorio . La produzione dei fatti scientifici , tradotto dall'inglese da Michel Biezunski, Parigi, La Découverte , "Sciences et société", 1988 ( ISBN  2-7071-1772-2 )
• I microbi. Guerra e pace , seguito da Irréductions , Paris, Métailié, "Pandore", 1984
• Pastore. Battaglia contro i germi , Parigi, Nathan, “Poche-Nathan. Il mondo in tasca”, 1985.
• Science in Action , tradotto dall'inglese da Michel Biezunski; testo rivisto dall'autore, Paris, La Découverte, “Textes à rire. Serie Antropologia della scienza e della tecnologia ”, 1989 ( ISBN  2-7071-1889-3 )
• con Michel Callon (dir.), Science as it is done. Antologia della sociologia delle scienze della lingua inglese , Parigi, La Découverte, "Testi a sostegno. Antropologia della scienza e della tecnologia ”, 1991 ( ISBN  2-7071-1998-9 )
• Non siamo mai stati moderni. Saggio di antropologia simmetrica , Parigi, La Découverte, "L'armillaire", 1991 ( ISBN  2-7071-2083-9 )  ; nuova ed. 1997 ( ISBN  2-7071-2692-6 )
• Aramis o l'amore delle tecniche , Parigi, La Découverte, “Testi a sostegno. Anthropologie des sciences et des Techniques', 1992 ( ISBN  2-7071-2120-7 )
• Chiarimenti. Cinque interviste a Bruno Latour , interviste a Michel Serres, Parigi, F. Bourin, 1992 ( ISBN  2-87686-078-3 )  ; rieditato Flammarion, "Champs", 1994 ( ISBN  2-08-081271-8 )
• La chiave di Berlino e altre lezioni di un amante della scienza , Parigi, La Découverte, 1993 (prima versione di Piccole lezioni di sociologia della scienza , 1996) ( ISBN  2-7071-2274-2 )
• Pasteur, une science, un style, un siècle , Éditions Perrin, 1994 ( ISBN  2-262-01059-5 )
• con Pierre Lemonnier (dir.), Dalla preistoria ai missili balistici. L'intelligenza sociale delle tecniche , Paris, La Découverte, "Recherches", 1994 ( ISBN  2-7071-2387-0 )
• Il lavoro di un ricercatore. Regard d'un antropologo , conferenza-dibattito all'INRA, Parigi,22 settembre 1994, Parigi, Istituto nazionale di ricerca agricola, "Sciences en question", 1995 ( ISBN  2-7380-0646-9 )
• Una piccola riflessione sul culto moderno degli dei realizzato in forma , Les Impêcheurs de rire en rond , 1996 ( ISBN  2-908602-76-8 )
• Piccole lezioni di sociologia della scienza , Parigi, Le Seuil, "Points-Sciences", 1996 ( ISBN  2-02-029503-2 )
• con Émilie Hermant, Parigi, città invisibile , design, Susanna Shannon , Les preventcheurs de rire en rond; Parigi, La Découverte, 1998 ( ISBN  2-84324-057-3 )
• Speranza di Pandora: un saggio sulla realtà degli studi scientifici , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1999. ( ISBN  0-674-65335-1 ) ; trad. Speranza di Pandora , Parigi, La Découverte, "Armillaire", 2001
• Politica della natura. Come portare la scienza nella democrazia , Parigi, La Découverte, "Armillaire", 1999 ( ISBN  2-7071-3078-8 )  ; 2004
• Giubileo oi Tormenti della parola religiosa , Parigi, I Preventori del pensiero in circolo; Le Seuil, 2002 ( ISBN  2-84671-009-0 )
• La fabbrica del diritto. Un'etnografia dal Consiglio di Stato , Parigi, La Découverte, 2002 ( ISBN  2-7071-3581-X )
• Un mondo plurale ma comune , interviste a François Ewald , La Tour-d'Aigues, Éditions de l'Aube; Parigi, Radio France, “Monde en cours. Intervento ”, 2003. Testo delle interviste trasmesse da France Culture durante il programma “ À voice nue ” ( ISBN  2-87678-821-7 )
• Ricomporre il sociale. Un'introduzione alla teoria della rete tra attori , Oxford, OUP, 2005; trad. Cambia la società. Rifare sociologia , Parigi, La Découverte, "Armillaire", 2005 ( ISBN  2-7071-4632-3 )
• con Pasquale Gagliardi (dir.), Les Atmosphères de la politique. Dialogo per un mondo comune , (con Philippe Descola , François Jullien , Gilles Kepel et al. ), Parigi, Les Empêcheurs de rire en rond, 2006 ( ISBN  2-84671-161-5 )
• con Madeleine Akrich e Michel Callon (a cura di), Sociology of translation:founding texts , Paris, Mines Paris, les Presses, “Sciences sociales”, 2006. Testi raccolti dal Centro di sociologia dell'innovazione, laboratorio di sociologia della Scuola di Mines ( ISBN  2-911762-75-4 )
• Cronache di un amante della scienza , Parigi, Mines Paris, les Presses, “Sciences sociales”, 2006. Cronache precedentemente pubblicate su La Recherche , 1995-2001 ( ISBN  2-911762-76-2 )
• (a cura di), Il dialogo delle culture , atti degli incontri inaugurali del Museo Quai Branly,21 giugno 2006, Arles, Actes Sud; Parigi, Musée du quai Branly, “Babel”, 2007 ( ISBN  978-2-7427-6861-5 )
• con Vincent Antonin Lépinay, L'economia, scienza degli interessi appassionati. Introduzione all'antropologia economica di Gabriel Tarde , Parigi, La Découverte, 2008 ( ISBN  978-2-7071-5644-0 )
• presentazione di The Phantom Public di Walter Lippmann, saggio Demopolis, 2008 ( ISBN  978-2354570132 )
• con Isabelle Stengers, presentazione di The Different Modes of Existence seguita da From the Work to be Made di Etienne Souriau, Paris, PUF, “Métaphysiques”, 2009 ( ISBN  978-2-13-057487-3 )
• Cogitamus: Six Letters on Scientific Humanities , Paris, La Découverte, 2010 ( ISBN  978-2707166883 )
• (it) Peter Erdélyi , Graham Harman e Bruno Latour , Il principe e il lupo: Latour e Harman alla LSE , John Hunt Publishing,2011( ISBN  978-1-84694-422-2 )
• Bruno Latour , Indagine sui modi dell'esistenza: un'antropologia dei moderni , Parigi, La Découverte,2012, 504  pag. ( ISBN  978-2-7071-7347-8 )
• Di fronte a Gaïa: otto conferenze sul nuovo regime climatico , Parigi, La Découverte ,2015, 398  pag. ( ISBN  978-2-35925-108-1 )(vedi recensioni in Philosophie Magazine e in Lectures )
• Dove atterrare? : Come orientarsi in politica , Parigi, La Découverte, coll.  "Taccuini gratuiti",2017, 160  pag. ( ISBN  978-2-7071-9700-9 )
• Immagina i gesti di barriera contro il ritorno alla produzione pre-crisi / Non viviamo sullo stesso pianeta - un racconto di Natale , Parigi, AOC , coll.  "Stampati AOC",2020, 32  pag. ( ISBN  978-2-9567201-2-6 )
• Dove sono ? : Lezioni di reclusione per l'uso dei terrestri , Parigi, La Découverte,2021, 150  pag. ( ISBN  9782359252002 )

Contributi a opere collettive

• “Non buttare via il bambino con la Bath School! Una risposta a Collins e Yearley", in Pickering, Andrew, Science as practice and culture , Chicago, Illinois: University of Chicago Press, pp. 343-368 ( ISBN  9780226668017 )
• "Dove sono le masse scomparse? La sociologia di pochi artefatti mondani”, in Bijker, Wiebe E.; Law, John, Shaping technology/building society: studies in sociotechnical change , Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1992, pp. 225-258 ( ISBN  9780262521949 )
• "Di chi cosmo, quale cosmopolitica? Commenti sui termini di pace di Ulrich Beck ”, in Robertson-von Trotha, Caroline Y., Kultur und Gerechtigkeit (Kulturwissenschaft interdisziplinär / Interdisciplinary Studies on Culture and Society, Vol. 2) , Baden-Baden: Nomos, 1992 ( ISBN  9783832926045 )
• “Le opinioni della mente. un'introduzione all'antropologia della scienza e della tecnologia”, in Emmanuel Alloa (dir.), Penser l'image II. Antropologies du visual , Digione, Les presses du réel, 2015, pp. 207-256 ( ISBN  978-2-84066-557-1 )
• Collettiva, prefazione di Heinrich Geiselberger ( tradotta  dal tedesco da Frédéric Joly (inglese e tedesco) e Jean-Marie Saint-Lu (spagnolo)), L'Âge de la régression , Parigi, prime edizioni parallele,13 aprile 2017, 316  pag. ( ISBN  979-10-94841-48-8 )

Teatro

• 2013  : Cosmocolosse di Bruno Latour, Chloé Latour e Frédérique Ait-Touatti
• 2013: Gaia Global Circus di Pierre Daubigny (come parte e basato sul lavoro del progetto Gaia Global Circus, co-fondato da Bruno Latour)

Archivi

Dal 24 luglio 2019 l'archivio scientifico di Bruno Latour è custodito presso l'Archivio Comunale di Beaune .

Premi

Prezzo

• 2013: Premio Holberg per il suo lavoro sulla nozione di modernità
• 2014: Raymond-de-Boyer-de-Sainte-Suzanne Prize dalla Accademia di Francia
• 2016: Premio dell'Accademia Cattolica di Francia
• Medaglia dell'Università di Bologna
• 2021: Premio Kyoto

Onori

• Membro dell'Accademia americana delle arti e delle scienze (2008).
• Membro della Royal Academy of Sciences, Letters and Fine Arts del Belgio (2014).
• Membro della Royal Danish Academy of Sciences and Letters (2017).
• Membro della British Academy (2018).
• Dottore Honoris Causa delle Università di Lund (1996), di Losanna (2006), Göteborg (2008), di Montreal (2008), Warwick (2009) ed Edimburgo (2016).

decorazioni

• Cavaliere della Legion d'Onore , il31 dicembre 2011
• Ufficiale dell'Ordine Nazionale al Merito Fu promosso ufficiale con decreto del18 novembre 2017.

Note e riferimenti

1. Vedi su medialab.sciences-po.fr . Il Médialab Sciences-Po è un laboratorio di risorse digitali incentrato sui dati generati dalle nuove tecnologie dell'informazione e della comunicazione; da qui il suo nome. Il suo obiettivo è includere le scienze sociali nelle nuove pratiche digitali.
2. In particolare in Latour e Woolgar 1979 .
3. Sede, in questo suo libro Cambiare società, remake di sociologia , Paris, La Découverte, 2006 ( 1 ° ed. In inglese, 2005).
4. Vedi a timeshighereducation.co.uk .
5. (in) Ava Kofman, "  Bruno Latour, la filosofia post-verità monta una difesa della scienza  " , in The New York Times Magazine ,25 ottobre 2018 : "La  Francia più famosa e incompresa a filosofare  "
6. "  enciclopedia  " , su www.universalis.fr (consultato il 30 gennaio 2021 )
7. Pascal Ragouet, "Bruno Latour", in Encyclopædia Universalis , in linea .
8. De Vries 2018 , p.  45.
9. Ci sono riferimenti critici più vecchi a Latour - prima dell'affare Sokal, vedi articolo FA. Isambert sul programma forte in sociologia della scienza, 1985
10. “  Gaia Global Circus  ” , su bruno-latour.fr (consultato il 21 agosto 2018 )
11. "  La svolta ecopolitica del pensiero francese  ", Le Monde.fr ,2 agosto 2020( letto online , consultato il 17 gennaio 2021 )
12. Vedi una concreta presentazione di questo "Parlamento delle cose" in un articolo di Bruno Latour , pubblicato su Le Monde nel 2003.
13. Vedi ad esempio il riferimento dell'interpretazione di Alan Sokal di Bruno Latour nella parodia dell'articolo che è all'origine di questo caso: (in) "Trasgredire i confini: verso un'ermeneutica trasformativa della gravità quantistica" , note 30.
    • Vedi anche Jean Bricmont, “Il vero significato dell'affare Sokal” , in Le Monde .
    • Risposta di Bruno Latour a Bricmont, “C'è una scienza dopo la Guerra Fredda? ” , che comprende anche un'analisi del “caso Sokal”, in Le Monde , 18 gennaio 1997.
14. Rivista Le Monde 18-1-1997
15. Vedi centrepompidou.fr .
16. Direttore esecutivo di SPEAP, collaboratrice di Bruno Latour dal 2002, Valérie Pihet coordina e produce le mostre Iconoclash , Beyond the image wars in science, religion and art (ZKM, 2002) e Making Things Public . Atmosfere della democrazia (ZKM, 2005). Nel 2009 ha partecipato alla creazione e allo sviluppo del medialab Sciences-Po.
17. Bruno Latour: "In questa scuola non si tratta di scienza, politica o arte: qualunque sia la professione da cui si parte - ricercatore, politico, artista - il compito è a monte di queste discipline e non appartiene a nessuna di esse. Per questo saremo in grado di coinvolgere professionisti estremamente diversificati: quello che già sanno ci importa molto meno del viaggio che possiamo fare con loro. Non dobbiamo unire le scienze, le arti e le politiche, ma prima districarle e poi riprenderle in modo del tutto diverso. "
18. Vedi su reseauculture21.fr .
19. Bruno Latour , "  Science Po:"Richard Descoings è morto per la seconda volta"  ", Le Monde ,28 novembre 2012( leggi in linea )
20. "  Archivi Municipales de Beaune  " , su Facebook.com (consultato il 26 luglio 2020 ) .
21. "  L'antropologo francese Bruno Latour riceve il Premio Holberg in Norvegia  ", Le Monde ,13 marzo 2013( leggi in linea )
22. antropologo Bruno Latour, Premio dell'Accademia Cattolica di Francia 2016
23. Annunciati i vincitori del Premio Kyoto 2021!
24. "  Legione d'onore, laureati di Capodanno  ", Le Journal des arts ,3 gennaio 2012( leggi in linea )
25. Decreto del 18 novembre 2017 su promozione e nomina

Vedi anche

Bibliografia

• (it) Graham Harman , Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics , Melbourne, re.press, coll.  "Anamnesi",2009, 258  pag.
• Patrice Maniglier , “  Chi ha paura di Bruno Latour?  ", Le Monde ,21 settembre 2012( leggi in linea ) (oggetto a pagamento)
• File "Bruno Latour o la pluralità dei mondi" nella rivista Critique , novembre 2012, n o  786, letto online .
• Gérard De Vries ( tradotto  Fleur Courtois-L'Heureux), Bruno Latour; un'introduzione , La Scoperta,2018
• Frédérique Aït-Touati and Emanuele Coccia , Le cri de Gaïa. Pensando alla Terra con Bruno Latour , La Découverte, 2021 ( ISBN  9782359251975 )

Articoli Correlati

• Sociologia delle tecniche
• Teoria della rete di attori
• Rischi di crolli ambientali e sociali

link esterno

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• Sito ufficiale di Bruno Latour
• Sito ufficiale del dipartimento scientifico di Sciences-Po
• Una presentazione di Parigi, città invisibile di Élie During (www.airsdeparis.centrepompidou.fr)
• Versione virtuale di Bruno Latour ed Émilie Hermant, Parigi, città invisibile
• L'appendiabiti, estratto dal corso di Bruno Latour a Sciences-Po
• Intervento di Bruno Latour Dove orientarsi in politica? dicembre 2017
• Intervento di Bruno Latour alla sessione inaugurale di Sciences Po per l' anno accademico 2019