La Bibbia Olivétan , Bible des Martyrs o Bible de Serrières è una traduzione della Bibbia in francese del calvinista Pierre Robert Olivétan pubblicata per la prima volta nel 1535 a Neuchâtel .
Questa sarebbe la prima traduzione francese della Bibbia che non fosse ricavata dal testo latino della Vulgata , ma dai testi originali (ebraico e greco), nonché la prima ad utilizzare il termine ' l' Eterno ”per tradurre il tetragramma יהוה . Questa Bibbia ha dato origine a molteplici riedizioni e revisioni, come la Bibbia di Ginevra .
La prima edizione della traduzione francese di questa Bibbia è stata spesso chiamata la “ Martiri " Bibbia ”dagli storici protestanti, in riferimento alle repressioni feroci di cui il vodese sono stati oggetto. Oggi è conosciuta con il nome di “Bibbia di Olivétan”. È pubblicato su4 giugno 1535sui torchi della tipografia di Pierre de Wingle, situata a Neuchâtel, rue des Moulins. Senza dubbio a causa delle cartiere presenti nella valle della Serrière , si è pensato a lungo, tuttavia, che lo stampatore si fosse stabilito in questo quartiere di Serrières a est della città di Neuchâtel. Tradizionalmente, quindi, la Bibbia è stata anche chiamata la “Bibbia di Serrières”.
Pierre Robert Olivétan potrebbe aver fatto affidamento, per l' Antico Testamento sul testo ebraico dei Masoreti , e per il Nuovo Testamento sul testo greco di Erasmo . Ha poi, per il testo ebraico dell'Antico Testamento, le prime tre edizioni a stampa del testo masoretico (1488, 1491 e 1494), l'ultima delle quali fu usata da Martin Lutero . Per greco del Nuovo Testamento, egli può avere accesso alle prime quattro edizioni di Erasmo ' Rotterdam Novum Instrumentum omne (1516, 1519, 1522, 1527).
La Bibbia di Olivétan è un'opera pionieristica che ha costituito un triplice evento:
Una delle originalità della Bibbia olivetana, rispetto alle edizioni Vulgate di questo periodo, che consistono di due o tre parti (Antico Testamento, Nuovo Testamento e libri Deuterocanonici, staccati o meno dall'Antico Testamento), risiede nella sua quattro parti Piano:
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numero Sezione |
Nome della sezione |
Numero di pagine |
|---|---|---|
| - | Testi introduttivi (prefazione, “Scuse per il traduttore”, ecc.) | 4 |
| 1 | Antico Testamento (senza i libri profetici) | 93 |
| 2 | Libri profetici | 33 |
| 3 | apocrifi | 30 |
| 4 | Nuovo Testamento | 39 |
| - | Tabelle | 14 |
Tale disposizione è stata adottata per consentire una tiratura compresa tra le 600 e le 1300 copie (ma molto probabilmente 900), utilizzando due torchi in parallelo, in un periodo di circa tre mesi.
In questa versione della Bibbia, Pierre Robert Olivétan usa, per la prima volta, il termine " L'Eterno " per tradurre il tetragramma יהוה, YHWH ( YAHWEH ), della Bibbia ebraica , ma conserva, in alcuni punti, la forma Geova . L'uso di questa traduzione è stato generalizzato da Theodore de Bèze .
La prima edizione della Bibbia Olivétan, prodotta da Pierre de Vingle, a Serrières su materiale obsoleto che utilizza font gotici bastardi che non hanno accento, nessuna virgola e che non conoscono il trattino, non ha certo soddisfatto né Pierre Robert Olivétan che aveva, dal 1533, nelle “Instruction des enfants”, indicato le sue preferenze per quelle che allora costituivano innovazioni nella scrittura dei francesi, né Guillaume Farel che, dopo la morte di Pierre de Vingle, incita un tipografo vodese dei dintorni di Susa , chiamato Jean Girard (o Jean Gérard) per stabilirsi a Ginevra con i suoi torchi dotati degli ultimi caratteri, né il Concilio di Ginevra che segna, dal 1539, la sua preferenza per la produzione di Jean Girard.
La Bibbia di Olivétan vende poco. Alla morte di Pierre de Vingle, nel 1536, suo successore negli affari, lo stampatore ginevrino Jean Michel riacquistò non solo il suo materiale, ma la sua produzione invenduta che comprendeva "una certa quantità di Bibbie e altri libri". La tipografia utilizzata da Pierre de Vingle e Jean Michel fu la causa principale di questo fallimento commerciale: la scrittura gotica bastarda, ancora comune nell'editoria francese intorno al 1535, quasi scomparve cinque anni dopo.
I potenziali acquirenti nella seconda metà degli anni Trenta del Cinquecento condividevano già in qualche modo l'impressione di scrittura bizzarra e difficile da leggere che i lettori di oggi hanno di questa edizione. Questo probabilmente spiega anche il gran numero di copie intatte, rispetto alla Bibbia di Gutenberg , per esempio, della Bibbia olivetana che si sono conservate: furono usate pochissimo. La Bibbia Olivétan è stata, quasi dalla sua pubblicazione, un'opera prestigiosa per la sua età, ma che è stata sostituita, nell'uso quotidiano, da edizioni più accessibili ai lettori. Paul Stapfer , per quanto poco incline alla clemenza verso il cattivo francese, ritiene tuttavia che sia il più fedele al testo originale.
La Bibbia di Olivétan, insieme ad alcune correzioni del Nuovo Testamento, fu ripubblicata da Jean Girard, a Ginevra, nel 1540 con un frontespizio che portava una mano che alzava una spada verso il cielo. Questo disegno è il marchio dello stampatore, ma si applica alle edizioni che vengono successivamente pubblicate sotto la supervisione di Jean Calvin e Théodore de Bèze, il nome di "Bible de l'Épée" o "Bible à l'Épée". Jean Girard, dalla sua installazione a Ginevra, intorno al 1536, stampa solo in caratteri romani. Nelle opere uscite dalle sue stampe, le lettere minuscole sono usate per gli accenti, la virgola è usata per la punteggiatura. Si ritorna in questa edizione ad un piano in tre parti (Antico Testamento, Nuovo Testamento e Libri Deuterocanonici).
Nel 1546 Calvino pubblicò la prima revisione della Bibbia di Olivetan; aggiunge “una prefazione ripetuta più volte nel resto dell'edizione biblica. »Nel 1553 Robert Estienne pubblicò un'edizione della Bibbia Olivétan. È su questa edizione del 1553 di Robert Estienne che verranno aggiunti i numeri dei versi, sempre nel 1553.
Una revisione della Bibbia di Olivétan apparve nel 1560; Calvin è responsabile della revisione del testo di Olivétan.
La Bibbia di Olivetan fu tradotta in inglese nel 1562.
L'edizione che divenne la Bibbia di Ginevra è considerata l'edizione Olivétan della Bibbia pubblicata nel 1562 o la revisione del 1588 della Bibbia Olivétan di Theodore de Bèze .
L'obiettivo di queste revisioni è principalmente quello di cancellare le espressioni che inducono polemiche nelle controversie dottrinali e teologiche che sono il destino delle chiese calviniste e che persistono anche oltre il Sinodo di Dordrecht . La Bibbia del 1588 fu ristampata per cento anni a Lione , Caen , Parigi , La Rochelle , Sedan , Niort , nei Paesi Bassi , a Basilea e nella Svizzera francese . Il francese cambia rapidamente in questo periodo e il testo finisce per diventare incomprensibile ai fedeli. Pierre Bayle racconta, nel 1675 , le osservazioni di un consigliere cattolico di Sedan che gli riferiva le critiche dei religiosi cattolici che andavano ad ascoltare la predicazione di Pierre Jurieu , e che rimanevano sbalorditi nel sentire espressioni, prese dalla Bibbia, come: “ Per combattere la buona battaglia” (2 Timoteo 4:7), “l'iniquità di Efraim è avvolta” (Osea 13:12), “per offrire i manzi delle nostre labbra” (Osea 14:2). Pierre Bayle intraprende, in collaborazione con l' oratoriano Richard Simon , una nuova traduzione, ma la revoca dell'Editto di Nantes ne impedisce la pubblicazione .
La Bibbia di David MartinIl Sinodo del vallone chiese carico alla fine del XVII ° secolo, David Martin per sviluppare una nuova traduzione. La sua Bibbia è "una revisione troppo letterale della Bibbia di Ginevra, in francese che non è sempre molto corretta". Pubblicò la sua traduzione del Nuovo Testamento nel 1696 e quella della Bibbia completa nel 1707 . David Martin, la cui erudizione è grande, accompagna il testo della Bibbia con molte note, ma il testo stesso a volte merita, secondo Paul Stapfer , il qualificatore di incomprensione.
La "Bibbia di Ostervald"Nel 1744 fu pubblicata la revisione della “Bibbia di Ginevra” di Jean-Frédéric Ostervald , il cui successo fu inaudito. Lei, a sua volta, oggetto di revisioni in tutto il XIX ° secolo. In precedenza, riedizioni della Bibbia di Martino avevano visto la luce “nel 1722 ad Amsterdam, nel 1724 a Rotterdam e Ginevra. Queste due edizioni del 1724 comprendono "i nuovi argomenti e le nuove riflessioni" di Jean-Frédéric Ostervald già pubblicate dai loro autori nel 1720. Naturalmente queste opere del 1724 contengono alcune correzioni; ma non vanno confuse con la Bibbia di Ostervald che apparirà nel 1744."
“Gabrielle Berthoud stabilì, nel 1980, che l'importo anticipato da questi valdesi per il finanziamento della Bibbia non era di 500, bensì di 800 corone d'oro. La prima somma rappresenta solo un pagamento iniziale. [...] Nella sua "Historia Breve" [...] Gerolamo Miolo indica una quantità identica. "
“[La traduzione di Olivetan] ricevette la divisione in versi nel 1553, secondo la 4a ed. di R. Estienne"