Basilica di Saint-Julien de Brioude

Basilica di Saint-Julien de Brioude
Ex collegiata

L'abside della basilica.

Presentazione

Culto

cattolico

Dedicato

Saint Julien de Brioude

genere

Chiesa

Inizio della costruzione

XI ° secolo

Fine dei lavori

XII ° secolo

Stile dominante

Arte romanica d'Alvernia

Protezione

Classificato MH ( 1840 )

Geografia

Nazione

Francia

Regione

Alvernia-Rodano-Alpi

Dipartimento

Alta Loira

città

Brioude

Informazioni sui contatti

45 ° 17 37 ″ nord, 3 ° 23 04 ″ est

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La Basilica di Saint-Julien de Brioude è un cosiddetto Alvernia romanica basilica situato a Brioude , nel dipartimento francese della Haute-Loire nella la regione di Auvergne-Rodano-Alpi . Classificata come monumento storico nel 1840, la basilica è stata insignita di tre stelle nella Guida Verde Michelin dal 2017.

Non si deve considerare che esiste formalmente uno “stile romanico dell'Alvernia”. È un nome creato dai vecchi autori: la ricerca oggi non offre più questo tipo di lettura. L'arte romanica, infatti, travalica i confini delle regioni e non assume realmente un solo carattere, essendo messe in discussione le scuole regionali di arte romanica. Per un approfondimento sull'argomento, possiamo fare riferimento a studi recenti. Già Marcel Durliat dichiarava nel 1993 alle edizioni Citadelles & Mazenod, "Saint-Julien de Brioude è isolato in una magnifica originalità" . Questa originalità è sottolineata da studi recenti, che ricordano il carattere marginale e originale di Brioude. Saint-Julien si trova nel margine meridionale dell'ex diocesi di Clermont.

Dedicata a Saint Julien de Brioude , che si dice sia stato martirizzato lì nel 304, l'antica collegiata è la più grande chiesa romanica dell'Alvernia , sebbene Anne Courtillé sollevi dubbi sulla descrizione. Per conoscere la leggenda del martirio di Julien de Brioude, gli interessati possono leggere gli studi degli accademici nelle pubblicazioni delle conferenze di Brioude, nonché la leggenda raccontata da padre Cubizolles, quest'ultimo uno dei pionieri nella riscoperta della storia di Brioude Brioude.

Storico

Il primo santuario dedicato a San Giuliano risale alla fine del IV ° secolo: è edificato sulla presunta tomba di San località da una dama spagnola, in segno di gratitudine per l'adempimento del suo voto. Grégoire de Tours riferisce che la fama del santo si diffuse, attirando pellegrini. Fu poi costruita una prima chiesa. Il Vittorioso Duke , governatore visigoto di Auvergne , adorna le colonne di marmo provenienti da antichi monumenti; ne fanno forse parte i resti di una colonna scanalata che oggi si trova nella cripta. Viene costituito un clero per celebrare il culto e accogliere i fedeli: Grégoire de Tours cita nei suoi scritti l'esistenza di un monastero e di monaci.

Questa chiesa merovingia potrebbe essere stata distrutta da un incendio. Una chiesa carolingia costruita nel VIII ° e IX ° secolo ne consegue che oggi riflette il mosaico del coro. Nell'825 un editto le diede ampia autonomia e “immunità”, cioè esenzione dalle tasse. Un atto dell'874 cita un capitolo di canonici , 21 case forti, cui è affidata la custodia della tomba del santo. Papa Formosa (891) gli avrebbe concesso, dopo una visita, di riferire solo alla Santa Sede. Approfittando del declino dell'Impero Carolingio , i Guilhelmides prendono possesso di Brioude, diventano abati: il Duca Guillaume I er d'Aquitaine , morto nel 918, e sepolto presso la tomba di St. Julien.

Brioude passò poi nelle mani dei Conti di Gévaudan , poi dei Conti d'Alvernia . Il capitolo di Saint-Julien annovera poi tra i suoi membri i figli delle più grandi famiglie dell'Alvernia. Accoglie in particolare Odilon de Mercœur e Robert de Turlande , che preferiscono, tuttavia, uno l' abbazia di Cluny , l'altro la vita eremitica, quindi la fondazione dell'abbazia di Chaise-Dieu . L'organizzazione vassallizzata in Alvernia a metà del XIII secolo ha rivelato il volto della contea di Brioude.

La chiesa romanica costruita nel primo quarto del XII ° secolo. È favorita dallo sviluppo della città di Brioude, divenuta luogo di pellegrinaggio e tappa sulla strada per San Giacomo di Compostela , Roma e Gerusalemme . Il capitolo cerca quindi di liberarsi dalla tutela dei Conti d'Alvernia. Papa Urbano II , venuto a predicare la prima crociata a Clermont nel 1095, Place Saint-Julien sotto la sua diretta responsabilità, e il suo successore Pasquale II confermano il diritto del capitolo di nominarne l'abate e il prevosto. Anche il re Luigi VII afferma che il capitolo dipende da lui. Allo stesso tempo, emergono dissensi all'interno del capitolo stesso, riflesso della rivalità tra le famiglie di Mercœur e Auvergne. Nel 1223, dopo l'annessione dell'Alvernia al demanio reale, il capitolo riacquistò dai conti d'Alvernia i loro diritti feudali su Brioude. Il capitolo di Saint-Julien mantiene la sua stretta su Brioude fino alla Rivoluzione, che ne vede la soppressione. La chiesa, riassegnata ad uso parrocchiale nel 1794, vede demolito uno dei suoi campanili e l'altro decapitato.

Nel 1837, Prosper Mérimée visitò Saint-Julien e la descrisse come una “chiesa bizantina di grande carattere, che nonostante tutto ciò che ha sofferto, può ancora essere classificata tra gli edifici più notevoli dell'Alvernia. »Si ottiene la sua classificazione come monumenti storici nella lista del 1840 . Il restauro della chiesa è affidato all'architetto diocesano Aymon Mallay , che sta realizzando i lavori ispirandosi agli altri grandi edifici romanici dell'Alvernia, cancellando nel processo le originarie disparità di stile dovute ad una costruzione piuttosto lunga. L'architetto diocesano dirige in particolare il restauro delle pitture parietali della cappella Saint-Michel (1851), quella delle porte romaniche (1857-1858), della facciata ovest (1862-1863) o della torre, con la ricostruzione di i due piani e la costruzione di un campanile con pianelle smaltate (1862-1864).

Infine, la chiesa fu eretta a basilica minore da Pio XII il 26 aprile 1957.

Il capitolo di Saint-Julien-de-Brioude

Il capitolo di Brioude è anche una rivelazione della posta in gioco del potere a Brivadois e in Basse-Auvergne. Dovremmo anche chiederci fino a che grado di centralità potrebbe rivendicare Brioude. Brioude mantiene un posto di rilievo in Alvernia: una vera situazione marginale in Alvernia.

C'era a Brioude un capitolo "nobile" i cui membri, che dovevano dimostrare la loro appartenenza alla più antica nobiltà dell'Alvernia, portavano come quelli di Lione , il titolo di canonico-conte. Il titolo di conte era portato dal capitolo e non individualmente. È stato dato al capitolo relativamente tardi.

Il capitolo era composto da 40 cannoni e 40 chierici di vario rango: cantori , chierici coro, chierichetti ... L'elenco dei dignitari è stato recentemente analizzato. I canonici di Brioude indossavano pellicce di coniglio per svolgere servizi in inverno. I copricapi dei canonici sono stati realizzati sul modello dei copricapi delle chiese parigine e senza coda. I canonici indossano copricapi neri. Hanno anche portare (XIV ° sec.) La tonsura "rotonda" solo con le orecchie coperte. Come a Le Puy, a Brioude ci sono sculpin e bastoncelli, cioè chierici che portano un bastone in testa alla processione.

La basilica era dotata anche di un grande tramezzo sormontato da una croce come nella Chaise-Dieu. Le pareti del coro erano decorate con arazzi che rappresentano la vita e il martirio di Julien de Brioude. I canonici vivevano in dimore private. Gli archivi rivelano la vita dei canonici. Avevano (XVII ° sec.) Giardini, servitori, carrozze e utensili da cucina in rame ...

Diversi autori hanno rivelato le peculiarità del capitolo di Brioude. I canoni furono toccati dalla cosiddetta Riforma Gregoriana : possiamo risalire alla sua genesi.

Liturgia di Brioude

Conosciamo la liturgia dei canonici di Brioude grazie a diversi studi. La liturgia è tanto una questione di rito quanto di società. Michel Hugo aveva già parlato della liturgia di Brioude, ma lo studio di Thomas d'Hour venne a completare il fascicolo per il periodo moderno. Recentemente (2014), analizzando i libri liturgici del Brioude dal XII ° al XVIII ° secolo, ha rivelato nuovi dati.

C'erano messali Brioude e anche un rituale del XV ° secolo, i canoni ancora utilizzando parzialmente XVIII ° secolo. I breviari di Brioude non furono copiati da quelli della diocesi di Clermont. I canonici fecero la propria liturgia sul modello di diversi breviari. In Alvernia esistevano due tradizioni liturgiche: Clermont e Le Puy. I canonici di Brioude avevano composto breviari adattati ai loro rituali. Quasi per ogni secolo, hanno adattato i loro testi alle novità. Aggiungevano così nuovi santi o facevano emergere vecchi santi per celebrarli con più vigore. Hanno così apprezzato i santi locali di cui possedevano le reliquie, come Saint Bonnette o Saint Florine ...

I cappellani celebravano messe votive sugli altari della collegiata. Messe basse venivano celebrate nelle cappelle raggianti, nei portici e nella navata sugli altari secondari. Per prendere la prebenda di un nuovo canonico, entrammo dal portico nord. Quindi il canonico fu guidato al coro. I canonici dovevano radersi la barba prima delle grandi feste. Durante certe cerimonie, canonici o chierichetti si muovevano intorno all'edificio per cantare e rispondere alle antifone del coro. L'edificio era aperto alla visita dei pellegrini. I pellegrini entravano dalle porte del transetto . Potevano vedere le reliquie di Julien attraverso le finestre. I canonici celebrarono il 4 marzo la festa del Santo Sepolcro . Questa festa celebrava la presa di Gerusalemme e la liberazione dal Santo Sepolcro. La liturgia di Brivadoise era anche vicina alla liturgia di Le Puy. Abbiamo festeggiato in modo particolare gli angeli e San Michele.

Architettura

Architettura esterna

La pianta della basilica

Saint-Julien de Brioude è il risultato della mescolanza delle tradizioni architettoniche dell'Aquitania , dell' "Alvernia" e dei "vellaves ". Naturalmente, l'abbondanza scolpita può ricordare la Borgogna (come sottolinea l'antica storiografia) ma evoca soprattutto l'attaccamento della terra d'Alvernia alla grande Aquitania . Le soluzioni architettoniche di Brioude mostrano l'influenza di Puy en Velay ed evocano le soluzioni architettoniche (evocate da Carol Heitz ) dell'Impero Romano "germanico" che avrebbe poi preso il nome di Sacro Romano Impero .

Le fasi costruttive della basilica sono numerose. Il sito è durata dal primo trimestre del XII ° secolo fino 1200. Le ultime ricerche rivelano le fasi del cantiere. Le osservazioni di David Morel mostrano la diversità dei materiali utilizzati. La torre lanterna del coro fu costruita per ultima. Infatti, il coro è stato innalzato sopra la tomba di Julien. L'edicola che ospitava la tomba del martire sarebbe stata aggirata per includerla nel nuovo apparato.

Comodino

La Basilica di Saint-Julien de Brioude ha un coro decorato con un mosaico di rosoni in pietre policrome e un'abside con deambulatorio e cappelle raggiate. A differenza delle chiese cosiddette "maggiori" della Basse-Auvergne, la basilica di Saint-Julien non ha il " massiccio del barlong ", questo massiccio allungato trasversalmente che sormonta l'incrocio del transetto e presenta due falde che inquadrano la nascita campanile, massiccio responsabile della sagoma caratteristica di queste grandi chiese. Inoltre, presenta a livello delle finestre degli ornamenti che si vedono solo raramente nelle chiese d'Alvernia: le finestre del deambulatorio e delle sue cappelle raggiate sono inquadrate da colonnine con capitello mentre quelle del coro sono inquadrate da persiane cieche baie, formando così triplette.

La cappella assiale.
Cappella radiante.
Ambulatorio.
Transetto non aggettante (lato nord) v. 1180.
Transetto fortificato (lato sud).

Il massiccio occidentale

La facciata è costituita da un massiccio occidentale come in tutta l'Alvernia. La collegiata ha un massiccio occidentale con alte cappelle e un'ampia navata con navate laterali di 5 campate. Tutto l'ovest della collegiata, compresa la navata anteriore fino alla seconda campata, adotta un approccio molto specifico. le tre porte della facciata non esistevano nel Medioevo. La facciata è stato organizzato alla maniera dei grandi edifici "francesi" del XIX ° secolo. Questo grande massiccio occidentale è eccezionale per l'Alvernia. Bruno Phalip richiama le caratteristiche di questo tipo di architettura. I due portici formano un secondo transetto come i grandi edifici dell'Impero. Il portico nord aveva un timpano in stucco .

Le cappelle superiori erano state nascoste da muri del 1200. Decorate con dipinti nella cappella Saint-Michel, non conosciamo le decorazioni delle altre cappelle. La cappella centrale ospitava l'organo. La cappella a nord ospitato presso XVII XVIII ° libreria secolo. Per salire solennemente alla cappella Saint-Michel, era stata costruita una scala dalla navata sud. Questa scala potrebbe essere di legno come si può ancora vedere ad Auzon . Va notato che la basilica medievale era utilizzata come luogo di preghiera regolare nel Medioevo e che gli spazi alti venivano utilizzati ogni giorno. Per salire alle cappelle alte, una scala permetteva ai cappellani di celebrare messe votive. Le messe votive sono state celebrate in particolare nella cappella Saint-Michel.

La cappella Saint-Michel fungeva da cappella votiva. potremmo recitare l'ufficio dei defunti (ufficio supererogatorio) in questa cappella. Ma in epoca moderna questo ufficio veniva svolto nel coro liturgico sugli stalli lignei del coro grande.

Campanili

Le due torri sono state ricostruite nel XIX ° secolo. Riprendono le vecchie disposizioni. Il campanile della facciata occidentale ha ora due livelli. Sembra che questo campanile avesse elementi di fortificazione e scale in legno. Dei doccioni scolpiti nella pietra volvic erano stati incorporati in questo campanile gotico. Il campanile del capezzale era stato decorato con una grande cuspide alla fine del Medioevo.

Diciannovesimo campane che sostituiscono il vecchio carillon di regime distrutto durante la Rivoluzione.
Navata dalla lanterna.
Torre Lanterna.

Architettura interiore

La navata e le navate laterali

L'interno della chiesa è caratterizzato da una bella policromia di pietre grigie, rosse, bianche e nere provenienti da cave vicine: l'arenaria rossa proviene da Allevier ( Azérat ), l'arenaria calcarea da Beaumont , il basalto da La Vergueur ( Saint -Just-près-Brioude ) e il marmo di Lauriat. Si armonizzano con la pavimentazione, in ciottoli di Allier bianchi e neri, con motivi geometrici arabescati.

La navata, lunga 74 metri, è composta da cinque campate. È sostenuto da colonne a base quadrata, sormontate da capitelli ornati con vari motivi: chimere, sirene, palmette stilizzate, foglie d'acanto , geni alati, un minotauro o anche criofori di Hermes. Altri evocano scene di vita quotidiana: un domatore di scimmie, un avaro con in mano il libro dei conti, una rissa tra cavalieri. Tre capitelli istoriati rappresentano Cristo in Maestà, un angelo in preghiera e le Sante Donne al sepolcro. Alcune colonne mostrano ancora tracce di affreschi.

All'ingresso della navata, la navata anteriore è sormontata da una galleria che ospita la cappella Saint-Michel, accessibile da una piccola scala a chiocciola. Sostiene il campanile quadrato. Sotto la lanterna del coro si trova la "cripta" che ospita le spoglie di San Giuliano: i resti dell'iniziale martirio furono rinvenuti nei sotterranei rialzando il pavimento in epoca di ornamentazione moderna. I vasi laterali conducono ad un ampio deambulatorio fiancheggiato da cinque cappelle a raggiera.

La costruzione viene eseguita da sud a nord e da ovest a est.

Massiccio occidentale e pilastri della navata anteriore.
Massiccio occidentale e collaterale settentrionale.
Pila della navata policroma.
La navata centrale e la volta gotica sostituiscono le cupole romane.
Pilastri del transetto.
Pile della navata a livello della quinta campata.
Volte gotiche nella navata (dopo il 1259).

Il coro e l'ambulatorio

Il coro.
L'altare maggiore.
Ingresso dell'ambulacro (sud) - inizio del ciclo scolpito (gallo).
"Uscita" dall'ambulacro (nord) - fine del ciclo scolpito (donne nella tomba).
Arco del deambulatorio (c. 1180).

ornamento

Il mobile

Diversi oggetti liturgici sono scomparsi. Gli archivi citano diversi reliquiari . Il tesoro della basilica è stato più volte saccheggiato.

Oggi, diverse statue risalenti al XIX secolo. sono esposti. Una grande Via Crucis dipinta nel XIX secolo attende il restauro.

La basilica conserva arredi di grande interesse. La cosiddetta Madonna del Chariol, del XIV ° secolo, in pietra vulcanica. La Vergine con l'uccello, una statua in legno dorato di poco posteriore, mostra la Vergine con il Bambino Gesù che tiene in mano un uccello. La Vergine partoriente, statua lignea policroma del XV ° secolo, è una rara rappresentazione della Vergine Maria poco prima della Natività: testa allungata sorretta con la mano destra e la mano sinistra su un ventre leggermente arrotondato, la Vergine attende sorridente il parto. La statua proviene senza dubbio da un presepe a grandezza naturale.

La statua del Cristo in croce , dal lebbrosario di Bageasse è una statua più grande della natura in legno policromo e incollato, che agli inizi del XV ° secolo; secondo la leggenda, un lebbroso si sarebbe disteso sulla statua chiedendo la guarigione: la malattia si sarebbe poi trasferita sulla statua. Una statua in marmo di San Giacomo di Compostela, dello stesso periodo, adorna ora il portico nord.

Cripta e reliquie di San Giuliano.
Reliquie di Julien.
Angelo della cappella assiale.
Cristo in croce
Vergine gotica.
Madonna col Bambino.
Cancello sud.

Affreschi

Il restauro del 1957 ha spogliato le pareti della loro calce e ha riportato l'arenaria al suo colore caldo. Ha anche portato alla luce 140 m 2 di decorazione pittorica. La cappella di Saint-Jean-Baptiste, nell'ambulacro, mostra i quattro cavalieri dell'Apocalisse guidati da Cristo e diretti verso un ciborio ; una figura del Cristo glorioso li sovrasta, e, alla sua sinistra, l' apostolo Giovanni scrive sotto la dettatura dello Spirito Santo . Anche i pilastri che sostengono la tribuna ei quattro pilastri della navata sono decorati con dipinti.

Cappella di San Michele, nella galleria sud del nartece, è decorato anche con affreschi del XIII ° secolo: la volta, Cristo in gloria circondato dai quattro evangelisti, angeli e santi, mentre sulla parete trasversale è mostrata, in parte inferiore, l'inferno, e, nella parte superiore, la vittoria degli arcangeli Michele e Gabriele su Satana . La parete della cappella Saint-Michel mostra la vittoria di Cristo su Satana: Cristo ha trionfato poiché Satana è nelle fiamme dell'inferno. Sono possibili diverse interpretazioni. Nelle volte degli angeli offri calici e compi gesti precisi. diversi simboli mostrano gli angeli che difendono le crociate . Viene quindi qui rappresentato anche il tema della ricerca del Santo Sepolcro ritrovato nella parte del coro.

Le vecchie vetrate della chiesa scomparvero durante la Rivoluzione . Le vetrate contemporanee sono opera di François Baron-Renouard nel 1983 e del domenicano Kim En Joong nel 2008.

Vizi, lo Spirito Santo e gli angeli.
Angeli con calici.
I demoni prendono le anime.
Angeli "bizantini" con calici.
Il mondo dei margini ornamentali.
Cristo ha trionfato sul male e gli angeli chiedono la crociata.

I capitelli scolpiti

Dobbiamo distinguere due fasi principali: i capitelli "romanici" ei capitelli "gotici". Sono state eseguite diverse fasi delle campagne. Sono percepibili diversi cicli iconografici, che introducono la questione della cultura accademica e della cultura non accademica. Possiamo vedere i vizi del capitolo canonico stesso? Secondo uno studio recente, possiamo tagliare in due la basilica: un ciclo è dedicato alla Resurrezione e un altro al mondo antico e leggendario.

Ecco alcuni capoluoghi di Saint-Julien. Il minotauro situato nella navata fa parte di uno spazio specifico. Posto vicino alle sirene gemelle, il minotauro di Brioude tiene le sue corna. è incastrato tra due uomini che suonano la lira situati di fronte ad animali che si mordono a vicenda. La recente tesi di Saint-Julien permette di localizzare questa capitale nei vari spazi iconografici dell'edificio. Recentemente sono state proposte diverse letture dello spazio. Notiamo che i cicli del coro si estendono ampiamente nella navata: spazio del coro dei canonici.

Il capitello che rappresenta un cavaliere incoronato che cammina sopra un uomo rappresenta un re: un crociato trionfante. Questo capitello non era stato studiato prima del 2014. È sicuramente un capitello legato a quello delle Sante Donne nella Tomba che a sua volta si trova di fronte al coro di Saint-Julien de Brioude. Il cavaliere della capitale indica con la mano destra il percorso da seguire. Il cavallo avanza e solleva una gamba per evitare un uomo accovacciato. I tre protagonisti hanno tutti la testa girata in direzione dei canestri vicini. Questo tipo di immagine è stato spiegato da Kingsley Porter. Anche Paul Deschamps pensa che questo tipo di iconografia evochi le Crociate e la Terra Santa.

A Saint-Julien de Brioude il tema del Santo Sepolcro è utilizzato in particolare nei dettagli iconografici e nella liturgia. Il ciclo del coro permette al visitatore di viaggiare in un leggendario mondo antico e biblico: un viaggio che risveglia la coscienza del mondo. Il gallo del mattino di Pasqua , i Pavoni della Resurrezione , i crociati e gli attacchi di Cristo (raffigurato come un'aquila) illustrano il tema della passione e della risurrezione di Cristo . Questi capitelli conducono gradualmente il visitatore verso l'ingresso della tomba di Julien de Brioude. L'ingresso della tomba è associato all'immagine della Resurrezione di Cristo. La tomba del santo potrebbe forse essere essa stessa un ricordo del Santo Sepolcro .

" Sansone e il leone" è rappresentato più volte nella basilica. Qui un modiglione riprende il tema rappresentato all'interno del coro. Sansone combatte contro il leone mentre sullo sfondo è la rappresentazione di Gesù in croce. Questa rappresentazione senza precedenti in Alvernia mostra la magnificenza del sito di Brioude. Il ciclo scultoreo del coro è estremamente lavorato.

I Cavalieri (navata - ciclo di leggende medievali).
I combattenti armati (ciclo della navata).
Trasportini per pecore (supporti).
tritoni.
Grifoni.
Grifoni con calice.
Rapimento di un'anima.
Scimmia con filo.
Felini intelligenti.
Testa portante Mitra Brioude (XIII secolo)

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