Jean de Gerson

Jean de Gerson Immagine in Infobox. Jean de Gerson. Biografia
Nascita 13 dicembre 1363 o 14 dicembre 1363
Gerson
Morte 12 luglio 1429
Lione
Formazione Università di Parigi
Attività Teologo , scrittore , filosofo , cancelliere , poeta
Altre informazioni
Lavorato per Università di Parigi
Religione Chiesa cattolica
Maestri Gilles Deschamps , Pierre d'Ailly
Chiesa di Saint-Paul de Lyon - Targa dalla tomba di Jean Gerson.jpg Vista della tomba.

Jean Charlier ha detto Jean Gerson , Jean de Gerson o Jean Charlier Gerson , nato il13 dicembre 1363a Gerson , frazione situata nell'attuale città di Barby , nelle Ardenne , è morta12 luglio 1429a Lione , è uno studioso, teologo, predicatore, uomo politico francese del XIV ° e XV °  secolo ( Medioevo ). Fu cancelliere dell'Università di Parigi dal 1395 al 1415 e, come tale, svolse un ruolo importante nei disordini politici che opponevano il duca d'Orléans al duca di Borgogna, successivamente Armagnac e Borgognoni , nonché nella crisi derivante dal grande scisma in Occidente .

Favorevole alla via di cessione allora fautore della causa conciliare , fu uno dei principali teologi del Concilio di Costanza (condanna di Jan Hus per la sua opposizione al commercio delle indulgenze ) del 1415 e attore importante alla fine del scisma.

Teologo riconosciuto, soprannominato Doctor Christianissimus - il dottore molto cristiano -, è particolarmente noto per il suo progetto di "ritorno alla fede pura", il suo impegno al servizio della divulgazione del dogma e la sua teologia della teologia mistica sulla linea di Pseudo-Dionigi l'Areopagita e San Bonaventura . La sua opera intellettuale sarà segnata in particolare dalla lotta al neoplatonismo e alla logica di Jean Duns Scoto . La sua posterità può essere misurata anche tra pensatori riformati, Lutero, Calvino come tra pensatori cattolici come San Francesco di Sales.

Prim'ordine studioso, appartiene al gruppo del primo umanesimo francese a fianco di Nicolas de Clamanges , Jean de Montreuil , Gontier e Pierre Col . È uno dei testimoni della rinascita della retorica e dell'apertura alle concezioni letterarie dall'Italia (con la persona del Petrarca ). È anche una delle figure principali della lite letteraria del Roman de la Rose dove, al fianco di Christine de Pizan , combatte l'immoralità di Jean de Meung .

Origine e formazione

I suoi genitori, Arnulphe Charlier ed Élisabeth de la Chardenière, “una seconda Monique  ”, provenivano da una famiglia di un villaggio rurale dove la presenza monastica era forte. Appartenevano ai contadini istruiti e possedevano una terra che i loro figli ereditavano. Il padre aveva potuto ricevere la tonsura come per la madre, le lettere di Jean Gerson suggeriscono che fosse abitata da un profondo approccio spirituale. Su undici bambini sopravvissuti fino all'età adulta, quattro hanno intrapreso una carriera religiosa: il cancelliere, così come tre fratelli che sono diventati monaci (tra i celesti). Per quanto riguarda le ragazze, solo una era sposata, poi vedova, e tutte e cinque formarono quindi una piccola comunità spirituale sotto la direzione del loro fratello maggiore Jean de Gerson (furono destinatarie di molti dei suoi trattati di divulgazione teologica). Le umili origini di Gerson non è sorprendente: le sfide demografiche della fine del XIV °  secolo e l'inizio del XV °  secolo, ha favorito lo spirito sociale della salita brillante dal basso strati sociali.

Studente di teologia

Dopo i suoi primi studi in un monastero vicino alla casa di famiglia e poi a Reims, Jean de Gerson fu inviato a Parigi al famoso collegio di Navarra , nel 1377, all'età di tredici anni. Lì frequenta Nicolas de Clamanges, un po 'più grande di lui. Dopo cinque anni di lezioni, ha conseguito una laurea in lettere. Ha poi iniziato gli studi teologici con due famosi professori, Gilles des Champs ( Ægidius Campensis ) e Pierre d'Ailly ( Petrus de Alliaco ), rettore del collegio di Navarra, rettore dell'Università, e poi vescovo di Puy, arcivescovo di Cambrai e cardinale . Pierre d'Ailly è rimasto suo amico per tutta la vita.

Notato per i suoi talenti dall'Università, fu eletto procuratore della nazione di Francia nel 1383, e di nuovo nel 1384, anno in cui ottenne una laurea in teologia.

Viaggio ad Avignone

Tre anni dopo è stato coinvolto con il cancelliere d'Ailly e altri rappresentanti dell'Università nel caso di un appello al Papa. Jean de Montson ( Monzón , de Montesono), un domenicano aragonese recentemente insignito del dottorato in teologia a Parigi, era stato condannato nel 1387 dalla facoltà di teologia per il suo insegnamento che stabiliva che la Vergine Maria , come tutti 'Adamo, è nato con il peccato originale . I Domenicani, feroci oppositori della dottrina dell'Immacolata Concezione , furono esclusi dall'Università.

Jean de Montson fece appello a Papa Clemente VII ad Avignone e Pierre d'Ailly, Gerson e gli altri delegati, sebbene impegnati personalmente nella dottrina dell'Immacolata Concezione, furono felici di presentare il loro caso per garantire i diritti legali dell'università a valutare i suoi professori teologici.

Dopo il suo viaggio ad Avignone, mise un grande zelo per spiritualizzare le università, per riformare la morale del clero e per porre fine allo scisma che divideva la Chiesa.

Cancelliere dell'Università di Parigi

Nel 1392 Gerson si laureò in teologia e nel 1394 Gerson ottenne un dottorato in teologia. Quando Pierre d'Ailly fu nominato vescovo di Le Puy nel 1395, all'età di trentadue anni divenne il suo successore nell'ufficio di rettore dell'Università di Parigi . Fu anche nominato canonico di Notre-Dame de Paris . Per garantirgli un tenore di vita sufficiente, anche il duca di Borgogna Philippe le Bold lo fece eleggere decano di Bruges .

A quel tempo, l' Università di Parigi era all'apice della sua fama e il suo cancelliere era evidentemente un uomo di spicco in Francia, ma anche in tutta Europa, avendo giurato di difendere i suoi diritti contro i re e persino i papi, e decise di condurre lo studio e l'istruzione di una moltitudine di studenti provenienti da tutta la cristianità.

La sua fermezza era la stessa nei suoi rapporti con la Chiesa: nello stesso tempo in cui si mostrava oppositore di ogni eresia , principalmente ai Concili di Pisa e Costanza , sostenne con forza le libertà della Chiesa gallicana , e combatté l'allentamento della disciplina.

Il suo incarico di Gran Cancelliere coincise con il periodo di liquidazione del Grande Scisma d'Occidente . Gerson ha mostrato grande determinazione nello svolgimento dei suoi compiti.

Dopo l'assassinio del duca d'Orleans , ilIl 23 novembre 1407, ha parlato energicamente contro il duca di Borgogna, autore dell'attacco, e ha condannato Jean Petit, il suo apologeta . Era a favore di un potere del Papa inferiore a quello della Chiesa, rappresentato dal Consiglio Generale .

Durante il Concilio di Costanza (1414-1418), con il suo ex maestro Pierre d'Ailly , Jean de Gerson fu uno dei più importanti ambasciatori del re di Francia. Era anche il deputato della provincia di Sens . Se questo concilio voleva porre fine definitivamente al grande scisma d'Occidente riunendo completamente la Chiesa romana, rimanevano anche problemi di eresia . Così questi due teologi francesi furono accusati di condannare l'opposizione di Jan Hus e Girolamo di Praga al commercio delle indulgenze . In particolare, per questo consiglio, Giovanni di Gerson ha scritto un trattato al fine di stabilire l'autorità e la superiorità del Consiglio generale.

Ritirato dal mondo

Dopo il Concilio di Costanza (1418), non poté tornare in patria, a causa della lotta tra Armagnac e Borgognoni, e si ritirò in Baviera . Durante il suo esilio, compose le sue Consolations of Theology , un'opera divisa in quattro libri.

Al termine dei due anni poté tornare in Francia , ma non prese più alcuna parte negli affari pubblici, e andò a rinchiudersi a Lione presso il convento dei Célestins , dove si occupò di comporre libri ascetici e insegnare il bambini poveri. Morì nel 1429.

Jean Gerson è anche noto per il suo sostegno a Giovanna d'Arco . Nel suo testo De puella Aurelianensi o De mirabili victoria cuiusdam Puellae de postfoetantes receptoe ducem belli interactus regis Francorum contra Anglicos , scritto per esaminare il caso di Giovanna d'Arco nel 1429, disapprova molte delle principali accuse mosse contro Giovanna d'Arco durante prova. Gerson afferma che la vittoria di Joan è certamente opera di Dio. Non trova nulla di dannoso nell'indossare abiti da uomo, capelli corti e armi. Quindi, secondo Gerson, né da un punto di vista giudiziario né da un punto di vista morale, l'abbigliamento e il comportamento della domestica sono riprovevoli.

Prima di morire, per un giovane discepolo e tutore del Delfino Luigi , Jean Majoris, scrisse la sua ultima opera sull'istituzione del principe, grazie alla quale il futuro re Luigi XI fu perfettamente in grado di eseguire i suoi documenti amministrativi, con immensa precisione .

Lavoro teologico

Come teologo, cerca di sviluppare una teologia mistica che concettualizzi il misticismo cristiano, principalmente quello dello pseudo-Dionigi. Personaggio di passaggio tra Medioevo e Rinascimento , rifiuta alcuni aspetti ponendosi sul loro terreno: cercando "un accordo tra formalizzatori e terministi", rimprovera a Jean Duns Scot o Giovanni da Ripa di moltiplicarli. Essenze, introdurre in Dio "forme metafisiche e ragioni ideali". Il Dio risultante è una costruzione intellettuale arbitraria a cui si cerca di sottoporre un'idea di Dio erroneamente confusa con Dio stesso.

Scrisse anche un trattato sulla questione della masturbazione intitolato de confessione mollitiei . Descrive l'atto come ovviamente molto comune, insistendo sul fatto che nessuno è risparmiato: dai bambini di tre anni agli adulti.

Protesta anche contro l'identificazione platonica di Dio con il Bene o con una natura necessaria ( neoplatonismo ) in nome del primato della volontà e della libertà divina che gli appare essenziale al cristianesimo . Su questo punto, rimane fedele a Guglielmo d'Ockham  : "Le cose [sono] buone perché Dio vuole che lo siano, non lo vorrebbe più o lo vorrebbe altrimenti quello stesso diventerebbe buono". In altre parole, il primato della volontà in Dio annulla ogni certezza dimostrativa al riguardo. Apre così la strada a una teologia sia negativa che mistica. Basata su Sant'Agostino , Pseudo-Dionigi l'Areopagita , San Bernardo o Riccardo di Saint-Victor , questa teologia è uno studio sistematico delle esperienze contemplative che lui chiama "Scientia experimentalis" .

Scrivendo in latino per gli studiosi e in francese per gli uomini e le donne del suo tempo, La Montagne de la Contemplation è una descrizione dell'anima che si eleva alla vita contemplativa rompendo con l'amore del mondo per non attaccarsi solo a Dio solo. Questa elevazione ha tre gradi:

  1. Penitenza e accettazione delle sofferenze della vita lavorativa.
  2. Ritiro dell'anima che cerca la solitudine e si umilia volontariamente per aprirsi alla grazia.
  3. La contemplazione dell'anima aperta e giustificata dalla grazia, resa gradita a Dio e alla gioia spirituale che ne deriva.

Interessato alla mistica di Jean de Ruysbroeck che l'ha influenzata, ha tuttavia rifuggito dalla fusione dell'anima nell'essenza divina, sentendosi indegno di un'unione mistica: "  Lo lascio ai più grandi  ".

Critici come Robert Bellarmin , Jean Mabillon o Jean-Baptiste-Modeste Gence gli hanno attribuito l' imitazione di Gesù Cristo . La sua Consolazione , scritta in francese, offre infatti una certa analogia con la famosa scrittura, secondo il Dizionario Bouillet . Tuttavia, nel corso del XX °  secolo, gli specialisti hanno concordato di questa ipotesi e assegnare questo testo piuttosto di Tommaso da Kempis .

Gerson è anche autore di un trattato intitolato De signis rilevaciae haereticae pravitatis ("Segni di ostinazione nella depravazione eretica"), pubblicato a Roma nel 1584 dal canonista Francisco Peña insieme ad altre opere destinate agli inquisitori.

Lavori

Note e riferimenti

Appunti

  1. Nel Medioevo, gli studenti erano raggruppati per nazione in base alle loro origini linguistiche.
  2. Nel XIX °  secolo ancora, J. Spencer Smith dà il titolo Collectanea gersoniana sua ricerca bibliografica intorno alle varie e numerose edizioni di Imitatio Christi  ; vedi Collectanea gersoniana o raccolta di studi di ricerca e corrispondenza letteraria relativa al problema bibliografico dell'origine di "The Imitation of Jesus Christ" , pubblicata da Jehan Spencer Smith, Caen, Hardel-Mancel, 1842, 334 p.

Riferimenti

  1. Noël Valois, France and the Great Western Schism, volumi 1 e 2 , Hildesheim, G. Holms,1967.
  2. André Combes, La theologie mystique de Gerson. Profilo della sua evoluzione. , Roma, Desclée, 1963-1965.
  3. Zeno Kaluza, le liti dottrinali a Parigi: nominalisti e realisti ai confini del XIV ° e XV °  secolo , Bergamo, P. Lubrina,1988.
  4. Marie Josèphe Pinet, La vie ardente de Jean Gerson , Paris, Bloud and Gay,1929.
  5. Marc Vial, Jean Gerson: teorico della teologia mistica , Biblioteca filosofica J. Vrin ,2006( leggi in linea ) , p.  10
  6. Hélène Millet e Monique Maillard-Luypaert, Le schisme et la porpora: il cardinale Pierre d'Ailly, uomo di scienza e di fede , Editions du Cerf,2016( leggi online )
  7. Cfr. Augustin Calmet , Storia universale, sacra e profana dall'inizio del mondo ... , vol.  XIII, Nancy, Cl.-Sigisb. La morte,1768, p.  135.
  8. Cfr. Louis Archon , Storia della Cappella dei Re di Francia , vol.  II, Parigi,1711( leggi in linea ) , p.  340
  9. Secondo Jacques Lenfant , Storia del Concilio di Costanza , vol.  II, Amsterdam, Pierre Humbert,1727( leggi in linea ) , p.  459.
  10. Yelena Mazour-Matusevich, La posizione di Jean Gerson (1363-1429) nei confronti delle donne , Il Medioevo , 2006/2 (Tomo CXII), pagine da 337 a 353
  11. Secondo Louis Archon , History of the Chapel of the Kings of France , vol.  II, Parigi,1711( leggi in linea ) , p.  389.
  12. Anastasia Bakogianni , “  KP Nikoloutsos Ed. Reception of Greek and Roman Drama in Latin America (Special issue of Romance Quarterly 59.1). Philadelphia: Taylor and Francis Group, 2012. Pp. 65. £ 39. 08831157.  ", The Journal of Hellenic Studies , vol.  134,2014, p.  282–283 ( ISSN  0075-4269 e 2041-4099 , DOI  10.1017 / s0075426914002602 , letto online , accesso 9 aprile 2020 )

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno