Il termine ultraliberalismo (o ultraliberalismo ) designa una dottrina sostenendo liberismo assoluto e tendente al totale disimpegno dello stato. Questo termine è considerato da alcuni controverso perché è stato utilizzato come slogan politico per riferirsi in modo peggiorativo al liberalismo quando sostiene la deregolamentazione dei mercati e la graduale scomparsa, parziale o totale, dei servizi pubblici a vantaggio del settore privato . Secondo i suoi oppositori, l'applicazione di questi principi aumenta le disuguaglianze, destabilizza il tessuto sociale e porta al saccheggio delle risorse naturali.
Non esiste una scuola di pensiero o un gruppo che si definisca ultraliberale. Inoltre, non c'è consenso tra gli utenti del termine su una definizione che distingua "ultraliberalismo" dal liberalismo classico : ciò che i suoi detrattori chiamano "ultraliberalismo" è generalmente chiamato dai suoi sostenitori "liberalismo" o semplicemente "economia di mercato". Il termine ultraliberismo è quindi rifiutato da alcuni analisti e dai liberali che lo vedono come un termine polemico.
Il termine “ liberalismo ” è apparso per la prima volta durante la Rivoluzione francese . Indica i rivoluzionari francesi, desiderosi di promuovere la libertà politica e sociale. I robespierrist Bolivar e Miranda rivendicavano il liberalismo , perché cercavano di liberare i popoli dell'America Latina dal giogo della Spagna . Il termine "ultraliberalismo" viene quindi utilizzato durante la Restaurazione in Francia per caratterizzare i sostenitori "estremisti" di una repubblica liberale , contraria alla monarchia , all'assolutismo e al Partito dell'Ordine . Troviamo ad esempio il termine sotto la penna di Stendhal nel 1832 nei suoi Souvenirs d'Égotisme o sotto quella di Prosper Mérimée nel 1870.
Max Stirner , in L' Unico e la sua Proprietà , dice che il liberale radicale vuole realizzare il cittadino (tutto ciò che è umano ); attraverso l' educazione , la morale , la ragione , il merito , il lavoro e la pietà verso lo stato di diritto e l' umanità . Stirner distingue tre tipi di liberalismo : liberalismo politico ( classico , borghese ), liberalismo sociale ( socialista ) e liberalismo umanitario (l' essenza dell'uomo). L'ultraliberale è dunque umanitario. Secondo Stirner , il liberalismo critica il dogmatismo , ma abbraccia il culto della ragione . Il liberale dunque difende sempre un'idea impersonale: è schiavo dell'Idea . È un religioso. Il liberalismo non ha lo scopo di deregolamentare il mercato; al contrario, lo stato liberale controlla tutto, anche in un'economia di mercato . I libertari difendono l'antistatalismo di Stirner e formano un'ispirazione, ma dimenticano che questa filosofia è fortemente contraria a quella liberale (vedi antiliberalismo ).
Il termine è stato riutilizzato negli anni '60 - '70 in lingua francese ; è "entrato nel vocabolario polemico" per caratterizzare un sistema economico ritenuto dannoso che propugnasse "il liberalismo assoluto, favorendo l' economia di mercato e l'impresa privata" .
Il termine “ultraliberalismo” sarebbe sinonimo, per alcuni dei suoi dispregiatori (in Francia), di liberalismo economico finanziarizzato e di libero scambio . Ciò equivale a ridurre il liberalismo a una semplice dottrina economica. I minarchisti ( Robert Nozick ) e gli oggettivisti ( Ayn Rand ) sono qualificati come ultraliberali, poiché spingono al culmine la logica del liberalismo classico (il centro ). Fanno parte della continuità del diritto inglese , il pensiero liberale di Jefferson e Bastiat . L'ultraliberismo potrebbe essere definito come: meno governo del possibile, uno stato forte, maggiore separazione dei poteri e più libertà individuali . Tuttavia, i liberali classici ( giusnaturalismo , utilitarismo ) non sono gli unici rappresentanti del liberalismo ( ordoliberalismo , keynesismo , social-liberalismo , giacobinismo , socialismo , romanticismo , idealismo , ecc., ecc.) e questa affermazione può essere messa in discussione.
Alcuni autori hanno utilizzato il termine per caratterizzare pensatori o economisti, attribuendo al termine un significato vicino a quello di libertarismo . Essendo però il termine "libertarianismo" un neologismo, l'uso del termine "ultraliberalismo" nel senso attuale è così parzialmente spiegato. Ad esempio, in Politics of the Far Center , il filosofo Alain Deneault indica il fatto che in Nord America lo spettro sinistra-destra è subordinato a una fantasia di "libertà". Sul suo asse sinistra-destra, si passa ora dal libertario al “ liberale ” americano , poi al liberalismo alla francese, poi all'ultraliberalismo e alla corrente libertaria, e così via. La fantasia della "libertà" ci posiziona negativamente sulla questione dei vincoli sociali. Allora manchiamo nel segno, perché releghiamo fuori ambito quali parametri e condizioni la libertà.
Secondo la professoressa di filosofia Marie Cuillerai, l'ultraliberismo economico si basa "sull'assenza di una regolamentazione economica dello Stato". Per Daniel Cardot di Economic Alternatives , l'ultraliberismo pone la libertà individuale al di sopra di ogni altra cosa, tutto ciò che contribuisce a limitarla riducendo il benessere generale .
Il filosofo Francisco Vergara, nella sua opera I fondamenti filosofici del liberalismo , distingue tra preliberali, liberali classici e ultraliberali. Si colloca tra i più illustri rappresentanti della ultraliberista Frédéric Bastiat al XIX ° secolo , Milton Friedman e Friedrich Hayek per il XX ° secolo , che "non aderire alla stessa società di progetto che i liberali classici": "nei loro scritti , M. Friedman e F. Hayek si sono spinti fino a proporre la privatizzazione del denaro, vale a dire che ogni azienda ha il diritto di emettere carta moneta. Nel loro progetto di società, questi autori riconoscono un campo estremamente ampio alla libertà dell'individuo e delle imprese e un ruolo ristretto all'azione collettiva e alla regolamentazione. Gli ultraliberali tendono a negare quasi ogni ruolo all'autorità pubblica, non solo nell'economia stessa, ma anche nell'istruzione, nella sanità e persino nelle infrastrutture collettive, una funzione dello stato che i più famosi classici liberali hanno voluto elevare al livello di un vera scienza applicata”.
Nel capitolo "Ultraliberalismo" del suo libro, Vergara individua (con citazioni ed esempi) la differenza di principio tra ultraliberali (come Friedman e Hayek) e liberali classici (come Adam Smith e Turgot). Per Smith, ad esempio, il criterio per giudicare leggi e costumi è "la felicità o il bene" che tendono a produrre: "Tutte le istituzioni della società traggono il loro valore [...] solo dal grado a cui tendono. promuovere la felicità di coloro che vivono sotto la loro giurisdizione. Questo è il loro unico uso e il loro unico scopo” (La Théorie des sentiments moraux, 1759). Per Friedman il criterio è la "libertà" (che aumenti o diminuisca la libertà): "prendiamo la libertà dell'individuo, o forse della famiglia, come il fine ultimo con cui giudicare le istituzioni della società" (Capitalismo e libertà ).
Secondo il sociologo Daniel Mercure , l'"ultraliberalismo" trova le sue origini nella scuola economica austriaca , in particolare in Ludwig von Mises e Friedrich Hayek . Ritiene che a metà degli anni '70 "pensatori ultraliberali come Murray Rothbard e David Friedman si sono proposti di dimostrare la validità sociale di un'ideologia basata su un ritorno al completo laissez-faire". Secondo l'autore, questo discorso ha ispirato le politiche economiche portate avanti negli anni 1970-1980 in Gran Bretagna - Thatcherismo - e negli Stati Uniti - Reaganismo -, prima di portare alla deregolamentazione dei mercati finanziari e alla ratifica di diversi trattati di libero scambio . Il giornalista di Le Monde Diplomatique e autore Serge Halimi è della stessa opinione: "il pensatore libertario Friedrich Hayek […] ha aspettato più di trent'anni prima che i principali leader politici ( M me Thatcher , Reagan , Pinochet ) fossero in grado di tradurre il suo analisi in azione”.
Il termine è comunemente usato nel linguaggio politico, in tutti i partiti, per criticare gli orientamenti di una politica: in settembre 2007, Ségolène Royal ha così accusato Nicolas Sarkozy di condurre una politica "ultraliberale". Nicolas Sarkozy ha dichiarato in Consiglio dei ministri che intende condurre la sua politica industriale "senza farsi impressionare dagli ultraliberali", secondo il portavoce del governo Laurent Wauquiez . Marie-George Buffet ritiene che il Medef proponga un “programma economico e sociale ultraliberale” mentre, per il Partito Socialista , il programma di François Bayrou è “centrato sull'ultraliberismo”. Nell'autunno del 2005, Alain Soral si è unito al Fronte Nazionale, che ha poi definito "come l'unico partito che ha effettivamente combattuto contro l'ondata capitalista e ultraliberale". Per altri ancora, una parte del PS è ultra-liberale.
Non c'è quindi unanimità nel discorso politico per situare l'ultraliberalismo. Durante il referendum europeo del 2005 , la lotta all'ultraliberismo è stata rivendicata dai sostenitori del sì e del no: secondo François Bayrou , l'ultraliberalismo del Trattato che istituisce una Costituzione per l'Europa è stata una delle cause della vittoria del no al referendum francese del 2005. Al contrario, Ernest-Antoine Seillière , ex presidente del MEDEF , ritiene che il testo della costituzione fosse distinto dall'ultraliberismo, che “non si occupa di altro che del progresso economico e della competitività e non ha lo stesso grado di attenzione e regolamentazione per quanto riguarda i trasferimenti per solidarietà”. Per Jean-Marie Le Pen , Nicolas Sarkozy, Ségolène Royal o François Bayrou si sono fatti sostenitori dell'ultraliberismo chiedendo un sì al referendum.
L'uso del termine è comune anche all'interno del movimento dell'alter-globalizzazione . L'associazione Minga, sostenitrice del commercio equo , chiede un "approccio alternativo al commercio ultraliberale". L'organizzazione ATTAC ha definito la direttiva Bolkestein un "progetto ultra-liberale". Quanto a José Bové , nel 1999 disse: "Negli ultimi anni, la società ha riscoperto il gusto della lotta e della resistenza attiva contro l'orrore ultraliberale".
Nessun economista o filosofo ha mai affermato di essere "ultraliberalismo", a differenza del neoliberismo che fu inizialmente un termine proposto negli anni '30 in Francia, in particolare durante il Walter Lippmann Colloquium , ma che, in seguito, acquisì anche una connotazione peggiorativa, essendo utilizzato principalmente dagli antiliberali. Il termine stesso ultraliberismo è confutato da alcuni analisti e dai liberali. Questi ultimi confutano ogni legittimità a questo termine e lo considerano un termine peggiorativo e caricaturale destinato a denigrare il liberalismo .
Va anche notato storicamente, il primo significato del termine "ultraliberale" è stato rifiutato anche da autori che lo vedevano solo come un termine ripugnante destinato a screditare la parte avversa. Così, Edouard Laboulaye , ha scritto nel XIX ° secolo, di coloro che si oppongono libertà di insegnamento, "noi siamo oppone a questi dottrinaria della Repubblica che, allo stesso tempo vi uccideranno libertà? Hanno una risposta pronta. Chi chiede la libertà di educazione sono ultraliberali , utopisti, sognatori”.
La critica al termine "ultra" si sviluppa lungo le seguenti linee:
La prima critica si trova principalmente sotto le piume liberali. Così con Pascal Salin , per il quale è impossibile dividere il liberalismo in “avanzato”, “sociale” o “ultra”, perché non è mai “emiplegico”. O Guy Sorman , per il quale il pensiero liberale privilegia il ragionevole, l'opposto di ogni assolutismo e che è più un eccesso di relativismo che un aspetto “ultra” che si potrebbe rimproverare ai liberali.
La seconda critica è presente a Salin, Sorman, ma anche sotto piume non liberali. Così il filosofo e politologo Pierre-André Taguieff ha denunciato l'uso dei termini "ultraliberalismo" e "neoliberismo", e più in generale l'uso di un vocabolario affine al terrorismo intellettuale volto a screditare e "scomunicare" coloro che sono presi di mira da questi qualificatori. Secondo Taguieff, "ultraliberale" e "neoliberale" sono usati per gli stessi scopi di "ripensante", "reazionario" o "xenofobo" per inventare un nemico e lanciare una "caccia alle streghe". Ritiene che questo atteggiamento sia specifico della sinistra culturale e che la sinistra politica si sia in parte emancipata da questo atteggiamento. Per The Economist , è un termine usato per creare paura e creare "panico" . Hervé Morin , presidente del Nouveau Centre , denuncia l'uso del termine per screditare il suo avversario in politica e considera questo metodo "preoccupante". Così, in un forum del14 marzo 2008, scrive: "È molto preoccupante per il nostro Paese constatare che nessuno sembra più poter rivendicare la libertà di intraprendere senza essere immediatamente qualificato come "ultraliberale", una formula che è una sorta di equivalente del cinismo assoluto! ".
Nella stessa linea di critica, si ricorda agli anti-ultraliberali che i loro capi turchi preferiti come Hayek e altri hanno spesso scritto l'esatto contrario di ciò che attribuiscono loro come idee; per esempio, lungi dal voler distruggere lo Stato e ridurre al minimo indispensabile l'azione collettiva, come affermato da Vergara sopra citato, Hayek incarica lo Stato di fornire beni collettivi e reddito universale, e insiste sull'importanza delle “associazioni di volontariato”. Si tratta, infatti, soprattutto di non privilegiare un gruppo a scapito di un altro in azienda, e di aumentare sempre il più possibile le possibilità e le opportunità di tutti.
Per l'economista Pascal Salin, l'uso della parola ultraliberista (ismo) caratterizza “coloro che dovremmo essere tentati di chiamare gli “ultrasocialdemocratici” o gli “ultra-centristi” . Alain Wolfelsperger, professore all'Istituto di studi politici di Parigi, va oltre nella decostruzione del linguaggio degli "ultra-antiliberali" . Presenta il loro discorso come una forma di " cospirazione " e catastrofismo e spiega il primo elemento con la loro incapacità di immaginare che la diffusione del liberalismo economico possa essere dovuta al successo empirico. Poiché il fenomeno per loro riguarda solo la dinamica delle idee sotto l'influenza di una "immensa rete" di "cospiratori fanatici" che diffondono un "virus" mortale, cercano di rispondere con questi stessi mezzi (quindi, secondo lui, il comparsa di ATTAC e la sua variazione mondiale). Insomma, gli ultra-antiliberali svilupperebbero, per fini tattici (perché è dubbio che loro stessi credano a simili delusioni), uno "stile paranoico" , come il maccartismo per affrontare il liberalismo che "fantasticano" .