Tomás de Torquemada

Tomás de Torquemada Immagine in Infobox. Funzioni
Inquisitore Generale d'Aragona ( d )
1485 -16 settembre 1498
Pedro de Arbues Diego Deza ( in )
Inquisitore Generale di Castiglia ( d )
1483 -16 settembre 1498
Diego Deza ( in )
Confessore
Isabella I di Castiglia
Biografia
Nascita 14 ottobre 1420
Torquemada
Morte 16 settembre 1498(a 77)
vila
Sepoltura vila
Formazione Università di Salamanca
Attività Inquisitore, politico , domenicano
Parentela Juan de Torquemada (zio)
Altre informazioni
Religione Chiesa cattolica
Ordine religioso Ordine dei Predicatori

Tomás de Torquemada [ t o m a s ð e t o ɾ k e m ha ð ha ] , nato 14 mese di ottobre 1420 a Valladolid o Torquemada , nel Regno di Castiglia , e dei morti16 settembre 1498in Ávila , in Castiglia e León , era un domenicano castigliano del XV °  secolo. Confessore della regina Isabella di Castiglia e del re Ferdinando II d'Aragona , fu il primo grande inquisitore dell'Inquisizione spagnola dal 1483 fino alla sua morte.

Biografia

Tomás de Torquemada nacque nel 1420 a Torquemada , città del Regno di Castiglia , o nella vicina città di Valladolid , dove crebbe. Come suo zio, il cardinale e teologo pontificio, Juan de Torquemada , divenne frate domenicano nel convento di San Pablo a Valladolid. Contrariamente a quanto spesso si ripete, Tomás de Torquemada non proveniva da una famiglia di conversos .

All'età di 32 anni fu nominato priore del convento di Santa Cruz a Segovia, carica che ricoprì dal 1452 al 1474 .

Noto per la sua austerità, la sua devozione e la sua erudizione, divenne confessore della principessa Isabella , Infanta di Castiglia , quando era ancora solo una bambina. Si prefisse di instillarle il dovere che avrebbe avuto, quale futura sovrana, di difendere l'unità religiosa del regno, e il beneficio politico che ne poteva trarre.

A Valladolid, nel 1469, Isabella sposò Ferdinando, che sarebbe diventato dieci anni dopo, nel 1479, re Ferdinando II d'Aragona . Fu incoronata regina di Castiglia nel 1474. Sebbene Torquemada fosse molto vicino ai sovrani, divenendo anche il confessore del re, rifiutò gli incarichi onorari che gli venivano offerti, come il ricco vescovado di Siviglia, e si accontentò di una funzione di consigliere . In gran parte su sua iniziativa, quelli che sarebbero stati soprannominati "i re cattolici" decisero di perseguire una politica religiosa coercitiva, in nome dell'unità della Spagna. Convinsero papa Sisto IV a riorganizzare i tribunali dell'Inquisizione in Spagna ea metterli sotto il controllo esclusivo della Corona.

Ha ricoperto la carica di Inquisitore Generale di Spagna per quindici anni fino alla sua morte nel 1498 , adempiendo alla sua missione con zelo formidabile e determinazione implacabile. Sotto la sua autorità, l'Inquisizione spagnola ha indagato su circa 100.000  casi di non ebrei e ha emesso 2.000 condanne a morte. In 18 anni, Tomas de Torquémada condannò personalmente 9.000 ebrei a essere bruciati vivi e 7.000 ad essere riesumati in modo che le loro ceneri potessero essere bruciate. Parte solo accompagnato da 200 guardie armate e 50 cavalieri per le gigantesche prove generali del Giudizio Universale del fuoco di cui è il dio, gli autodafés (atti di fede) sul Quemadero di Siviglia.

Con l'aiuto di giuristi elaborò un "codice dell'inquisitore" di ventotto articoli che promulgò il 29 novembre 1484in occasione dell'assemblea generale degli inquisitori a Siviglia. Avrà lavorato fino alla sua morte per affinare questo codice secondo l'esperienza acquisita (queste regole sono raggruppate in un unico codice di procedura: la Compilación de las instrucciones del oficio de la Santa Inquisición ).

Torquemada svolse anche un ruolo politico decisivo in particolare nella Reconquista della Spagna musulmana, nonché nella persecuzione e nell'espulsione degli ebrei dalla Spagna , decisa dai re cattolici il31 marzo 1492.

Alla fine della sua vita si ritirò nel Convento di San Tommaso ad Ávila, da lui costruito, riprendendo la semplice vita di frate, pur continuando a ricoprire la carica di Grande Inquisitore e a riflettere sulle migliori regole. guidare e supervisionare l'Inquisizione. Ricevette diverse visite dai sovrani (e si recò a Salamanca inottobre 1497 per stare accanto al principe Don Juan morente e confortare il re e la regina).

Ancora abbastanza attivo fino al 1496, i suoi ultimi anni furono segnati da attacchi di gotta . Nel 1498 presiedette l'ultima assemblea generale degli inquisitori. È morto il16 settembredello stesso anno, non senza aver combattuto papa Alessandro VI che voleva riprendere il controllo dell'Inquisizione e che finì per nominare nel 1494, adducendo la scusa della sua età avanzata, quattro aiutanti con poteri comparabili.

Torquemada e l'Inquisizione spagnola

Da 1 ° novembre 1478, il controverso Papa Sisto IV , aveva autorizzato i “  Re Cattolici  ” ( Reyes Católicos ) a scegliere gli inquisitori nelle loro terre, in Castiglia . Così il11 febbraio 1482, Torquemada fu uno dei cinque nuovi inquisitori convalidati da Sisto IV , responsabile della Castiglia. Ferdinando divenuto re d' Aragona nel 1479, dovette combattere con la Santa Sede per ottenere analoghe prerogative in Aragona. Infine, il14 ottobre 1483, Sisto IV concesse a Torquemada, che nel frattempo era diventato Inquisitore Generale (o Grande Inquisitore, Inquisitore Generale ) di Castiglia (il2 agosto), la stessa carica suprema in Aragona. Questo fu esteso alla Catalogna nel 1486 .

Nel 1483 Ferdinando istituì il Consiglio dell'Inquisizione Supremo e Generale o "Regio Consiglio dell'Inquisizione" (abbreviato in Suprema ), di cui il Grande Inquisitore, Torquemada, era presidente d'ufficio. Sebbene sotto l'autorità teorica dei monarchi spagnoli, il Grande Inquisitore, in quanto rappresentante del Papa, aveva il sopravvento su tutti i tribunali inquisitori e poteva delegare i suoi poteri a inquisitori di sua scelta, che erano responsabili nei suoi confronti. . La funzione di Grande Inquisitore era l'unico ufficio pubblico la cui autorità si estendeva a tutti i regni che componevano la Spagna, costituendo così un utile relè per il potere dei sovrani.

Durante i suoi quindici anni come Grande Inquisitore, Torquemada diede all'Inquisizione spagnola un'importanza e un potere senza precedenti.

A partire da un semplice tribunale di Siviglia nel 1481, si sviluppò in tutto il paese una rete di tribunali inquisitori ("Santi-Uffici"), alcuni permanenti, altri itineranti, che consentivano di ingranare il territorio - in particolare a Cordoba , Ciudad Real (trasferito subito dopo a Toledo ), Valladolid , Ávila , Jaén per Castiglia e Saragozza , Valencia , Barcellona e Maiorca per il Regno d'Aragona. Dopo Torquemada, saranno ancora create altre corti, soprattutto nei nuovi possedimenti americani della Spagna.

Inoltre, la confisca dei beni degli “eretici” (o di quelli dichiarati tali) ad esclusivo beneficio dell'Inquisizione le conferì grandi ricchezze – e quindi poteri e mezzi d'azione ancora più ampi. Fu anche fonte di tensione con i sovrani Isabelle e Ferdinando, pur essendo rappresentanti di Torquemada, i quali avevano sperato che parte di questo denaro arrivasse all'erario. Ci volle l'intervento di papa Alessandro VI perché l'Inquisizione spagnola acconsentisse a espropriare parte del suo bottino.

Inizialmente, l'istituzione dell'Inquisizione suscitò resistenze, sia tra i nobili che tra la gente comune, in particolare nel regno d'Aragona (dove la maggior parte degli inquisitori erano castigliani, quindi considerati stranieri) arrivando fino a provocare rivolte, in particolare in Valencia e Lerida (ci furono anche violente reazioni antispagnole quando Ferdinando tentò di imporre l'Inquisizione sui possedimenti spagnoli in Italia). Ma il potere di Torquemada fu ulteriormente rafforzato dopo l'omicidio dell'inquisitore Pedro de Arbués a Saragozza nel 1485, attribuito a eretici ed ebrei, nonché dall'omicidio rituale immaginario del Santo Niño de La Guardia ("il Santo Bambino della Guardia") nel 1490, di cui furono ingiustamente accusati gli ebrei.

Il potere dell'Inquisizione sulla vita degli spagnoli era immenso. Ogni anima cristiana di età superiore ai dodici anni (per le ragazze) o quattordici (per i ragazzi) era pienamente responsabile nei suoi confronti. Gli eretici (o dichiarati tali) e i conversos (ebrei e musulmani convertiti ma rimasti segretamente fedeli alla loro antica fede) furono i primi bersagli, ma chiunque fosse critico nei confronti dell'Inquisizione era considerato sospetto.

L'Inquisizione, sotto la guida di Torquemada, era caratterizzata dalla sua mancanza di misericordia e brutalità. La denuncia anonima era una pratica comune. Tuttavia (secondo lo storico Stephen Haliczer), le corti dell'Inquisizione erano più indulgenti e meno brutali delle corti laiche in Spagna e in Europa durante il Rinascimento. Ad esempio, l'uso della tortura era una pratica molto marginale (2% nella regione di Valencia) e non poteva durare più di quindici minuti. Le “forme” sono state comunque rispettate – anche se oggi queste sottigliezze possono apparirci ipocrite o semplicemente assurde: la Chiesa non avendo il diritto di spargere sangue, o di creare un danno permanente al corpo (schiacciamento di arti o mutilazione),” la tortura “adattata” è stata utilizzata durante l' interrogazione per estorcere confessioni ai sospetti (ad esempio, la tortura dell'acqua); allo stesso modo, la Chiesa non aveva il diritto formale di dare la morte e i condannati per i delitti di eresia considerati i più gravi (in particolare le recidive ) venivano consegnati al "braccio secolare" (l'autorità civile). ) da effettuarsi a fuoco o con altri metodi (impiccagione…).

Temendo per la propria vita, ma anche per impressionare e intimidire, Torquemada si mosse con una scorta di 40 cavalieri e 200 soldati a piedi.

La sommarietà delle sentenze emesse dai tribunali inquisitori spagnoli, la brutalità dei metodi impiegati, sconvolsero sia in Spagna che fuori del regno. Così, lo stesso papa Sisto IV , nonostante fosse noto per la sua grande severità nei confronti degli ebrei, già nel 1481 scriveva "per lamentarsi del troppo grande rigore degli inquisitori di Siviglia":

“Senza tener conto delle prescrizioni legali, hanno imprigionato un certo numero di persone in violazione delle norme di giustizia, infliggendo loro gravi torture e imputando loro, senza il minimo fondamento, il reato di eresia, confiscando i loro beni a coloro che condannavano .. a morte, tanto che per sfuggire a tanta durezza, un gran numero di loro si rifugiò presso la Sede Apostolica, protestando contro la loro ortodossia. "

Roma riceveva un flusso costante di richieste di riabilitazione da persone condannate dai tribunali inquisitori spagnoli o dalle loro famiglie, e per tre volte Torquemada dovette inviare un emissario presso la Santa Sede per giustificare le sue pratiche.

Guerra contro i musulmani e persecuzione degli ebrei

La riconquista

Torquemada attribuì la confusione in Spagna al compiacimento verso gli "infedeli" e alle strette relazioni tra loro e i cristiani, in nome del commercio .

Lo storico spagnolo Juan de Mariana (1536-1624) sostiene che la rifondazione dell'Inquisizione, dando una nuova dinamica all'idea di un regno unificato, rese il paese più capace di portare avanti la sua guerra contro i Mori . Questa versione è ovviamente da prendere con il senno di poi visto che l'autore stesso ha lavorato sotto la minaccia dell'Inquisizione.

Torquemada usò tutto il suo peso per convincere i governanti della necessità di completare la riconquista della Spagna dai regni musulmani. La cattura di Zahara da parte del nemico nel 1481 fornì l'opportunità di rappresaglie. Torquemada fornì un incrollabile sostegno a Isabella e Ferdinando durante la campagna di Reconquista , che vide come una guerra santa . Infine, sarà al fianco dei Re Cattolici quando entreranno come vincitori a Granada il2 gennaio 1492, che segnerà la fine della presenza musulmana in Spagna. In questa città fonda un convento del suo ordine (i domenicani ).

Persecuzione di ebrei e musulmani

In teoria, l'Inquisizione aveva autorità solo sui cristiani battezzati, ma in realtà Torquemada considerava la lotta agli "infedeli" una delle sue principali missioni .

I conversos - quelli, per lo più ebrei , che si erano convertiti al cristianesimo, più o meno sotto costrizione, ma che erano sospettati di non essere sinceri o di essere tornati segretamente all'ebraismo - erano uno dei bersagli prioritari dello zelo indagatore di Torquemada (il conversos si distinguevano tra marrani , per quelli di origine ebraica, e mori , per quelli di origine musulmana). La lotta contro questi "falsi cristiani" (o percepiti come tali) fu una delle maggiori motivazioni per il rinnovamento dello sforzo dell'Inquisizione, e loro furono le sue principali vittime.

Torquemada fu uno dei principali istigatori del decreto dell'Alhambra . Questo decreto, emanato su sua insistenza,31 marzo 1492da Isabella e Ferdinando, subito dopo la vittoria di Granada, concessero quattro mesi agli ebrei di Spagna per convertirsi al cristianesimo o per lasciare il paese (con notevoli restrizioni sui beni che potevano portare con sé). Inoltre, il mese successivo (aprile), Torquemada emanò ordinanze che vietavano ogni contatto tra cristiani ed ebrei, sotto pena di severe sanzioni, con conseguente impossibilità di fatto per gli esuli di vendere i loro beni prima della partenza, e con conseguente sequestro di questi dall'Inquisizione.

L'immenso patrimonio così confiscato fin dall'inizio dell'Inquisizione fu utilizzato in particolare per finanziare sia la guerra di riconquista di Granada, sia le varie spedizioni di Cristoforo Colombo che poté intraprendere il suo primo viaggio già nel mese diagosto 1492La tradizione spagnola riporta che una delegazione di rappresentanti della comunità ebraica di Spagna, guidata dall'influente don Isaac Abravanel, offrì al re 300.000 ducati di "riscatto" in cambio dell'abolizione dell'editto di espulsione. Ferdinando era restio ad accettare l'offerta, data la centralità degli ebrei nel commercio del paese. Si narra che Torquemada sia intervenuto personalmente davanti al re, tenendo in mano un crocifisso, ed esclamando: “Giuda Iscariota ha venduto Cristo per 30 denari e Vostra Eccellenza sta per venderlo per 300.000 ducati. Ecco qui; prendilo e vendilo! Quindi lasciò il crocifisso su un tavolo e lasciò la stanza.

Per impedire il diffondersi delle eresie, Torquemada ordinò che i libri ritenuti non cattolici, in particolare i Talmud ebraici, e, dopo la sconfitta finale dei Mori a Granada, anche i libri arabi fossero bruciati (portando alla scomparsa irreparabile di gran parte delle tracce della storia del paese dal 711 al 1492). Queste cerimonie costituivano la forma originaria dell'auto de fe (che in seguito assumerà anche la forma di cerimonie pubbliche di "riconciliazione" dei peccatori con la Chiesa; la successiva esecuzione di queste - in particolare con il fuoco, sul rogo - è stata comunque» tecnicamente" non ne fa parte).

Mentre alcuni accettano questa conversione forzata, un gran numero di ebrei in Spagna ha scelto di lasciare il paese in seguito al decreto dell'Alhambra . Il loro numero non è noto con esattezza. Lo storico Juan de Mariana (1536-1624), che scrive poco dopo l'evento, parla di 1.700.000, ma questa cifra è considerata oggi troppo alta. Sarà ridotto dagli storici successivi a 800.000. Oggi si stima che tra 50.000 e 150.000 ebrei scelsero la conversione e altri 150.000-200.000 andarono in esilio. Ad ogni modo, il danno alla Spagna fu considerevole e l'espulsione degli ebrei dal regno fu uno dei fattori scatenanti del declino commerciale della Spagna.

Questo esilio è all'origine della comunità ladina nel Mediterraneo orientale (soprattutto nell'Impero ottomano ). Questa comunità continua a praticare il giudeo-spagnolo , una varietà arcaica del castigliano .

Una figura emblematica e controversa

Torquemada è stato tramandato ai posteri come uno dei simboli dell'intolleranza religiosa e del fanatismo. L' Enciclopedia Britannica scrive: "Il suo nome è diventato un simbolo degli orrori dell'Inquisizione, dell'intolleranza religiosa e del fanatismo crudele". Alcuni opere storiche discutibili Cercano di qualificare l'orrore dell'azione omicida di Torquemada, volendo collocarlo nel suo contesto storico .

Valutazione dell'Inquisizione spagnola sotto Torquemada

Se contiamo il numero delle vittime, è chiaro che i primi anni dell'Inquisizione, condotta in particolare sotto il comando di Torquemada, furono i più severi e i più violenti dell'intero periodo coperto dall'Inquisizione dal 1478 al 1834 .

Così, nella sua Storia critica dell'Inquisizione spagnola (1817-1818), Juan Antonio Llorente , ecclesiastico che fu segretario generale del Sant'Uffizio spagnolo (l'Inquisizione) e che come tale poté lavorare sugli archivi, enumerava che durante il periodo di Torquemada tempo come Grande Inquisitore, 10.220 persone furono bruciate, altre 6.860 furono condannate al rogo in effigie e 97.321 furono "riconciliate" con la Chiesa.

Alcuni storici stimano il numero di persone mandate al rogo a 2.000 persone, la grande maggioranza essendo conversos di origine ebraica. Si tratta comunque di un delitto tutt'altro che trascurabile - "di per sé un orribile olocausto al principio dell'intolleranza religiosa", nelle parole dell'Enciclopedia Brittanica .

Difesa di Torquemada

Voci, soprattutto ai suoi tempi, si levarono in difesa di Torquemada. Il cronista spagnolo Sebastián d'Olmedo lo definì "il martello degli eretici, la luce della Spagna, il salvatore del suo paese, l'onore del suo ordine".

Il filosofo controrivoluzionario Joseph de Maistre , nelle sue Lettere a un gentiluomo russo sull'Inquisizione spagnola (1815), avanza la sua visione dell'idea che ha dell'Inquisizione, che secondo lui sarebbe stata istituita dai regnanti di Spagna perché proprio l'esistenza della nazione spagnola era minacciata, a causa della presenza musulmana e dell'influenza della comunità ebraica spagnola. Specifica quello che è secondo lui un assioma dell'azione politica: «Mai grandi mali politici, mai attacchi particolarmente violenti contro il corpo dello Stato, possono essere prevenuti o respinti solo con mezzi altrettanto violenti. . " Secondo lui, l'azione di Torquemada deve essere soppesata contro i pericoli che minacciavano il regno: "Se pensi alle severità di Torquemada, senza pensare a tutto ciò che hanno impedito, smetti di ragionare. "

Inoltre, c'è una corrente storica revisionista moderna nella storia dell'Inquisizione spagnola, guidata in particolare dallo storico britannico Henry Kamen (vedi Bibliografia ). Questi storici affermano che esiste una leggenda oscura dell'Inquisizione spagnola (e più in generale della storia spagnola degli ultimi secoli), dipingendola in una luce brutale e maligna. Secondo loro, questa leggenda nera sarebbe in gran parte dovuta agli intellettuali protestanti, come lo scrittore inglese John Foxe (1516-1587), che, sconvolto dalla repressione diretta contro i protestanti, avrebbe oscurato la linea a fini di propaganda contro la Chiesa cattolica . Questa leggenda nera è stata diffusa principalmente da Inghilterra e Olanda, rivali politiche e commerciali della Spagna.

Mentre migliaia di ebrei furono bruciati vivi durante l'Inquisizione spagnola, questi storici credono che l'Inquisizione non fosse né così potente né così crudele come si pensava. Così, ad esempio, per quanto riguarda la tortura, affermano che era la norma nelle corti reali spagnole, e quando è stata abolita, anche le corti dell'Inquisizione vi hanno rinunciato. Le carceri dell'Inquisizione erano generalmente di comfort superiore alle carceri civili dell'epoca (dimensioni delle celle, finestre che lasciavano passare la luce, ecc.). Rimaneva infine del tutto eccezionale la pena di morte , riservata alle persone designate come irrecuperabili o gravi, in particolare agli ebrei considerati recidivi .

Per Jean Sévillia , "Torquemada non è il frutto del cattolicesimo, ma il prodotto di una storia nazionale", in considerazione del fatto che l'Inquisizione nel XV °  secolo si è evoluto in un contesto molto particolare unico nel suo genere in Spagna poi.

Un'incarnazione del fanatismo

I difensori di Torquemada sottolineano anche la sua assoluta devozione alle cause da lui sostenute: l'unità della Spagna e la purezza della religione cattolica. Lottò strenuamente per sottrarre ai sovrani la cospicua ricchezza che il Sant'Uffizio ottenne sequestrando i beni dei condannati, e utilizzò questo denaro per aumentare ulteriormente l'efficienza e la portata dei tribunali inquisitori, e per aprire nuovi conventi dei domenicani ordine. Alla fine della sua vita, secondo la leggenda, avrebbe ripreso la vita nuda e austera di un semplice confratello presso il Convento di San Tommaso ad Ávila.

D'altra parte, come è stato ricordato sopra, il carattere intrattabile di Torquemada e la brutalità della sua azione suscitarono molte incomprensioni e proteste, anche durante la sua vita. Al punto che, per tre volte, ha dovuto inviare un emissario per giustificarsi davanti al Papa.

Nel 1832, appena due anni prima dello scioglimento definitivo dell'Inquisizione, i liberali spagnoli ruppero la sua tomba nella cappella del Convento di Ávila. Lo consideravano una delle peggiori incarnazioni dell'intolleranza e del fanatismo . Le sue ossa sarebbero state cremate ritualmente allo stesso modo di un fuoco ardente .

Torquemada nella fiction

Letteratura

Teatro

Comico

Cinema

Musica

Note e riferimenti

  1. Pronuncia in spagnolo Spagnolo trascritto secondo lo standard API .
  2. Attualmente nella provincia di Palencia , Castiglia e León , nel nord della Spagna; il suo nome è la compressione dello spagnolo torre quemada , in latino turris cremata , "la torre bruciata".
  3. (in) E. Michael Gerli , Iberia medievale: un'enciclopedia , Routledge,4 dicembre 2013( ISBN  978-1-136-77162-0 , leggi online )
  4. Michel Mourre, Dizionario enciclopedico della storia di Mourre , ed. Bordas, 1996, p.  5527
  5. Avrebbe poi ereditato il nome di suo zio, Juan de Torquemada , forse da questa località. Diccionario de historia de España, desde sus orígenes hasta el fin del reinado de Alfonso XIII , Revista de Occidente, 1952, p.  1287 .
  6. Henri Tincq, "  L'espulsione degli ebrei dalla Spagna in nome della purezza del sangue  ", Le Monde ,2 agosto 2007( letto online , consultato il 20 dicembre 2019 )
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  11. (in) Clayton J. Drees, The Late Medieval Age of Crisis and Renewal, 1300-1500 , Greenwood Publishing Group, 2001, p.  464
  12. la scena rappresentata risale al 1680 ed è quindi posteriore a Torquemada
  13. Juan Antonio Llorente, Ritratto politico dei papi considerati principi temporali , Béchet Aîné, Parigi, 1822, t.  II , pag.  181 .
  14. Nel suo Giornale della Città di Roma , il cronista romano (in) Stefano Infessura afferma che Sisto IV "amava i fanciulli e i sodomiti  ", p. 74 e ss.
  15. Così chiamato dal Papa dal 1494 come premio per la loro politica religiosa.
  16. (in) Joseph Pérez (trad. Janet Lloyd.), The Spanish Inquisition: A History , Yale University Press, 2006, p.  25-31
  17. Frédéric Schoell, Franz X. Zach, Duncker e Humblot, Corso di Storia degli Stati europei: dallo sconvolgimento dell'Impero Romano d'Occidente fino al 1789 , 1831, p.  360-365
  18. (in) Helen Rawlings, L'Inquisizione spagnola , Blackwell Publishing, 2004, c. 2 “L'Inquisizione come istituzione” , p.  21-23
  19. Si veda in particolare l' atto del 29 marzo 1493 di Alessandro VI che ordina all'Arcivescovo di Toledo di restituire al Regio Tesoro le somme sequestrate dagli inquisitori.
  20. (in) Joseph Perez (tradotto da Janet Lloyd.), The Spanish Inquisition: A History , Yale University Press, 2006, p.  31
  21. (in) Bernard Dov Cooperman In Iberia e oltre: ebrei ispanici tra culture , University of Delaware Press, 1998, p.  109-110
  22. "  libri ricevuti  ", Renaissance Quarterly , vol.  43, n .  21 ° luglio 1990, pag.  464–473 ( ISSN  0034-4338 , DOI  10.2307 / 2862401 , lettura online , accesso 3 marzo 2017 )
  23. BellicoseNation , “L'  Inquisizione spagnola era un mito al 99%. (BBC)  " , 26 giugno 2013(consultato il 3 marzo 2017 )
  24. (in) Simon Wiesenthal , Sails of Hope: la missione segreta di Cristoforo Colombo , Macmillan, 1973, p.  50 “  Torquemada sapeva di essere odiato. Viveva nella costante paura della morte. Ovunque andasse era circondato da una folta banda composta da 200 fanti e da famigli a cavallo dell'Inquisizione (…)  »
  25. Dopo che si scoprì che molti ebrei convertiti con la forza da Vincent Ferrier avevano conservato il loro ebraismo , il "  Pontefice ordinò all'Inquisizione di vigilare e punire severamente i delinquenti, esortando tutti i Principi cristiani a dare una mano agli Esecutori. Il Decreto è stato affisso in tutte le città della Spagna (...) uno... duemila ebrei bruciati (...) ”, Storia universale, op. ci., pag. 522. Leggi online
  26. Storia Universale dall'inizio del mondo fino ad oggi, contenente la storia degli ebrei ... dispersioni e la loro triste condizione, dalla rovina di Gerusalemme fino ai nostri Tems ( trad .  Dall'inglese, Libro 19 ), t.  23, Arkstée & Merkus,1764( leggi in linea ) , cap.  VI (“Storia degli ebrei in Spagna dal XV secolo, e la loro espulsione da questo Regno e da quello del Portogallo”), p.  521 e ss.
  27. Cfr. la lettera del 29 gennaio 1481 di Sisto IV a Ferdinando in Storia critica dell'Inquisizione di Spagna, dal momento della sua istituzione da parte di Ferdinando V fino al regno di Ferdinando VII: tratta dai documenti originali dell'archivio del Concilio del Supremo e dei Tribunali subalterni del Sant'Uffizio , Juan Antonio Llorente, traduzione di Alexis Pellier, Ed. Treuttel e Würtz, 1818
  28. Léonard-Charles Gallois e Juan Antonio Llorente, Storia abbreviata dell'Inquisizione di Spagna , ed. Brissot-Thivars, 1828, p.  148
  29. (in) George Ticknor, Storia della letteratura spagnola , ed. Ticknor e Fields, 1864, p.  176-184
  30. Voltaire , Saggio sulla morale e lo spirito delle nazioni , cap. CXL: "Dell'Inquisizione"
  31. Cfr. in particolare la prefazione della traduttrice Lysa Hochroth in (en) Joseph Pérez, Storia di una tragedia: l'espulsione degli ebrei dalla Spagna , University of Illinois Press, 2007
  32. Si noti, tuttavia, che molti autori usano il termine storico di conversos per designare ebrei convertiti ( marranos essendo una versione peggiorativa che designava ebrei convertiti che continuavano a praticare l'ebraismo in segreto) e quello di moriscos per designare convertiti di origine musulmana o moresca
  33. (in) Norman Roth, Conversos, L'Inquisizione e l'espulsione degli ebrei dalla Spagna , University of Wisconsin Press, 2003
  34. (in) Joseph Perez, L'Inquisizione spagnola, una storia , Yale University Press, 2005, p.  21 (pubblicato in francese con il titolo Brève Histoire de l'Inquisition en Espagne , Fayard, 2002)
  35. Joseph Lavallée, C. De Friess-Colonna, Gaspare De Gregori e Frédéric Lacroix, Spagna: dall'espulsione dei Mori fino all'anno 1847 , nella serie “The Universe: History and description of all peoples” , Firmin Didot Frères, 1847, pag.  2  : “Essi ( gli ebrei ndr) erano autorizzati a portare via tutti i loro averi; ma questo permesso era solo un atto di ipocrisia per mascherare la vergognosa spoliazione che non si osava ammettere; perché non avevano tempo sufficiente per realizzare la loro fortuna. Inoltre, non era loro permesso di portare fuori dal regno né oro, né gioielli, né alcuno degli alimenti di cui le leggi sull'esportazione vietassero, e l'elenco dei divieti era considerevole: non si poteva esportare né il grano né le armi, né i cavalli; la lana pagava un dazio considerevole all'uscita; tanto che il permesso dato a questi disgraziati di portare via le loro ricchezze fu un'amara presa in giro”
  36. (in) Ron Christenson, Prove politiche nella storia , Transaction Publishers, 1991, p.  441
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  40. edizione 1911
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Vedi anche

Bibliografia

In francese In inglese

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