Hilaire di Poitiers

Ilario di Poitiers santo cattolico
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Saint Hilaire de Poitiers.
Santo , Vescovo , Dottore della Chiesa
Nascita intorno al 315
Poitiers , Gallia aquitania
Morte 367  (circa 52 anni)
Poitiers
venerato da Cattolici e Ortodossi
Festa 13 gennaio
Santo Patrono Diocesi di Poitiers  ; Parma

Hilaire de Poitiers (in latino Hilarius Pictaviensis ) è il primo vescovo veramente attestato di Poitiers , nato intorno al 315 e morto nel 367 . È anche uno dei primi scrittori cristiani latini. Teologo del IV °  secolo , fu un grande difensore dell'ortodossia nicena di fronte all'arianesimo e al sabellianesimo . È stato designato con il titolo di “  Atanasio d'Occidente” per la sua azione energica e pastorale nella promozione dell'ortodossia cristiana.

Fu elevato al rango di Dottore della Chiesa da Papa Pio IX nel 1851. Santo dei cattolici e degli ortodossi , è commemorato il 13 gennaio secondo il Martirologio Romano .

Era già sposato e padre di una figlia quando divenne vescovo. Sua figlia, Abra de Poitiers , è riconosciuto santo dalla Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa, celebrata il 1 °  dicembre .

Biografia

Proveniente dall'aristocrazia gallo-romana della città di Limonum (Poitiers), ricevette una buona educazione prima della formazione in retorica latina. Gli elementi autobiografici che costellano le sue opere suggeriscono che sia nato pagano , che si sia convertito attraverso il contatto con la Bibbia, e che non sia stato battezzato fino al 345 circa. È padre di famiglia con un'unica figlia, Abra, quando fu eletto vescovo della città intorno al 350 .

Preoccupato per l'istruzione del suo popolo, scrisse un Commento al Vangelo di Matteo , che è la prima opera esegetica latina pervenutaci. Questo testo, notevole opera di esegesi letterale, mostra però che Hilaire non conosce la tradizione orientale: la sua percezione della generazione del Verbo mostra addirittura che ignora le formulazioni del Concilio di Nicea . Ammetterà, inoltre, nelle sue ultime opere di averlo scoperto solo nel 354, quasi trent'anni dopo il Concilio.

Nel 353, il Concilio di Arles , unito su richiesta di Papa Liberio e Costanza II, ristabilisce gli Ariani in comunione, anatemizza Atanasio , Paulin de Trèves e Serapion de Thmuis . Rompe la comunione con Papa Liberate e lancia anatemi su di lui così come su Saturnin d'Arles .

Nel 355, mentre si diffonde in Gallia, l' arianesimo si oppone a questa teologia. Nell'impero romano della metà del IV °  secolo , è anche opporsi all'imperatore. Durante il Concilio di Béziers del 356, dominato dagli ariani riuniti attorno a Saturnin , vescovo di Arles , fu dichiarato fuori comunione ed esiliato in Frigia . Fu lì che scoprì il pensiero dei teologi orientali e che scrisse il suo grande trattato sulla dottrina trinitaria: De Trinitate , e una lettera indirizzata a vari vescovi occidentali De Synodis . Converte anche una giovane ragazza, Florence, che lo seguirà in Gallia e continuerà la sua conversione vivendo da sola in una cella a Comblé ( Celle-Lévescault ). Santa ha dichiarato, si è celebrato il 1 °  dicembre.

L'imperatore Costanza II decide di riunire contemporaneamente un Concilio d'Occidente a Rimini e un Concilio d'Oriente a Seleucia per riconciliare la Chiesa divisa tra ariani , semiariani e niceni . L'imperatore desidera soprattutto l'unità religiosa per realizzare l'unità politica.

Hilaire cerca di esporre la dottrina cattolica all'imperatore nei suoi due libri all'imperatore Costanza . Egli espone le sue tesi al Concilio di Seleucia nel 359 , dove ottiene l'unione dei Niceans , noto anche come Homousiani (perché affermare l' identità di sostanza tra il Padre e il Figlio), e dei semi-ariani, noto anche come Omeusi (perché affermando la "somiglianza di sostanza" tra il Padre e il Figlio), contro l'arianesimo. Ma gli ariani convinceranno l'imperatore della veridicità della loro tesi ed egli promulgherà una legge che definisce che la fede dei sudditi dell'Impero deve essere ariana.

È un esempio lampante del cesaropapismo specifico dell'Imperium romano dove Augusto è il più delle volte anche sovrano pontefice. Cesare era pontifex maximus quando conquistò la Gallia nel 52 a.C. DC . È piuttosto il contrario, che l'Imperatore non si occupi di religione è una novità specifica della religione cristiana nell'Impero. Questa non fu immediatamente la religione di stato a causa delle sue divisioni interne e del patriarcato. anche questa divisione della corona imperiale romana non mancherà di porre non pochi problemi di precedenza tra il capo della Chiesa e il potere temporale (tra Augusto e Cesare davanti al pontifex maximus).

Hilaire, per ragioni che non conosciamo (secondo le fonti, o per grazia del nuovo imperatore Giuliano , o un nuovo esilio, perché scomodo in Oriente, o addirittura un ritorno senza autorizzazione), ritrova la sua città Poitiers nel 360-361. Non sappiamo se ha potuto partecipare al Consiglio di Parigi digennaio 361, ma questo ha chiaramente ricevuto la sua influenza. In effetti, questo consiglio regionale condanna chiaramente l'arianesimo e licenzia i vescovi ariani della Gallia.

Ilario, riprendendo il suo ministero episcopale, continuò a scrivere per l'edificazione del suo popolo, in particolare il suo Trattato dei Misteri , una catechesi mistagogica e allegorica, nonché i suoi Commentari ai Salmi , opera di esegesi. Continuò la sua lotta antiaerea, opponendosi in particolare all'Auxence de Milan , con l'aiuto di Eusebio de Vercelli .

Morì nel 367.

Saint Martin de Tours lo raggiunse intorno al 356, frequentando la sua scuola. Nel 360 Martino fondò l' abbazia di Ligugé vicino a Poitiers. Saint Hilaire fu probabilmente all'origine della costruzione a Poitiers del battistero di Saint-Jean , uno dei più antichi edifici cristiani attualmente esistenti in Francia.

Opere e teologia

La maggior parte degli scritti di Hilaire è stata conservata: scritti esegetici , trattati teologici e composizioni liturgiche, in particolare inni .

La sua opera principale è De Trinitate , trattata in 12  libri, composti durante il suo esilio. Vi difende la “consustanzialità” del Figlio con il Padre, contro gli Ariani che negano la divinità di Cristo, e contro i Sabelli che non distinguono il Padre e il Figlio. La teologia di Hilaire è la prima sintesi dottrinale scritta in latino. Fondata su fonti greche e a difesa dell'ortodossia definita a Nicea, avrà una certa influenza per tutto il secolo successivo. Tuttavia, perderà la sua importanza dopo l'opera di sant'Agostino  : infatti, pur iscrivendosi nella sua continuità, l'opera agostiniana supera largamente quella di Hilaire, in particolare nell'espressione della divinità dello Spirito Santo .

La sua opera esegetica è originale in Occidente: nella linea di un Origene , distingue un senso letterale da un senso spirituale, e si sforza di trarre conclusioni adatte all'istruzione e all'edificazione. Durante il suo esilio in Oriente, entrò in contatto con il testo greco delle scritture, nella sua versione dei Settanta, e scoprì più precisamente le opere di Origene. Si baserà su entrambi nei suoi commenti biblici dopo il suo esilio, che si concentreranno sullo studio del significato letterale. Il suo Trattato dei Misteri , datato agli ultimi anni della sua vita, è un'opera di esegesi tipologica: sant'Ilario, ripercorrendo la storia biblica, mostra come gli eventi riportati mostrano infatti Cristo .

Attraverso i suoi Inni , riscoperti in epoca contemporanea, è un pioniere, precedendo Sant'Ambrogio da Milano . Introdusse nel mondo cristiano latino una poesia ispirata sia a modelli classici (latino e greco) che biblici (salmi alfabetici).

scritti

Saint Hilaire, padre divenne vescovo di Poitiers circa 350, apostolo di Gaul , è uno dei più grandi difensori della Trinità al IV °  secolo.

Lavoro invisibile

“Il Signore comanda agli Apostoli di dare da mangiare alla folla. Non sapeva che non c'era niente da dare? E colui che vede dentro lo spirito dell'uomo (cfr Mt 12,25), non conosceva la misurata quantità di cibo messa in riserva nelle mani degli Apostoli? Ma questa era una figura la cui ragione doveva essere manifestata. Risposero che avevano solo cinque pani e due pesci, perché erano ancora tenuti sotto il regime dei cinque libri della Legge - i cinque pani - e nutriti dall'insegnamento dei due pesci, cioè, diciamo dei Profeti e Giovanni Battista.
Quindi questo è ciò che servirono gli Apostoli in primo luogo, perché erano ancora in questo regime, ma ci viene mostrata la predicazione dei Vangeli a partire da lì, e si estende da queste origini. Si sviluppa, aumentando a profusione la sua potenza.
I cinque pani non fanno molti moltiplicando, ma i pezzi succedono ai pezzi e non vediamo che appaiono tagliati alla fine, ogni volta che vengono tagliati. Man mano che il materiale cresce: è nella posizione dei tavoli o nelle mani che prendono o nella bocca degli ospiti? Non lo so. Non stupitevi che sgorghino le sorgenti, che ci siano grappoli nelle viti, che il vino scorra ovunque nei grappoli e che tutte le risorse della terra siano sparse secondo un ritmo annuale indefettibile!
Infatti nell'opera visibile si compie un'opera invisibile e il Signore dei misteri celesti opera il mistero dell'azione presente. "

- Hilaire de Poitiers. Su Matteo 14, 10-12 , trad. J. Doignon, Paris, Cerf, coll. “Fonti Chrétiennes” 258, 1979, p. 21-27.

Alla fine del suo trattato sulla Trinità , Sant'Ilario, vescovo di Poitiers, rivolge a Dio Padre la seguente preghiera.

Al soffio dello Spirito

“Niente ti penetra se non ciò che è tuo, e il portatore di una forza esterna ed estranea a te non misura la profondità della tua immensa maestà. Tutto ciò che entra in te è tuo e nulla di ciò che è in te con il potere di scrutarti ti è estraneo.
Per me è ineffabile colui le cui parole in mio favore sono ineffabili per me. Per la nascita del tuo Figlio unigenito, da te prima dei secoli eterni, ogni ambiguità di linguaggio o ogni difficoltà di comprensione una volta caduta, resta solo il fatto che è nato da te: così anche il tuo Santo-Spirito è venuto da te per Figlio, io in verità non posso coglierlo con l'intelligenza, ma lo tengo lo stesso nella mia conoscenza.

Lo Spirito soffia dove vuole: ne senti la voce, ma non sai da dove viene né dove va. È il caso di coloro che sono nati dall'acqua e dal soffio dello Spirito (Gv 3,8). Mi allego, senza sapere, alla fede nella mia rigenerazione e ciò che non so, lo tengo d'ora in poi. Sono rinato senza rendermene conto, una rinascita efficace. Ma, per lo Spirito, non c'è misura quando si tratta di parlare, quando vuole, di ciò che vuole, dove vuole. Il motivo della sua presenza o assenza, anche se sono a conoscenza della sua assistenza, non lo so. "

- Hilaire de Poitiers. La Trinità, XII, 55-56 , trad. M. de Durand, G. Pelland e C. Morel, Paris, Cerf, coll. “Fonti Chrétiennes” 462, 2001, p. 467.

Culto

Considerato Padre della Chiesa , Saint Hilaire de Poitiers fu elevato al rango di Dottore della Chiesa da Papa Pio IX nel 1851 . La Chiesa ortodossa lo ha sempre considerato il Padre della Chiesa e lo ha tenuto in grande considerazione. Si festeggia il13 gennaio (data presunta della sua morte).

Molti luoghi ed edifici cattolici sono stati battezzati nel nome di questo santo . È il patrono della città di Parma in Italia .

In Bretagna, Hilaire de Poitiers ( Sant Hiler in bretone ). per la vicinanza del suo nome con il termine bretone an alaer che significa "il vivaio", è, con Sant'Alar , uno dei patroni degli avannotti e degli alevineurs  ; è ad esempio il patrono della chiesa parrocchiale di Clohars-Fouesnant ( Finistère ).

Iconografia

Note e riferimenti

  1. "  Saint Hilaire de Poitiers  " , su nominis.cef.fr (consultato il 13 gennaio 2021 )
  2. in particolare a contatto con Es 3,14 e Gv 1,1-14
  3. Cfr. l'introduzione, di J. Doignon, dell'edizione di de Trinitate a Sources Chrétienne
  4. Secondo Venance Fortunat , Vita , I, 3, 6, era sposato e padre di una figlia, di nome Abra
  5. (La) Hilaire de Poitiers / Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina , Parigi, Tomo 10, p. 691
  6. Grégoire de Tours , nella sua Histoire des Francs , (libro I, cap. 38) dà il seguente resoconto: "Nell'anno diciannovesimo di Costanza il Giovane, ... Sant'Ilario, vescovo di Poitiers, fu mandato in esilio al istigazione degli eretici. Lì, componendo libri per la fede cattolica, li inviò a Costanza, che, liberandolo dopo quattro anni di esilio, gli permise di tornare in patria. " ( Nono decimo Constantini ... Beatissimus Helarius Pictavinsis episcopus suasu hereticorum exilio deputatur, ibique libros pro fide catholica Scribens, Constantio misit; that quarto anno exilii absolvi iubens eum ad propria fault permisit ).
  7. A Comblé, sulla tomba di Santa Firenze
  8. Santa Firenze, festa del 1 dicembre
  9. Ilario di Poitiers, La Trinità I .
  10. Saint Hilaire de Poitiers, Trattato della Trinità, Libro II .
  11. nel calendario del 1962 si celebrava il 14 gennaio in occasione della festa del Battesimo del Signore
  12. "  Sant Hiler-GrandTerrier  " , su grandterrier.net (consultato l'11 maggio 2021 ) .
  13. Poitiers. Una nuova scultura sul portale nord della collegiata di Saint-Hilaire-le-Grand . Perseo (portale) .

Appendici

Bibliografia

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Articoli Correlati

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