Reginald Pole | ||
Ritratto del cardinale Reginald Pole, ultimo arcivescovo cattolico di Canterbury, opera di Sebastiano del Piombo | ||
Biografia | ||
---|---|---|
Nascita |
12 marzo 1500 in Staffordshire ( Inghilterra ) |
|
Ordinazione sacerdotale | Febbraio 1518 | |
Morte |
17 novembre 1558 Londra ( Inghilterra ) |
|
Cardinale della Chiesa cattolica | ||
Cardinale creato |
1536di Papa Paolo III | |
Titolo cardinale |
Cardinale-diacono dei Ss. Nereo e Achilleo Cardinale-diacono dei Ss. Vito e Modesto Cardinale-diacono e cardinale-sacerdote di Sr. Maria in Cosmedin |
|
Vescovo della Chiesa cattolica | ||
Consacrazione episcopale |
20 marzo 1556per la regina Maria I ri Inghilterra |
|
Funzioni episcopali | Arcivescovo di Canterbury (Inghilterra) | |
(en) Avviso su www.catholic-hierarchy.org | ||
Reginald Pole (12 marzo 1500, Staffordshire -17 novembre 1558), è stato l'ultimo arcivescovo di Canterbury , cattolico , cardinale della Chiesa cattolica romana , legato pontificio alla prima sessione del Concilio di Trento .
Era il terzo figlio di Sir Richard Pole e Margaret Plantagênet, discendente di un'antica famiglia del Galles, la cui madre era la contessa di Salisbury. Il padre di Reginald si distinse nelle guerre scozzesi, diventando il ciambellano della regina, poi governatore del Galles, fu un grande signore del tempo. Quest'ultimo, nel 1491 , sposò Margherita Plantageneto , contessa di Salisbury , figlia di George , 1 ° duca di Clarence e Isabel Neville , nipote di Edoardo IV e sorella del conte di Warwick, Edoardo di York .
Secondo Dom Reginald Biron, Margaret Pole , dopo la morte del marito Richard Pole, nel 1505 , trovò un fermo sostegno nel giovane re Enrico VIII che, a causa di ciò che i Tudor avevano fatto alla famiglia Plantagenêt , volle restaurare un posto per i suoi cugini nella nobiltà d'Inghilterra. Così il re divenne ufficialmente il protettore dei suoi giovani cugini e Reginald poté completare la sua prima formazione nella Certosa di Sheen tra il 1507 e il 1512, e continuare i suoi studi presso l' Università di Oxford .
Un'ottima educazione umanista all'Università di Oxford (1512-1521)Un residente di Magdalen College a Oxford da 1512 al 1519 , è stato insegnato da William Latimer e Thomas Linacre . Brillante studente, appassionato di greco e latino, strumenti preziosi per lo studio della logica e della filosofia a cui Reginald si dedicò con ardore, difese una tesi sulla morale e la logica e fu27 giugno 1515. Nel febbraio 1518 Enrico VIII lo nominò decano della cattedrale di Wimborne nel Dorset .
Tuttavia, Pole rimase a Oxford fino al 1521 , quando ebbe l'opportunità di frequentare persone che in seguito avrebbe trovato in alte cariche e che ebbero un'influenza decisiva sulla sua vita. Ad esempio, la sua prima relazione con Thomas More risale al suo soggiorno all'Università, che durò fino alla morte del Cancelliere. Iniziato a un umanesimo inglese, una parentela spirituale unisce Pole a Colet , More , Fisher , intellettuali inglesi "che dopo aver contribuito in parte a impiantare l'umanesimo in Inghilterra erano uomini silenziosi e austeri, i più appassionati difensori dell'unità della Chiesa" .
Il suo primo soggiorno a Padova e le sue nuove amicizie tra intellettuali italiani (1521-1526)Reginald Pole chiese al re, seguendo l'esempio dei suoi maestri di Oxford, di completare la sua formazione umanista a Padova . Enrico VIII non vi si oppose e, anzi, è anche probabile che si trovasse orgoglioso delle doti del giovane cugino. In questo periodo, l' Università di Padova fu un crocevia dove si incontrarono le menti più brillanti di tutta Europa al punto che Erasmo la chiamò l' Atene d'Europa . Ad Oxford Reginald Pole ebbe ottimi tutori, perché la Signoria di Venezia , in onore del suo rango, gli diede come professore di filosofia uno dei più dotti del tempo, Niccolò Leonico Tomeo (it) nonché Romolo Quirino Amaseo che in seguito divenne segretario di papa Giulio III . Tuttavia, altri due professori dell'Università, Flaminio e Lazzaro Bonamico divennero amici intimi del giovane inglese e facevano parte della sua "famiglia" , cioè vivevano sotto il suo tetto e mangiavano alla sua tavola, così come un giovane allievo, Christophe de Longueil , la cui prematura scomparsa indusse il giovane studente inglese a scrivere la Vita Longili "una delle sue opere più belle e compiute" .
Ma Réginald Pole non frequentava solo i circoli di insegnanti e studenti a Padova. La sua situazione sociale gli ha permesso di entrare nei circoli più eletti dove è stato a lungo conosciuto con il nome di Monsignore d'Inghilterra . Probabilmente fu uno dei suoi maestri a presentarlo all'illustre Pietro Bembo . Il celebre poeta veneziano, il principe degli umanisti , insediato a Padova sin dalla morte del suo protettore Leone X per prendersi cura della sua salute lì, fu presto conquistato dal fascino che emanava dalla persona del giovane inglese, che lo fece scrive da Pole: “Monsignore d'Inghilterra, oltre ad essere di nobili origini, è il giovane più virtuoso, più istruito, più serio, che si possa vedere oggi in tutta Italia. "
A Padova , Pole ha incontrato anche altre personalità come Gianmatteo Giberti (già membro della Curia romana di Leone X ), Jacopo Sadoleto , Gianpietro Carafa (il futuro Papa Paolo IV ), Rodolfo Pio, Otto Truchsess, Stanislaus Hosius, Cristoforo Madruzzo, Giovanni Morone, Pier Paolo Vergerio il Giovane, Pietro Martire Vermigli (Pierre Martyr) e Vettor Soranzo, questi ultimi tre condannati per eresia .
La sua elezione al Corpus Christi College , Oxford, il14 febbraio 1523, gli fornisce i soldi necessari per studiare all'estero ancora per qualche anno.
Dopo i suoi anni formativi a Padova, Reginald Pole partì per un breve pellegrinaggio a Roma prima di sbarcare in patria nel 1526 .
Pole tornò in Inghilterra nel luglio 1526 , attraversando la Francia con Thomas Lupset .
Appena tornato in Inghilterra, Pole, in virtù del suo rango e delle sue capacità, avrebbe potuto avere un posto politico importante; tuttavia si allontanò rapidamente dall'entourage del re chiedendo di soggiornare nella Certosa di Sheen per una vita più serena e dedicarsi così a studi teologici che fino ad allora non aveva iniziato. Per allontanarsi ancora di più dalla corte e dalle sue meschinità, chiese al re, poco dopo, il permesso di andare a studiare teologia all'Università di Parigi .
Tuttavia, alla fine del 1529 , Enrico VIII inviò agenti nelle varie facoltà d'Europa per raccogliere le opinioni di teologi e canonisti favorevoli al suo divorzio da Caterina d'Aragona e per fare pressione sul verdetto di Roma: Reginald Pole, già in Alla Francia, fu chiesto di occuparsi personalmente di questo fascicolo con i maestri della Sorbona. Tuttavia, molto presto ha chiesto di lasciare il suo posto a favore di Edward Foxe . Infatti, Pole era contrario a questo divorzio; Enrico VIII gli rifiutò la sede di York , lasciata vacante dalla morte di Thomas Wolsey e dalla diocesi di Winchester .
Nonostante questo, nel 1531 , il re Enrico VIII fece firmare alle due camere ecclesiastiche i 5 articoli di riconoscimento dell'atto di supremazia reale: fu il primo passo nella rottura con Roma. In questo contesto di tensione politica, pericoloso per le sue idee, Pole chiese al re di poter andare in Italia per perfezionare i suoi studi. Nonostante le convinzioni del cugino, Enrico VIII lo lasciò lasciare il regno confermando una pensione annuale di 400 ducati con la speranza che il suo protetto, a tempo debito, acconsentisse alla sua causa.
Il suo secondo soggiorno a Padova e le reti di amicizie attorno a Bembo e Contarini (1532-1536)Prima del suo arrivo in Italia, Pole soggiornò presso la prestigiosa Università di Avignone , dove conobbe Sadoleto , vescovo di Carpentras , con il quale strinse una profonda amicizia: in seguito i loro destini furono uniti dal comune lavoro di rinnovamento all'interno della Chiesa. Questa amicizia è nata prima di tutto per corrispondenza tramite lettere tramite l'umanista Bembo ; c'era una rete europea tra gli intellettuali umanisti dell'epoca con legami e sentimenti di stima reciproca, ad esempio l'amicizia con il vescovo umanista di Verona , Gian Matteo Giberti , con il quale Pole trascorse un breve soggiorno una volta che aveva lasciato Avignone per la salute problemi dovuti al clima, prima di arrivare definitivamente a Venezia , poi a Padova .
In queste due città veneziane, Pole si ricollegò molto rapidamente alle sue vecchie amicizie e seppe facilmente crearne di nuove al punto che la sua casa divenne il centro di una cerchia di intellettuali innamorati delle belles-lettres, pur condividendo una preoccupazione per il bene della Chiesa, perché tra loro c'erano diversi membri dell'Oratorio del Divino Amore . Nel contesto veneziano, tra i nuovi amici di Reginald Pole: Gian Pietro Carafa , Contarini , Cortese, Marcantonio Flaminio , Ludovico Beccadelli (it) , Alvise Priuli (it) .
Senza dubbio gli eventi in Germania e le notizie che giungono loro dall'Inghilterra sono stati argomenti di discussione corrente in questo circolo, con la preoccupazione di riflettere sulle soluzioni per la riforma all'interno della Chiesa, nonché la necessità di essere chiari sulla dottrina della Chiesa. Su quest'ultimo aspetto, infatti, Venezia, grazie alle sue stamperie, alle sue botteghe e alle sue liberalità, fu un'effervescente capitale che divenne presto fucina di nuove idee, ea Padova, città universitaria della Serenissima, attorno a Pietro Bembo nel suo resti di Treville, cominciarono a maturare gli orientamenti irenici specifici del gruppo degli Spirituali (in) dagli studi di testi biblici e patristici e dagli scritti di Erasmo . Inoltre, il " magnifico messer Gasparo qn Alvise Contarini " che per la sua personalità, il suo rango, la sua formazione, le sue capacità diplomatiche, e soprattutto per la sua esperienza spirituale, la sua fede e il suo approccio erasmiano per una riforma della Chiesa, diventa il vero inciampo block of the Spirituals , è il punto di riferimento per il nostro giovane studente inglese.
La redazione di " Difesa dell'unità della Chiesa " con la chiara dichiarazione di opposizione alle politiche di Enrico VIIIDurante i primi trent'anni di riforma le idee spirituali (in) presero forma e sfociarono in un'elevazione inaspettata alla porpora dei cardinali secolari Contarini , gli eventi precipitarono nel Regno d'Inghilterra, Enrico VIII sposò segretamente Anna Bolena nel gennaio 1533 ; il28 maggio, Cranmer , arcivescovo di Canterbury , aveva dichiarato valida l'unione e in luglio papa Clemente VII minacciò i tre di scomunica. Thomas Cromwell , Cuthbert Tunstall , Thomas Starkey e altri hanno elaborato una serie di domande a nome del re che hanno sottoposto a Pole.
Reginald Pole, a causa del suo grado non poteva più procrastinare, e dovette prendere posizione sul matrimonio del re, soprattutto perché Carlo V gli aveva indirettamente chiesto di assumere la guida di un'invasione dell'Inghilterra con l'aiuto degli eserciti imperiali. Per il suo temperamento e la sua lealtà verso suo cugino, il giovane principe Plantagenêt non avrebbe mai potuto essere un leader ribelle.
Tuttavia, la richiesta insistente e insidiosa di Enrico VIII di posizionarsi lascia intravedere il modo in cui l'umanista inglese cerca una soluzione: nella primavera del 1535 , trova rifugio nella casa di campagna dell'amico Priuli, non lontano da Castelfranco, per meditare al meglio in silenzio e per tutta l'estate, si dedica allo studio raccogliendo documenti e meditando sulle scritture con l'intenzione di scrivere un memoriale da inviare solo al re, senza la volontà di rivelarlo con una pubblicazione, di esporre le sue idee sulla questione del divorzio e sul rapporto tra supremazia papale e autorità regia con la speranza di portare alla ragione il cugino con argomenti solidi e convincenti.
Verso l'autunno gli fanno visita gli amici Priuli, Contarini , Dandolo, Lampridio; presumibilmente ha discusso con loro di questo problema ed è certo che il consiglio di Contarini in particolare è stato un prezioso incoraggiamento per prendere una posizione chiara e iniziare a scrivere la sua opera. Terminato il lungo manoscritto, Pole, prima di inviarlo al re, lo diede a Contarini per chiedergli il suo parere, che non si limitò a leggerlo, ma, per precauzione, lo corresse sottraendo alcune pagine ritenute troppo controverso nei confronti del re inglese. Così Pole indirizzò al monarca una copia del suo trattato Pro ecclesiasticae unitatis defensione ( Per la difesa di una Chiesa unificata ) che conteneva, oltre alla risposta alle domande, un atto d'accusa contro la politica regia.
Le reazioni di Enrico VIIIFurioso, Henri si vendicò perseguitando i membri della sua famiglia. Nel novembre 1538 , due dei suoi fratelli, tra cui il maggiore Henri, il barone Montagu, e molti dei loro parenti furono arrestati e accusati di tradimento, imprigionati nella Torre di Londra e giustiziati (eccetto Geoffrey Pole) inGennaio 1539.
Anche la madre di Reginald Pole, Margaret, è stata arrestata e ha trascorso diversi anni in dure condizioni di detenzione nella Torre di Londra, finendo giustiziato il25 maggio 1541nonostante le sue proteste di innocenza. Questo episodio è sempre stato considerato un grave errore giudiziario, anche ai suoi tempi. Margaret Pole fu beatificata nel 1886 da Papa Leone XIII .
È possibile che l'animosità di Henri verso la famiglia di Pole avesse un'altra ragione. Margaret era l'ultima discendente della dinastia Plantagenets , che ha reso i suoi figli potenziali contendenti al trono d'Inghilterra. Nel 1535, Eustache Chapuys , ambasciatore del Sacro Romano Impero presso la corona inglese, Pole considerava una possibile festa per la principessa Mary Tudor, che sarebbe diventata Mary I re England .
La storia del manoscritto Pro ecclesiasticae unitatis defensione , che doveva essere letto solo da Enrico VIII , è pericolosa: è passata di mano in mano, fino a giungere a Papa Paolo III . Si preoccupava di riformare la Chiesa rinnovando prima di tutto la composizione del Collegio dei Cardinalizi: leggendo l'opuscolo, vide nel giovane principe inglese fedele alla Chiesa cattolica una candidatura ideale. Pole, tuttavia, era contrario a questa nomina perché sembrava un atto troppo diretto di fronte alla politica sempre più dispotica di Enrico VIII; rifiutò la porpora fino alla vigilia del concistoro del 23 dicembre 1536 quando il papa, appellandosi alla virtù dell'obbedienza, lo invitò ad andare alla cerimonia del giorno successivo e lo nominò cardinale sotto Santi Vito, Modesto e Crescenzia , a malincuore, poi nel 1537 con il titolo di Santi Nereo e Achilleo .
La Consiulium dell'emedanda EcclesiaSu insistenza dell'amico Contarini , Pole era già a Roma dall'ottobre 1536 , dove fu ricevuto direttamente da Paolo III ; senza essere prete, gli viene chiesto dal Papa di far parte della Commissione presieduta dal cardinale veneziano per lavorare a un programma di riforma della Curia.
Le riunioni di questa Commissione si tenevano quasi tutti i giorni a Palazzo Contarini e ne facevano parte personalità forti "che non cercavano di guadagnare o difendere una posizione politica definita, perché erano tutti uomini maturi" . Essendo il più giovane, Pole è stato l'eccezione di questo gruppo, e questo periodo è stato per lui molto formativo, perché, da un lato, ha saputo accogliere l'eredità di questa generazione di cardinali che pensavano alle riforme all'interno della Chiesa fin da Leone X , e d'altra parte non è rimasto passivo, ma ha preso parte attiva, essendo il principale curatore del documento di sintesi Consilium de emendanda Ecclesia , letto e spiegato al Papa da Contarini , il9 marzo 1537. Questo rapporto è importante perché, anche se non ha avuto gli effetti diretti desiderati ed è stato fortemente criticato da alcuni circoli conservatori della Curia, dobbiamo vedere l'influenza delle sue idee sulle riforme che sono state successivamente adottate dal Concilio dei Trenta : il necessità di porre fine agli abusi che erano stati introdotti nella collazione e nell'accumulo di benefici, o l'importanza della residenza per gli ecclesiastici.
La Dieta di Ratisbona e l'assenza di Pole dal Concistoro del 27 maggio 1541Durante i suoi primi anni di pontificato (1535-1541), Paolo III operò su due fronti: da un lato, l'istituzione di una riforma interiore della Chiesa cattolica, e dall'altro la convocazione di un concilio generale. Tuttavia, mentre le intenzioni erano buone, i risultati su entrambi i fronti non erano evidenti, soprattutto con i tentativi falliti di tenere un concilio a Mantova e Vicenza .
In questo contesto di fallimento, Carlo V , instancabile promotore dell'unità della fede per salvaguardare l'unità del suo Impero, cercò una via d'uscita promuovendo i colloqui tra cattolici e protestanti a Worms , poi a Regensburg. Queste conferenze hanno assunto importanza per la presenza di eminenti personaggi, in particolare, da parte cattolica con Contarini come legato pontificio, e da parte protestante con Melantone , discepolo di Lutero . La buona volontà dei partecipanti ha permesso di arrivare2 maggio 1541 a una formula unitaria sulla giustificazione per fede, con la teoria della doppia giustizia, come una sorta di compromesso.
Questo risultato, che doveva essere il culmine e il culmine dell'opera diplomatica di Contarini e dell'approccio irenico degli Spirituali, segnò, al contrario, la loro fine. Questo perché, da parte protestante, Lutero , senza esitazione, ha qualificato questa soluzione come "un nuovo pezzo di stoffa cucita su una vecchia veste" , e da parte cattolica la formula ha trovato ambigua accoglienza in Italia.
Pochi giorni dopo, il 17 maggio, il cardinale inglese, da un lato, ha espresso parere favorevole congratulandosi con l'amico per il successo ottenuto, ma dall'altro la sua assenza per motivi di salute al Concistoro di Roma dal 27 maggiofu decisivo negli equilibri politici a favore del rigetto della formula contarian. Pole invece inviò gli unici Priuli a convincere le forze intransigenti, ma "si può immaginare quale peso politico possa avere un Priuli davanti a un Carafa o ad un Aleandro !" » , E c'era solo Fregoso a difendere « con animazione e sapienza » la formula di Ratisbona, ma invano.
Diverse sono le ipotesi avanzate dagli storici sul vero motivo dell'assenza di Pole dal Concistoro: in primo luogo, i recenti studi di Fenlon denunciano la progressiva distanza dottrinale dei due cardinali dagli anni 1540-41, vista la posizione di Pole. Più vicino ai Riformati che a quella di Contarini. In secondo luogo, a livello politico, è anche probabile, come sottolinea Simoncelli, che forze intransigenti stessero guadagnando slancio nel Collegio cardinalizio e Pole, per il suo temperamento, non volesse esporsi ulteriormente a una causa perduta di avanzata.
Nulla, però, vieta di sottolineare che questa assenza di Pole provocò nei suoi confronti una disapprovazione e un allontanamento degli Spiriti (in) del collegio cardinalizio oltre che da simpatizzanti di questo partito come Paolo Manuzio ; questo concistoro segnò simbolicamente la fine politica di questa prima cerchia di spirituali attorno al cardinale Gasparo Contarini.
Un nuovo orientamento della Chiesa: l'emarginazione di Pole e degli SpiritualiDopo la Dieta di Ratisbona, Paolo III , costretto ad evolversi sotto la pressione dei fatti e dei suoi cardinali, mise fine alla sua prima politica e intraprese la strada di una doppia rottura: da un lato, ponendo fine a una certa indulgenza verso gli uomini e dottrine evangeliche che d'ora in poi saranno oggetto di serie indagini inquisitorie, e, d'altra parte, rilanciando l'idea di un concilio generale non più concepito come sforzo per mantenere l'unità della Chiesa, ma come "collisione frontale con le eresie ultramontane" . Il primo segno dell'evoluzione della sua posizione è l'allontanamento dalla Roma dei suoi ex collaboratori, i più eminenti sostenitori dell'unità: Gasparo Contarini viene promosso alla legazione di Bologna e Reginald Pole riceve il12 agostoil governo di Viterbo .
Reginald Pole, quasi suo malgrado, poiché non smette mai di cercare momenti di solitudine e silenzio per la meditazione e la preghiera secondo un ideale monastico, viene affidato dal suo rango e dalla sua statura intellettuale e spirituale a determinanti funzioni ecclesiali. particolare le legazioni pontificie alle due convocazioni al Concilio di Trento: diventa anche il punto di riferimento tra i prelati che si oppongono all'interno della Chiesa alla nuova politica intransigente di Roma sin dal riordino dell'Inquisizione.
L'ecclesia Viterbensis : un gruppo eterogeneo attorno al CardinaleGià dal settembre 1541 Pole aveva assunto la carica della legazione di Viterbo e attorno a lui si radunò un gruppo di amici, con in particolare la celebre e nobile poetessa Vittoria Colonna con la quale ebbe un'assidua corrispondenza nel corso della sua vita. Tra il circolo attorno a Pole a Viterbo: "... la principessa Giulia Gonzaga, Donato Rullo, Vittore Soranzo, Mario Galeota, Pietro Carnesecchi e Marcantonio Flaminio che hanno perso la loro guida spirituale dalla morte di Juan de Valdés nel luglio 1541, il cappellano Apollonio Merenda, Alvise Priuli, Cardinale Morone; il Vescovo di Otranto Pietro Antonio Di Capua e il Generale Agostiniano Girolamo Seripando. " Questo nuovo cerchio è noto di " Ecclesia Viterbensis " , nome già utilizzato in una lettera Beccadelli del 1542.
La scoperta delle dottrine del Polo Valdesiano di Marcantonio FlaminioNei suoi studi, Firpo sottolinea che la nascita di Ecclesia Viterbiensis coincide da un lato con la progressiva distanza ideologica tra i due cardinali spirituali, in particolare a partire dalle vicende politiche del periodo post-Ratisbona, e dall'altro con la trasferimento di Marcantonio Flaminio da Napoli a Viterbo, nonché di altri personaggi che come questo, furono fortemente segnati dalle dottrine dello spagnolo Juan de Valdés , esiliato in Italia e deceduto inLuglio 1541 a Napoli.
Pole, legato pontificio al Concilio di Trento e al Benificio di CristoDopo i fallimenti di Vicenza e Mantova, Paolo III convocò il concilio a Trento , come per una sorta di compromesso e, nonostante le distanze dall'azione diplomatica di Contarini e del suo entourage, per l'apertura del concilio.1 ° novembre 1542, nominò legati per rappresentarlo presso trentatré cardinali tra cui Réginald Pole.
Tuttavia, a causa della guerra franco-imperiale, il Papa dovette licenziare il concilio e fu solo grazie alla pace di Crépy che lo convocò di nuovo per laIl 25 marzo 1545dove ha confermato il cardinale inglese come suo legato. Questa nomina mostrava la fiducia che papa Farnese aveva ancora in Pole perché molto importanti erano le funzioni di Legato Pontificio al Concilio perché si trattava di dirigere i dibattiti conciliari e di “ prendere l'iniziativa in tutto ” .
In questa prima sessione conciliare, il tema che è stato al centro dei dibattiti conciliari fino alla VI sessione del Consiglio 13 gennaio 1547era la questione della giustificazione del cristiano davanti a Dio su cui i padri dovevano posizionarsi rispetto alla dottrina luterana. Questi dibattiti hanno prodotto un lungo decreto dogmatico "senza dubbio il più attento di tutta la storia conciliare, con sedici capitoli e trentatré canoni" . Tuttavia Pole non era d'accordo su come condurre le discussioni sulla giustificazione poiché sentiva che l'imputazione della giustizia di Cristo era relegata a un livello secondario e cercò invano di fare pressione sui Padri conciliari, chiedendo loro di leggere anche i libri luterani non avendo "la tipica chiusura mentale che li ha portati a concludere che 'se Lutero l'ha detto, è sbagliato'" .
Infatti, al di là della parte attiva che gli Spirituali assumevano durante i dibattiti conciliari, Pole ed i suoi amici del circolo, tra gli anni 1542-46, giocarono un ruolo importante nella pubblicazione del Beneficio di Cristo , opera con risonanze valdesiane e con chiaramente riformate Posizioni sulla giustificazione: "libretto da comodino" di diversi Padri del Concilio.
Tuttavia, i dibattiti sono stati sempre più accesi e inaspettatamente Pole, il 28 giugno 1546, abbandona Trenta chiedendo di essere esonerato dal suo incarico, richiesta che sarà accolta dal Papa in data 16 ottobre.
L'abbandono di Pole prima della firma del decreto sulla giustificazione per fedeUfficialmente, fu per motivi di salute che il cardinale inglese lasciò Trento. Molto inchiostro è stato versato su questo punto dagli storici nel corso dei secoli; Le posizioni di Jedin nel 1947 erano ancora inclini al fatto che la ragione principale fosse la sua malattia, nonostante le sue posizioni ideologiche. Tuttavia, se è vero che il cardinale ha una salute fragile, sorge il dubbio poiché è già la seconda volta che manca all'appuntamento in un momento ecclesiale decisivo. Oggi, grazie agli studi di Fenlon e Firpo sui suoi orientamenti dottrinali, non sembra più accettabile attribuire la causa della partenza a problemi di salute.
Secondo Simoncelli, infatti, il suo abbandono fu un atto puramente politico, accolto peraltro positivamente dal poeta Colonna, e che va letto come "contrario a quanto aveva fatto al concistoro del 1541 " perché Pole era politicamente tra due fuochi: da un lato, prendere posizione sulla giustificazione lo avrebbe immediatamente messo sotto accusa dall'ala intransigente della Chiesa e, dall'altro, assumere un atteggiamento neutrale sulla giustificazione avrebbe significato la definitiva perdita della guida degli Spirituali dopo la delusione che aveva già causato a questa festa durante il concistoro del 1541 . Al contrario, la sua dipartita prima della firma del decreto sulla giustificazione acquistò peso politico grazie al quale divenne il punto di riferimento per coloro che si opponevano alla politica intransigente della curia romana. Ciò è particolarmente evidente nel conclave del 1549 .
Dalla morte di Paolo III , voci pubbliche attribuirono la sua successione a Réginald Pole. Questo senza dubbio per le sue qualità personali, la sua origine aristocratica, la sua leadership riconquistata all'interno del partito degli Spirituali nel cardinale collegio per il suo esplicito atto di rifiuto di firmare il decreto sulla fede, ma soprattutto perché era il candidato di Carlo V per il papato.
La storia di questo famoso conclave è stata oggetto di molti racconti in cui gli storici hanno spesso esaltato l'atteggiamento stoico di Pole che non ha cercato di compromettere la sua integrità per essere eletto: mentre era il candidato con la maggioranza delle voci durante il conclave e per uno voce, il 5 dicembre 1549, non poteva varcare la soglia pontificia.
Leggendo questi racconti, è difficile capire se dal suo temperamento Pole, rifiutandosi di combattere, avesse qualche timore di assumersi la responsabilità della tiara, o se, come ritengono gli storici recenti, avesse una tale convinzione di essere eletto secondo la profezia. di Papa " Anglicus-Angelicus " che non voleva lasciarsi coinvolgere in queste bassezze.
Tuttavia, tra l'appoggio imperiale e la pressione politica francese contro l'elezione del cardinale inglese, secondo Simoncelli, il motivo principale che ha ostacolato l'elezione sono state le accuse di eresia mosse contro di lui dal cardinale Carafa durante il conclave. Per la considerazione che il collegio cardinalizio ha dato a queste accuse che erano solo temporanee e seguite dal chiarimento e dalla pacificazione dei due cardinali, per Simoncelli si tratta prima di tutto di un capovolgimento degli equilibri di un conclave dove la posta in gioco religiosa - le dottrine ora vengono alla ribalta a scapito delle questioni politiche che sono ancora presenti, ma non decisive nell'elezione; secondo, che si tratta di un progressivo aumento del potere dei membri dell'Inquisizione nei conclavi fino ad arrivare all'elezione di Paolo IV nel 1555 ; in terzo luogo, che con questa fallita elezione di Pole, è la fine politica degli Spirituali , anche se nei decenni che seguono persone di alto valore lavorano ancora nella vigna del Signore in modo notevole, con l'esempio per eccellenza del Cardinale Morone .
La morte di Edoardo VI il6 luglio 1553e l'accesso al potere di Marie Tudor pose fine all'esilio di Pole che poté tornare prima in Inghilterra come legato pontificio; ma Marie Tudor e l'imperatore Carlo V lo fecero aspettare fino aIl 20 novembre 1554, per timore che l'arrivo di un legato pontificio in Inghilterra contribuisse ad inasprire l'opposizione popolare al matrimonio di Maria con il figlio di Carlo, Filippo II .
Sotto il regno di Maria I Re , Polo è stato finalmente ordinato sacerdote20 marzo 1557ed è stato nominato arcivescovo di Canterbury , carica che manterrà fino alla sua morte. Oltre alle sue responsabilità sacerdotali, Pole era de facto il primo ministro di Maria e il suo consigliere più ascoltato. In quanto tale, ha contribuito alle persecuzioni e alle esecuzioni dei protestanti sul rogo che hanno fatto guadagnare alla regina il soprannome di Maria la Sanguinosa e hanno contribuito ad alimentare l'odio di molte generazioni di protestanti verso la Chiesa cattolica, cosa che Pole non aveva.
Morì a Londra il 17 novembre 1558, poche ore dopo che la regina era stata portata via durante la stessa epidemia di influenza . I suoi resti giacciono vicino alla corona settentrionale del recinto della Cattedrale di Canterbury .
È autore del De Concilio nonché di diversi trattati sull'autorità del Romano Pontefice , sulla Riforma anglicana e di un corpo di lettere molto interessante per la storia dell'epoca.
Nella sua Apologia ad Carolum V Caesarem ( Apology to Emperor Charles V , 1552), Pole condanna senza appello il libro di Nicolas Machiavelli , Il principe , di cui scrive: “Trovo che questo tipo di lavoro sia opera di nemici dell'umanità . Spiega dettagliatamente come si possono annientare la religione, la giustizia e ogni inclinazione alla virtù ” . Questo lavoro era stato portato alla sua attenzione da Thomas Cromwell .
Il personaggio di Pole appare in diverse opere di narrativa, tra cui il romanzo storico The Trusted Servant ( Man of trust ) Alison Macleod.
: documento utilizzato come fonte per questo articolo.