La nuova dell'ateismo (in inglese nuovo ateismo ) o neo-ateismo , è il nome dato alle idee presentate da autori atei credono che il XXI ° secolo che difendono l'idea che "la religione non dovrebbe semplicemente essere tollerato, ma deve essere contrastata, criticato, e esposto ad argomenti razionali ogni volta che appare ” . Il termine è comunemente associato agli autori Richard Dawkins , Daniel Dennett , Sam Harris , Christopher Hitchens e Victor J. Stenger . Diversi lavori pubblicati da questi autori tra il 2004 e il 2007 servono come punto di partenza per il dibattito sul nuovo ateismo.
La pubblicazione del 2004 di The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason ( The End of Faith ) di Sam Harris , è la prima di una serie di bestseller. Harris è stato motivato dagli attacchi dell'11 settembre 2001 , di cui incolpa l' Islam mentre criticava direttamente il cristianesimo e l' ebraismo . Nel 2006, Harris ha continuato a pubblicare il suo libro Lettera a una nazione cristiana ( Lettera a una nazione cristiana ) che è un critico molto severo del cristianesimo.
Sempre nel 2006, dopo il documentario televisivo The Root of All Evil? Richard Dawkins pubblica End With God , che è rimasto nell'elenco dei bestseller del New York Times per 51 settimane .
Nella lista delle pubblicazioni in questo senso possiamo citare Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon di Daniel Dennett (2006), Dieu, the false hypothesis di Victor Stenger (2007), God Is Not Great: How Religion Poisons Everything di Christopher Hitchens (2007) e Godless: How an Evangelical Preacher Became One of America's Leading Atheists di Dan Barker (2008). L'opera di grande diffusione del filosofo francese Michel Onfray , pubblicata nel 2005, il Trattato di ateologia , è collegata a questo movimento ma non è esplicitamente collegata ad esso.
Riferendosi a un dibattito del 2007, Richard Dawkins parla sul suo sito web di se stesso, Harris, Dennett e Hitchens come i "quattro cavalieri del nuovo ateismo", alludendo ai quattro cavalieri dell'Apocalisse .
Il non credente, come suggerisce il nome, non è un credente. Molto spesso è indifferente alle religioni; questo è il caso in Francia, dove l'indifferenza verso le religioni ha "più pubblico dell'ateismo" , secondo Pierre Bréchon. Queste sono persone che non credono in Dio o semplicemente non sono interessate alla religione e non hanno realmente un'opinione in merito; questi sono solo miscredenti. In questo contesto, l'agnostico è un non credente specifico.
A differenza del non credente, l'ateo chiamato “secolarista”, “radicale”, “militante” o più raramente “fondamentalista”, non è definito solo dall'assenza di fede, ma da una convinzione affermata che la mentalità religiosa sia in definitiva dannosa. L'articolo citato attribuisce loro una posizione di scienziati che sviluppano convinzioni positive sulla scienza e il progresso, credenze negative sul teismo e credenze essenzialiste sui seguaci delle religioni al fine di far passare la loro mancanza di fede come dogma (vedere la sezione Querela di intenti ).
Credenze positive sulla scienzaDawkins, un seguace dell'ateismo metodologico visto come il prerequisito per qualsiasi approccio scientifico, rivendica la difesa di questo ateismo da un punto di vista scientifico: "La presenza o l'assenza di una superintelligenza creativa è inequivocabilmente una questione scientifica, scrive, anche se in pratica non è, o non è ancora, risolto. Lo stesso vale per la verità o la falsità di ciascuno dei racconti di miracoli su cui le religioni fanno affidamento per impressionare le folle di credenti. Gesù aveva un padre umano o sua madre era vergine al momento della sua nascita? Indipendentemente dal fatto che abbiamo o meno prove sufficienti che sono sfuggite al tempo per decidere, la domanda rimane sempre strettamente scientifica con in linea di principio una risposta precisa: sì o no. "
Dawkins, tuttavia, afferma nello stesso libro che la conoscenza dell'insieme culturale cristiano deve essere coltivata, altrimenti metà del patrimonio culturale occidentale diventerebbe inaccessibile alla popolazione, il che, a suo parere, sarebbe inaccettabile. Fa un esempio citando un'intera pagina di espressioni popolari direttamente ispirate da aneddoti dell'antico (povero come Giobbe ...) e del Nuovo Testamento: buon ladrone, lancia pietre, buon samaritano, lavoratore dell'undicesima ora, porta la sua croce , eccetera.
David Hume , da parte sua, ha mostrato che la questione dell'esistenza di Dio era irrisolta in un modo o nell'altro nella logica di Aristotele ( l'inferenza bayesiana era meno conosciuta ai suoi tempi). Quello dei miracoli nei Vangeli è stato affrontato durante una delle Missioni del Gesù storico .
Considerazioni negative sul teismo nell'IslamDenise Helly identifica i seguenti modelli:
Secondo lei, “questi gruppi di pressione intendono per neutralità religiosa dello Stato una posizione antireligiosa delle istituzioni pubbliche. "
Credenze essenzialiste sui seguaci delle religioni. Onfray contesta questa critica essenzialista: "Questo modo in cui Dawkins ironizza sui credenti che considera persone poco informate mentre trascura il background psicologico, l'angoscia, la paura della morte, mi sembra sgradito, spiega il filosofo. A questo si aggiunge in questo modo molto XIX ° secolo, di mobilitare la scienza per dimostrare la non esistenza di Dio ... " . Onfray sostiene infatti l'ipotesi marxiana: “Dio esiste, ma come finzione resa possibile dall'angoscia esistenziale. "
Sempre secondo Helly, l'ateismo scienziato svilupperebbe posizioni politiche vicine al darwinismo sociale e rivendicherebbe un assolutismo o un fondamentalismo anticlericale, un ritorno all'intolleranza e una cancellazione del diritto all'uguaglianza delle minoranze. Cercherebbe di legittimare una difesa della supremazia politica delle maggioranze culturali e un ostracismo della religione.
L'ateo umanista considera le religioni come un fenomeno sociale basato su contesti storici, geografici e sociali, mentre lo scienziato ateo ritiene che il livello di religiosità sia più in generale una questione individuale; o anche domande neurochimiche
Nella Chiesa cattolica, il cardinale Walter Kasper si ribella a questo movimento , che nel 2010 denuncia lo sviluppo del “neo-ateismo aggressivo” in Inghilterra. Le critiche stanno emergendo anche da diversi atei. Alcuni autori parlano di "ateismo evangelico" rispetto al movimento fondamentalista cristiano, come Chris Hedges, specialista in guerra asimmetrica e fascismo. Courtenay J. Werleman, ben noto come critico della destra religiosa americana e figura popolare nel movimento ateo, insiste come Hedges sopra, che "i nuovi atei sono fondamentalisti atei che mostrano una devozione cultuale alla scienza , una visione infantile e semplicistica delle religioni, un discorso bigotto contro l' Islam e una fede del carbonaio nella benevolenza dello Stato laico americano ” . Inoltre, Werleman si concentra su quella che considera un'ossessione dei nuovi atei con l'Islam e la loro pratica di fusione . Viene a chiedersi se, almeno tra alcuni dei suoi autori, il nuovo ateismo potrebbe non essere un elemento dei movimenti suprematisti bianchi .
Autori di questa corrente stanno emergendo in Francofonia. Possiamo citare Michel Onfray e il suo Trattato di ateologia ma anche altri autori meno famosi:
I temi dei diritti delle donne e della necessaria secolarizzazione diventano argomenti antireligiosi.