Metatron

Metatron (in ebraico מטטרון o מיטטרון ) è il nome di un arcangelo del mondo divino secondo la tradizione ebraica . Appare nel Talmud , nel midrash e soprattutto nella letteratura mistica ebraica dove è correlato al patriarca biblico Enoch .

Origine

L'etimologia del nome "Metatron" è oscura. Sulla sua origine sono state proposte almeno nove ipotesi, proponendo etimologie basate su greco , latino o ebraico , ma non c'è consenso scientifico su questo argomento. Tra le spiegazioni più diffuse, un'ipotesi fa derivare Metatron dall'espressione meta-tronos , ovvero "il soccorritore del trono" in greco. Questa spiegazione evidenzia la vicinanza di Metatron al trono divino, oggetto di speculazione nella tradizione mistica ebraica. Un'altra proposizione lo collega al metator latino , cioè "il misuratore". Questo termine appartiene al vocabolario militare romano e designa un ufficiale che precede l'esercito per misurare la posizione del campo. Questa funzione di Metatron potrebbe derivare dall'identificazione con l'angelo che tiene una linea nella visione del libro di Zaccaria ( Zaccaria 2,6 ). Secondo Gershom Scholem , è possibile che il nome Metatron non abbia un significato speciale. È possibile che Metatron sia costruito in modo simbolico (raddoppio della lettera t , che termina con ron ) e che le sue sillabe non siano significative.

Al di fuori della tradizione ebraica, Metatron è presente nei sigilli mandei , una religione dedicata a Giovanni Battista .

Letteratura rabbinica

Metatron appare brevemente nella letteratura talmudica. Secondo il Talmud babilonese ( Sanhedrin 38b), è identificato con l'angelo inviato da Dio per guidare gli Israeliti nel deserto ( Esodo 23,20 ). Il ricorso a Metatron permette anche di spiegare un passo di Esodo 24,1 "aveva detto a Mosè: sali al Signore". Se è Dio che parla a Mosè, il testo avrebbe dovuto dire "vieni da me". Secondo Rashi , è qui Metatron che si rivolge a Mosè e gli chiede di andare da Dio. Secondo Nahmanides , è Dio che parla e che chiede a Mosè di salire a Metatron. Nel trattato Hagiga 14a, il saggio Elisha ben Abuyah ( I °  secolo ) passa in eresia, dopo una visione estatica nella quale vide Metatron seduto su un trono e governare il mondo, a differenza di altri angeli che stanno in posizione verticale. Ha dedotto che Dio non è solo e che ci sono due poteri in cielo. Una descrizione simile appare nel capitolo 16 di 3 Enoch . La letteratura rabbinica tende a sminuire la figura di Metatron. È castigato per non essersi alzato di fronte ad Eliseo. Questa tendenza può essere spiegata dal desiderio di evitare il rischio di identificazione di Metatron con una divinità e di cadere nell'eresia giustamente rimproverata a Eliseo ben Avouya.

Metatron è spesso associato al sar ha-panim (il "Principe del Volto" in ebraico ), il che significa che sta davanti a Dio , in contrasto con i poteri che stanno accanto o dietro di lui. Può anche essere associato al sar ha-olam (il "Principe del mondo"), secondo un oscuro midrash che presumibilmente gli conferisce i poteri di un demiurgo .

Nel Targum di Pseudo-Jonathan , Metatron è descritto come il "grande scriba" del cielo (in Genesi 5.24) e come un iniziato ai misteri della Torah (in Deuteronomio 34.6). Nel midrash Numbers Rabba, è il sommo sacerdote del Tempio Celeste, responsabile delle anime dei Giusti.

Letteratura mistica

La descrizione principale di Metatron appare nella letteratura mistica ebraica . Appare nella tradizione ebraica già nel periodo del Secondo Tempio perché è menzionato nel libro di Enoch (1 Enoch). Il libro 3 Enoch ( V °  -  VI °  secolo circa) descrive la trasformazione del patriarca biblico Enoch come Metatron, dopo di che egli guida Rabbi Ishmael attraverso i mondi celesti.

Nella cultura popolare

Manga e fumetti

Videogiochi

Romanzi

Film

Altro

Ricerca scientifica

Metatron è uno degli strumenti di una stazione di ecologia sperimentale del CNRS situata a Moulis in Ariège, ai piedi dei Pirenei centrali, la cui vocazione è quella di affinare i modelli teorici attualmente sviluppati per descrivere il funzionamento dei sistemi ecologici, e di prevedere il conseguenze su fauna e flora di importanti alterazioni ambientali dovute alla modifica degli habitat naturali e ai cambiamenti climatici.

Riferimenti

  1. Orlov 2005 , p.  92-93.
  2. Hugo Odeberg , 3 Henoch o Il libro ebraico di Enoch ,1928, parte I, cap.  12 ("Origine della parola METATRON")
  3. Mopsik 1989 , p.  48
  4. Gershom Scholem , Les grands currents de la mystique juive ["Major trends in Jewish Mysticism"], Payot ,1994( Ripr.  1973, 1888, 1994) ( 1 °  ed. 1946) p.  82-83
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  10. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?article179
  11. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?rubrique36

Bibliografia