| Nascita |
10 novembre 1917 Będzin |
|---|---|
| Morte |
30 aprile 1990(al 72) Gerusalemme |
| Sepoltura | Monte di tregua |
| Nazionalità | israeliano |
| Formazione | Università Ebraica di Gerusalemme |
| Attività | Storico , medievalista |
| Lavorato per | Università di Oxford |
|---|---|
| Membro di |
Accademia israeliana delle scienze e delle lettere Accademia medievale d'America |
| Premi |
Knight of the National Order of Merit Award Israel (1969) |
Joshua Prawer ( ebraico : יהושע פרַאוֶור ), nato il10 novembre 1917 e morto il 30 aprile 1990, è uno storico israeliano esperto delle Crociate e del Regno di Gerusalemme .
Il suo lavoro a volte ritraeva la società trasversale come una premessa per la futura espansione colonialista europea. È stato anche una figura importante nell'istruzione superiore israeliana, uno dei fondatori delle università di Haifa e Ben-Gurion e uno dei principali riformatori del sistema educativo israeliano .
Joshua Prawer è nato nel 1917 in una ricca famiglia di mercanti ebrei a Będzin , una piccola città della Slesia polacca. È cresciuto parlando polacco e tedesco , e ha imparato l' ebraico , il francese e il latino a scuola e, dopo essersi unito a un gruppo sionista , anche lo yiddish . Emigrò in Palestina nel 1936, dove imparò l'inglese, e divenne uno studente di matematica all'Università Ebraica di Gerusalemme . L'invito a studiare all'università era in effetti una delle poche vie legali per gli ebrei di entrare in Palestina nel mandato britannico durante questo periodo. Sua madre morì all'alba della seconda guerra mondiale e la maggior parte della sua famiglia durante l' Olocausto .
Joshua Prawer si rese conto di non essere tagliato per la matematica e suo padre gli suggerì di studiare storia, cosa che gli era sempre piaciuta prima al liceo. Il suo insegnante, Richard Koebner , storico dell'imperialismo e anglofilo , lo esortò a studiare le colonie incrociate della Terra Santa . I suoi legami con Koebner instillarono in Joshua Prawer il suo interesse per la storia dei territori e della colonizzazione. Joshua Prawer iniziò la sua carriera di insegnante presso l'Università Ebraica nel 1947 e, dopo aver combattuto durante l'Assedio di Gerusalemme nel 1948, presto salì nella gerarchia dell'Università. Dal 1953 al 1955 è vice preside della facoltà di scienze umane, professore e titolare della cattedra di storia medievale nel 1958, preside della facoltà di scienze umane dal 1962 al 1966, poi prorettore (vicerettore) dell'università negli anni 1975-1978 Durante la sua ascensione, riuscì a fare dell'università un "centro mondiale" per gli studi sulle crociate e formò molti futuri storici israeliani su questo argomento. Joshua Prawer è stato descritto come un grande insegnante e oratore che ha combinato un'attenta preparazione con uno stile carismatico. È stato spesso invitato a tenere conferenze all'estero.
Oltre alla sua attività professionale presso l'Università Ebraica, Joshua Prawer è stato coinvolto nella creazione di istituzioni israeliane di istruzione superiore, l' Università Ben-Gurion del Negev e, più specificamente, l' Università di Haifa , dove è stato il primo decano e direttore accademico dal 1966 al 1968.
Joshua Prawer è stato anche un contributore chiave alla politica del governo israeliano. Tra il 1957 e il 1959, su richiesta di David Ben Gurion , ha diretto il Segretariato pedagogico del Ministero dell'Istruzione israeliano, responsabile della definizione di nuovi standard per l'istruzione secondaria nel paese. Si è battuto contro le rinunce ai diplomi e per una più diffusa istruzione obbligatoria gratuita, e ha dato alta priorità all'integrazione sociale e ai diritti dei sefarditi . Durante questo periodo, e come consigliere del ministro dell'Istruzione Zalman Aranne , ha contribuito a plasmare i principi dell'insegnamento della "coscienza ebraica" che sono stati introdotti nei corsi primari e secondari. Nel 1963-1965 presiede un comitato di esperti a suo nome che raccomandava una riforma radicale del sistema educativo israeliano. I suoi suggerimenti includevano l'integrazione universale della scuola materna per bambini svantaggiati, abbreviando la scuola primaria a 6 gradi, ammettendo tutti gli alunni ai "college minori" (grado 7-9), aumentando l'età della scuola dell'obbligo a quindici anni (più tardi a diciotto anni), creazione di istituti adeguati di due o tre anni che danno percorsi attraverso un diploma professionale o un certificato di registrazione , integrare più studenti di varie classi sociali e abilità e istituire una nuova divisione del curriculum all'interno del Ministero dell'Istruzione e della Cultura. Il suo piano fu approvato dalla Knesset e dal governo, che le stanziarono risorse significative, e il programma iniziò ad essere attuato nell'estate del 1968.
Insieme al professor H. Hanani, Joshua Prawer ha creato i programmi preparatori per le università di Mechina nel 1963, che originariamente erano destinati a fornire un anno aggiuntivo per gli studenti sefarditi dopo aver completato il servizio militare, ma che è stato successivamente esteso agli studenti formati all'estero e agli immigrati.
Joshua Prawer è stato editore dell'Encyclopaedia Hebraica dal 1967 fino alla sua morte, il volume 21 è stato il primo ad essere pubblicato sotto la sua direzione. Ha consigliato e aiutato a definire il Museo di Storia di Gerusalemme della Torre di David , ed è stato chiamato dal governo per fornire consulenza su accordi culturali con altri paesi.
Già nel 1967 Joshua Prawer era presidente della sezione letteraria dell'Accademia israeliana di scienze e lettere ed eletto membro corrispondente dell'Accademia medievale d'America . E 'stato anche nel 1974, Visiting Fellow di All Souls College , Oxford , e nel 1982 è stato onorato con un festschrift a lui dedicata che comprende gli articoli di ventidue storici in una conferenza speciale a Gerusalemme. Nel 1987 ha ospitato con i suoi colleghi la Seconda Conferenza Internazionale della Società per lo Studio delle Crociate e dell'Oriente Latino .
Joshua Prawer è stato anche premiato da:
In un'intervista rilasciata un anno prima della sua morte, Joshua Prawer ha indicato che il suo messaggio per la Gerusalemme odierna era: "è una città universale, appartenente a tutte le culture ed epoche conquistatrici" . Joshua Prawer morì a Gerusalemme il30 aprile 1990.
Joshua Prawer faceva parte di un gruppo di storici, tra cui Claude Cahen e Jean Richard , che ha liberato gli studi crociati dalla concezione antiquata della società crociata come esempio di un feudalesimo puro e immutabile emerso spontaneamente dalla conquista. Questa percezione, basata su quella di avvocati feudale del XIII ° secolo , era che gli storici moderni, fino all'inizio del 1930. Attraverso il lavoro di Prawer, ed in particolare dei suoi articoli primi anni 1950, e dei suoi colleghi, cross-società ha cominciato ad essere visto come dinamica , con la nobiltà che gradualmente ha avuto la precedenza sulla monarchia . Gli sforzi combinati di questi storici hanno portato all'emergere di nuove ricerche intersocietarie. La ricerca di Joshua Prawer si è estesa a un'ampia varietà di altri aspetti degli stati crociati. Tra questi temi, si è occupato di progetti di sviluppo del territorio e insediamenti urbani, quartieri italiani nelle città portuali, tipi di proprietà terriere e questioni legali delle Assise di Gerusalemme .
Una delle opere più note di Joshua Prawer è la storia del regno latino di Gerusalemme , che ha vinto il Gustav Schlumberger Prize dalla Accademia delle Iscrizioni e Belles Letters . Questo libro in due volumi presenta gli stati latini dell'Est come una laboriosa società dell'immigrazione e mostra l'importanza dell'immigrazione e della carenza di manodopera. Un altro dei suoi lavori, Il regno latino di Gerusalemme: colonialismo europeo nel Medioevo , progettato per un pubblico più ampio, è più controverso. Joshua Prawer ha ritratto i crociati come una società di immigrati franchi che vivono in totale segregazione politica e sociale della popolazione locale musulmana e siriano-cristiana , e ha chiamato questo fenomeno " apartheid ". Secondo Joshua Prawer, è il rifiuto dell'assimilazione culturale da parte dei coloni e la loro ricostruzione di una società di tipo europeo su suolo straniero, così come la continuazione delle istituzioni indigene senza interazione, che qualifica l'insediamento dei crociati come colonialista . La sua tesi è che l'economia, la società e le istituzioni degli stati latini siano meglio comprese alla luce del loro status coloniale. Il libro del 1980 Crusader Institutions raccolse alcune delle sue prime pubblicazioni e si basò su di esse, con l'aggiunta di revisioni e nuovi capitoli. Il libro continua la sua analisi del Regno di Gerusalemme come prodotto coloniale europeo, ma richiama l'attenzione su cinque temi attuali, utilizzando gli strumenti della critica testuale e del commento alla fonte. Il suo modo di trattare lo status e il ruolo amministrativo della borghesia , che prima non era stato analizzato in modo così preciso, è particolarmente importante. Nei suoi ultimi anni, Joshua Prawer pubblicò un libro su un argomento di grande importanza per lui, La storia degli ebrei nel regno latino di Gerusalemme , che esaminava le comunità ebraiche molto ritirate del Levante , le controversie della filosofia ebraica in cui essi erano fidanzati, e la loro speranza di restaurare Israele .
È stata spesso fatta un'analogia tra le crociate europee del Medioevo e il movimento sionista moderno. Questa percezione, ripresa dai media e dai leader politici arabi, è stata discussa anche negli ambienti accademici israeliani. A Joshua Prawer è stato spesso chiesto di commentare questa analogia, e poi ha indicato che c'era una grande differenza: gli ebrei colonizzarono la terra e la lavorarono, mentre i crociati governavano un paese conquistato sfruttato dalla popolazione nativa. Ronnie Hellenblum , docente alla Hebrew University, individua un "obiettivo subliminale" nel lavoro di Prawer di creare una distinzione tra i due: "scrive sempre della mancanza di manodopera tra i crociati e del loro mancato impianto nel paese ... Afferma che la loro presenza era essenzialmente urbana, composta da una nobiltà e mercanti. Ecco perché alla fine hanno perso. Le implicazioni sono ovvie: se portiamo un numero sufficiente di immigrati e se colonizziamo la terra, siamo destinati ad avere successo " (lo stesso Ronnie Ellenblum aveva dimostrato che gli insediamenti incrociati in Terra Santa erano molto più estesi di quanto si pensasse originariamente. prove dell'esistenza di centinaia di fattorie incrociate). Ha anche osservato che "se Joshua Prawer fosse vivo oggi, negherebbe senza dubbio qualsiasi connessione tra le sue convinzioni politiche sioniste e il modello di segregazione che ha sviluppato" .
Ziad J. Asali , che vede il sionismo come "l'erede - sebbene illegittimo - del movimento crociato", va oltre e scrive che Joshua Prawer "ha riconosciuto la portata delle somiglianze tra le esperienze individuali e sociali dei crociati e dei sionisti. Piuttosto che studiare il confronto e negarne la validità, sceglie di studiare l'esperienza incrociata come se fosse un modello storico che può essere completamente analizzato e sezionato per trarne benefici ed evitarne gli errori ”. Secondo l'autore sionista Yoram Hazony, tuttavia, è proprio a causa della propensione di Joshua Prawer a costruire l'analogia che lo vede come un sovvertitore del sionismo e un precursore del pensiero post-sionista . David Ohana, un professore di storia alla Ben-Gurion University che rifiuta l'analogia tra crociati e sionisti, scrive che l'argomento è ora diventato un test per chiarire la percezione del sionismo da parte di qualcuno, con i post-sionisti che fanno liberamente l'analogia e i sostenitori del sionismo che lo rifiutano .