Jean Louis Vivès

Jean Louis Vivès Immagine in Infobox. Ritratto anonimo di Jean Louis Vivès , Museo del Prado . Biografia
Nascita 6 marzo 1492
Valenza
Morte 6 maggio 1540 o 6 maggio 1540
Bruges
Sepoltura Vecchia Cattedrale di San Donato a Bruges
Nome in lingua madre Luis Vives
Formazione Università di Parigi
Università di Valence
Attività Filosofo , pedagogo , professore , umanista, professore universitario , insegnante
Periodo di attività 1514-1540
Coniuge Margherita Valldaura ( d )
Altre informazioni
Lavorato per Università di Oxford
Religione Chiesa cattolica
Movimento Umanesimo
Maestro Gaspard Lax
firma di Jean Louis Vivès firma

Juan Luis Vives ( Jean Louis Vivès in francese , Joan Lluís Vives in valenciano , Ioannes Lodovicus Vives in latino ), nato a Valence ( regno di Valence ) il6 marzo 1492, morto a Bruges ( Belgio ), il6 maggio 1540, è un teologo spagnolo , filosofo ed educatore .

Ebreo convertito al cattolicesimo , ha portato nuove riflessioni sull'organizzazione della società ed è stato, con Erasmo e Budé , uno dei massimi rappresentanti dell'umanesimo cristiano nordico ma anche uno dei più dotti e profondi filosofi spagnoli, portato da una morale di azione concreta in politica , la cui opera esercitò la sua influenza per diversi secoli. È riconosciuto come "la personalità più europea dell'età dell'oro spagnola  ".

Biografia

Famiglia

Vives nacque in una famiglia di ebrei conversi divenuti “  nuovi cristiani” costretti dopo i sanguinosi moti antiebraici del 1391 e poi nuovamente perseguitati dall'Inquisizione spagnola per aver praticato segretamente l' ebraismo ( cripto-giudaismo ). È il maggiore dei fratelli composti da Jaume, Beatriu, Anna Leonor e Isabel. Suo padre, Lluís Vives Valeriola (ex Abenfaçam), un piccolo mercante valenciano, vide tutti i suoi beni confiscati quando morì sul rogo nel 1522, e sua madre, Blanquina March Almenara (ex Xaprud) (1473-1508), fu condannata nel effigie per eresia e apostasia degli inquisitori Arnaldo (Arnau?) Alberti e Juan de Churruca, la sua memoria viene anatemizzata e le sue spoglie vengono portate alla luce 21 anni dopo la sua morte per essere bruciate, nel 1529. Così, le due sorelle di Vives, Beatriz e Leonor può pretendere più di far valere il loro diritto a 10 000 (ac) nella dote della madre o di qualsiasi proprietà di entrambi i genitori, confiscato dal Tesoro Reale. Durante la rivolta dei Germania (tra il 1519 e il 1523 ), i membri della sua famiglia giudeo-conversa adottarono posizioni radicalmente diverse: se la maggioranza dei Vives si opponeva agli insorti, come Baltasar, zio Vives di Joan Lluis, “che partecipò decisamente nella repressione un altro zio, Enric March, avvocato, partecipò alla rivolta come assessore del governo di Trece e fu condannato a 420 sueldos di multa. Un altro zio di Joan Lluis, Joan March ha stretto un accordo con il genovese Spinola in nome di un altro agermanado Diego de Trevinyo”.

L'origine ebraica di Vivès non è stata scoperta fino agli anni '60 e quindi ha permesso ai biografi di spiegare il suo ultimo esilio da Valence e probabilmente parte del suo lavoro.

Formazione

Vives lasciò la Spagna giovanissimo (1509), tanto per paura del perseguimento dell'Inquisizione quanto per il desiderio di iscriversi alla Sorbona , allora l'università più famosa d'Europa. Studiò sotto la direzione di Gaspard Lax de Sarenina al Collegio di Montaigu ma, come Erasmo (suo coetaneo), rimase deluso dal basso livello dei corsi e dai ripetuti hazing . Così nel 1512 si stabilì a Bruges , nonostante alcuni tentativi di tornare a Parigi nel 1514, 1519 e 1536. La capitale francese lo attrasse, ma le strade affollate e la brutale familiarità degli abitanti gli fecero preferire il basso Pays-spagnolo .

Attività

"Siamo in tempi in cui non possiamo parlare o rimanere in silenzio senza pericolo".

Il pensatore sociale

Il pensiero sociale e politico di Vivès è particolarmente sviluppato nel suo trattato De grante pauperum . Vi proibiva l' accattonaggio , cacciava i poveri stranieri dalla città, costringeva i cittadini a lavorare, raccomandava l' apprendistato a chi non aveva affari. È anche favorevole all'internamento dei pazzi e all'obbligo scolastico a partire dai sei anni per i trovatelli. Per finanziare questa politica, oltre alla vendita dei prodotti del lavoro dei poveri, e la tassazione delle rendite degli ospedali e delle ricche comunità ecclesiastiche, non esclude liberalità.

La città di Ypres mise in pratica queste idee nel 1525, nonostante le proteste dei francescani , che furono respinte dal Parlamento di Parigi e da Carlo V.

L'insegnante

Vivès è uno dei primi autori ad avvicinarsi all'antropologia e alla psicologia descrittiva . Rimane oggi più noto per il suo lavoro in pedagogia .

I principi

Vivès è convinto che l'uomo diventi uomo imparando una tecnica, e che questo apprendimento sia possibile per ogni individuo. Si fa per tutta la vita: l'uomo non smette mai di imparare. L'umanista deve rimanere nella ricerca permanente e "non immaginerà per un momento di aver raggiunto il vertice dell'erudizione" .

Questo estratto dal De ratione studiis puerilis (1523) mostra l'ottimismo e l'ambizione di Vives nei confronti dell'istruzione:

- Padre: Qui, figlio mio, c'è il laboratorio dove si forgiano gli uomini. Quello che vedi è il maestro fabbro. Dio ti salvi, maestro. Scopriti, piccolino, e piega il ginocchio destro come ti ho insegnato; raddrizzati ora... ti porto mio figlio affinché di questo asino che è tu faccia un uomo completo . - Filopono (il maestro): mi prenderò cura di lui con la massima cura. Sarà fatto; questo asino diventerà un uomo; da cattivo diverrà buono e buono. Non avere il minimo dubbio al riguardo . Devi amare il lavoro, perché Dio non concede benedizioni ai pigri.

Importanza della moralità

“Gli insegnanti non devono solo avere la competenza per insegnare bene… ma devono anche avere una morale impeccabile. La loro prima preoccupazione deve essere quella di non dire o fare nulla che possa indignare o scandalizzare chi li ascolta, e di non realizzare nulla che non possa essere imitato. È auspicabile che coloro che vengono promossi al grado di maestro non solo per il loro insegnamento, ma anche per la loro condotta virtuosa, perché l'insegnamento che non corrisponde al modo di vivere è pernicioso. "

Vives insiste quindi sul fatto che l'insegnante deve dimostrare uno standard morale irreprensibile. Deve trasmettere buoni valori e buoni costumi agli studenti. Pertanto, l'apprendimento non si concentra solo sulla conoscenza, ma anche sul 'Saper essere', quelle che chiamiamo abilità relazionali.

Per trovare la propria strada

Vives vede l'insegnante come una guida che aiuta ogni studente a prendere la decisione giusta in materia di studio e scelta del lavoro. A tal fine è necessaria una valutazione diagnostica durante la quale l'insegnante valuta le capacità dell'alunno e lo indirizza al corso appropriato. Per identificare i talenti dei bambini, devi coinvolgerli in una serie di attività per osservare le loro reazioni.

“Il bambino deve trascorrere uno o due mesi al college in modo che le sue attitudini intellettuali e morali possano essere misurate. I docenti si incontreranno in segreto quattro volte l'anno per scambiare le loro impressioni sulle possibilità dei rispettivi alunni e per decidere il metodo da utilizzare per ciascuno in base alle competenze evidenziate. "

Gli studenti sono quindi consigliati durante tutta la loro carriera scolastica e fanno le loro scelte in base ai propri interessi. Vives insiste sul pericolo che consiste, per i genitori, nel voler imporre studi ai figli.

Il rapporto insegnante/studente

Inoltre, richiama l'attenzione sull'influenza che l'opinione dell'insegnante ha sul rendimento dell'alunno. Questo è quindi un avvertimento sull'etichettatura: l'allievo si adatta all'immagine che l'insegnante ha di lui. L'insegnante deve quindi mantenere le più alte speranze.

È importante che lo studente si senta apprezzato e valorizzato. In questo campo, Vives si unisce alla psicologia umanistica contemporanea. Promuove un affetto paterno dell'insegnante verso l'allievo. L'insegnante deve conquistare l'affetto dell'allievo e incoraggiarlo costantemente mentre lo corregge. Le punizioni sono quindi fuori discussione.

Empirismo: una pedagogia basata sull'esperienza

Per Vives, l' esperienza è la base di tutto l'apprendimento. Il discente è quindi attivo e segue la seguente procedura:

È prima necessario eseguire un gran numero di esperimenti prima di dedurne modelli e regole.

Esiste quindi una forte analogia con le attuali pedagogie attive: il discente vive nel suo entourage esperienze che utilizza per comprenderlo.

Importanza dell'espressione

Vives vuole formare gli alunni all'eloquenza , perché tra gli uomini trionfa chi sa parlare meglio, da qui la necessità dell'educazione alla retorica . Per Vivès, la retorica non è usata solo per perorare in tribunale o per fare discorsi politici: è essenziale per una buona amministrazione.

Un tema essenziale e molto attuale di Vivès è l'apprendimento della lingua . Idealmente, tutti dovrebbero parlare la stessa lingua universale che sarebbe il latino per la sua importanza nelle arti e nelle scienze. Per contribuire a ciò, Vives chiede la creazione nella maggior parte delle città di scuole per l'insegnamento delle lingue, non solo dei tre dialetti più comuni, latino , greco ed ebraico , ma anche arabo , e anche diversi.

“Il latino si è arricchito degli apporti del greco, così come ha arricchito le altre lingue d'Europa e in particolare… l' italiano , lo spagnolo e il francese . Chi parla queste lingue guadagnerebbe molto dalla familiarità con la lingua latina, sia per comprenderla correttamente e per avere accesso a tutte le arti sia per dare più purezza e ampiezza alla lingua nazionale a cui il latino ha dato i natali. "

Vives stabilisce regole precise riguardo ai metodi di apprendimento e di insegnamento della lingua e indica gli autori e i brani consigliati: Cicerone, Seneca, Plutarco, Platone, san Girolamo e sant'Agostino. Tra i moderni non dimentica né l' Enchiridion di Erasmo, né l' Utopia di Tommaso Moro.

Nel suo Metodo di educazione dei bambini (1523), definisce la progressione dell'apprendimento nel ciclo educativo che precede gli studi universitari:

Educazione delle donne

In Destitutione feminae christianae (L'istruzione della donna cristiana, 1523), Vives tratta dell'educazione delle donne .

Mentre infuria il dibattito sulla questione dell'accesso delle donne al mondo scritto, è molto nettamente favorevole all'insegnamento della letteratura a coloro che dimostrerebbero una buona disposizione allo studio. Tuttavia, lo limita all'assimilazione della lettura che deve essere fatta esclusivamente da opere morali per non corrompere la virtù dell'allievo. Esprime inoltre riserve sull'insegnamento della scrittura e specifica che i giovani dovrebbero ricevere più formazione e più apertura al mondo.

L'opera copre poi il comportamento appropriato per le giovani ragazze che devono preferire la virtù sopra ogni altra cosa. Devono essere iniziati fin dalla tenera età alla corretta tenuta della casa, nonché alla preghiera che deve essere costante e sincera. Per quanto riguarda l'abbigliamento, la donna deve saper moderare e mostrare decenza. La costringe anche a lasciare la sua casa il meno possibile per evitare tentazioni e maledizioni che potrebbero rovinare la sua reputazione e quella della sua famiglia.

Per questo umanista ed erasmista , la formazione delle ragazze impegna soprattutto il futuro livello morale della società in cui vive.

La scuola, luogo di apprendimento

Vives sottolinea l'importanza dell'ambiente del luogo di apprendimento che è la scuola.

“Nessuno si meravigli che cerchiamo con tanta cura il luogo dove dovrebbe nascere e crescere la saggezza, così come cerchiamo il luogo dove installare l'alveare affinché le api possano darci il loro miele. "

Vari fattori come il rischio di epidemie , la presenza di cibi sani, l'isolamento da quartieri rumorosi e strade pubbliche, ecc. determinare l'ubicazione delle scuole.

Vives funziona

Grande pacifista , Juan Luis Vives scrisse in numerose occasioni alle autorità europee (papi e re), per impegnarle nella pace e nel dialogo e redasse trattati di pace tra i popoli d' Europa .

Cattolico convertito , scrisse anche sulla fede cristiana. Le opere di Vives furono (per l'epoca) grandi successi di libreria, al pari degli Adage e dei Colloqui di Erasmo, suo modello.

Tributi

Vedi anche

Bibliografia

link esterno

Note e riferimenti

  1. Alain Guy, "  JUAN LUIS VIVES  " , su Encyclopædia Universalis (consultato il 26 dicembre 2020 )
  2. (ES) Henry Kamen , "  " Procesos inquisitoriales contra la familia judía de Juan Luis Vives. I. Proceso contra Blanquina marzo, Madre del humanista", ed. M. de la Pinta Llorente e JM de Palacio y de Palacio (Recensione del libro)  ” , Bollettino di studi ispanici , vol.  44, n °  1,gennaio 1967, pag.  75 ( ISSN  1475-3839 e 1478-3398 , DOI  10.3828 / bhs.44.1.75b , lettura online , accesso 26 dicembre 2020 )
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  4. Patricia Banères , "  Storia di una repressione: i fratelli giudeo-laici nel regno di Valence nei primi giorni dell'Inquisizione (1461-1530)  ", LLAC , Université Paul Valéry - Montpellier III,24 novembre 2012, pag.  373 e ss. ( letto online , consultato il 26 dicembre 2020 )
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  8. Banères, op. cit ., p. 51
  9. Garcia, op. cit.
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