Nascita |
23 ottobre 1973 Parigi |
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Pseudonimo | Yvan Amery |
Nazionalità | Francese |
Formazione | École Normale Supérieure |
Attività | Storico , professore universitario , scrittore |
Supervisore | Jean-Noel Luc |
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Premi |
Premio Augustin-Thierry (2012) Premio Guizot (2012) Premio Medici (2016) |
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Ivan Jablonka , nato il23 ottobre 1973a Parigi , è una società francese lo storico e scrittore, professore di storia contemporanea presso l' Università di Parigi-XIII .
Nato a Parigi da padre ingegnere fisico e madre professore di letteratura, nipote di ebrei comunisti polacchi morti ad Auschwitz , Ivan Jablonka ha studiato al Lycée Buffon . Dopo aver studiato khâgne al Lycée Henri-IV , è entrato a far parte dell'École normale supérieure (promozione B / L 1994) ed è stato ammesso all'aggregazione di storia . Allievo di Alain Corbin e Jean-Noël Luc alla Sorbona , nel 2004 ha difeso la sua tesi di dottorato sui figli dell'assistenza pubblica nella Terza Repubblica . L'anno successivo è nominato docente di storia contemporanea all'Università del Maine , poi, nel 2013, professore all'Università Paris-XIII-Nord . È stato professore in visita presso la New York University nel 2020.
Dal 2009 co-dirige con Pierre Rosanvallon la raccolta La République des idées ( éditions du Seuil ), dove ha curato opere di sociologi ed economisti come Éric Maurin , Camille Peugny , Robert Castel , François Dubet , Esther Duflo , Gabriel Zucman , Laurent Davezies o Thomas Piketty .
È uno dei fondatori e redattore capo di La Vie des idées , una rivista online creata nel 2007 .
Nel 2013 ha fondato la collezione "La Vie des Idées" presso le Presses Universitaires de France .
Nel 2004 ha pubblicato una biografia di Jean Genet , dove studia la carriera sociale, politica e letteraria dello scrittore, dall'assistenza pubblica alla sua compagnia filo-palestinese . Jablonka crede che una lettura "più profonda" del lavoro di Genet dimostri "un'adesione ai valori nazisti" .
Né Father Nor Mother (2006) è una storia di bambini abbandonati. Mostra che questi bambini crescono nell'umiliazione e nella violenza, ma che alcuni si integrano e mettono radici nella regione in cui sono stati collocati. Questo lavoro si basa in particolare su 400 file di quartieri della Senna , della Somme e del Loir-et-Cher .
Nel suo libro Children in Exile: Transfer of Wards from Reunion Island to Metropolitan France (1963-1982) pubblicato nel 2007, presenta lo sfollamento di 1.630 bambini nella metropoli . Più di sessanta dipartimenti, principalmente nel Massiccio Centrale e nel sud-ovest francese, hanno ricevuto questi reparti dalla Direzione dipartimentale della sanità e degli affari sociali (DDASS) della Riunione. L'obiettivo di questa migrazione forzata , orchestrata da Michel Debré , era combattere la sovrappopolazione sull'isola e ripopolare i deserti rurali della Francia continentale . Per l'autore, questo trasferimento di bambini non è un pattino, ma "un'istituzione repubblicana, una conseguenza del colonialismo in Francia della V ° Repubblica ."
Storia dei nonni che non avevo (2012) racconta la vita e la morte di Matès e Idesa Jablonka, i nonni paterni dell'autore, dalla Polonia ad Auschwitz passando per l'impegno nel Partito comunista polacco , l' esilio in Francia e Vichy regime . Questo saggio-racconto, basato su una ventina di fondi archivistici e numerose testimonianze, tenta di riportare in vita i dispersi tra storia, memoria e opera di lutto.
Lo scrittore la designa come una "biografia di famiglia" ma si riferisce esplicitamente a ciò che il teorico letterario Dominique Viart chiama "narrazioni di filiazione", come quelle che si sono sviluppate in letteratura dall'inizio degli anni '80 (tra scrittori come Michon, Ernaux, Rouaud, Philippe Sabbie ). Come in queste storie, l'autore non solo racconta il viaggio ricostruito dei suoi nonni, ma produce anche la narrazione della propria ricerca, degli elementi della sua indagine, dei suoi vicoli ciechi e delle sue scoperte. Pubblicato da Editions du Seuil nella collezione di Maurice Olender "La biblioteca del XXI ° secolo", è stato accolto da Jean-Louis Jeannelle come un "grande libro".
I quattro nonni di Jablonka erano ebrei, ma i suoi nonni paterni vengono deportati e uccisi, a differenza dei suoi nonni materni sopravvissuti a Parigi durante la guerra. Secondo Jablonka, questa differenza di destino è dovuta in parte alla recente immigrazione e allo status sociale dei suoi nonni paterni. “Non erano molto integrati e sono passati da bassifondi a bassifondi. Questa precarietà in quegli anni, tra il 1939 e il 1945, potrebbe essere una questione di vita o di morte ”. Il nonno paterno di Ivan Jablonka, Mates Jablonka, è nato il10 febbraio 1909a Parczew , Polonia . Sua nonna, Idesa Jablonka (nata Feder), è nata il14 maggio 1914a Parczew , Polonia . Sono stati deportati dal Convoglio n. 49, datato2 marzo 1943, da Camp de Drancy ad Auschwitz . Il padre di Jablonka, classe 1940, si ritrova “orfano della Shoah”. Accolto dai membri della sua famiglia, viene esfiltrato tra i contadini grazie a una rete ebraica sotterranea.
In un camper , il racconto dei ricordi delle sue vacanze familiari negli anni '80, si presenta come una "autobiografia con" noi "". Jablonka ritiene che, poiché "lo storico fa parte della storia", il suo lavoro dovrebbe essere una riflessione sulla propria storicità.
In The History is Contemporary Literature (2014), sia il fondamento teorico di Histoire des grands-genitori che "manifesto pour les sciences sociales", mostra che possiamo conciliare scienze sociali e creazione letteraria. Da un lato, il ricercatore può assumere la natura letterale del suo testo scegliendo di "scrivere completamente". D'altra parte, lo scrittore può includere un passato o realtà presente (p. Es. Un reato), così come Capote , Annie Ernaux , Emmanuel Carrère e gli scrittori superstiti del XX ° secolo ( Primo Levi , Varlam Shalamov ). Questo libro estende la riflessione di Michel de Certeau o Paul Veyne sulla scrittura della storia, ma per Jablonka tutta la storia non è un "vero romanzo" e tutta la letteratura non è un romanzo. Le scienze sociali stanno piuttosto dalla parte degli "scritti del reale" (testimonianza, grande relazione, autobiografia ...), sotto forma di "ricerca testuale". Strumenti come il "metodo fiction" e il "metodo I" consentono di conciliare rigore, riflessività e scrittura all'interno di un'indagine.
Dal 2012 Jablonka pubblica testi teorici sulle scienze sociali e la nozione di indagine, partendo dall'idea che la ricerca è anche ricerca sulla sua forma (storia, linguaggio, ma anche teatro, pittura, fumetto…). La riconciliazione tra creazione e ricerca permette di inventare “nuove forme per dire la verità”. Secondo Jablonka, segue una nuova cartografia degli scritti, con tre continenti: primo il lavoro accademico, secondo il romanzo e infine il “terzo continente”, costituito dalle nuove forme che l'indagine consente.
Ha così pubblicato Laëtitia ou la fin des hommes nel 2016 dedicata a una notizia con cui ha ottenuto il Premio Medici , il Premio Letterario Mondiale e il Premio Letterario , ma anche questo libro gli è valso delle critiche. Quando il libro viene adattato nel 2020 per France2 dal regista Jean-Xavier de Lestrade , Jablonka considera il risultato “modesto e magnifico”.
Ampliando questa riflessione sui nuovi scritti della conoscenza, Jablonka ha pubblicato un'indagine sociologica sulle professioni dell'estetica, il corpo degli altri (2015), nella raccolta di Pierre Rosanvallon, "Raconter la vie".
Nel 2005 ha pubblicato con lo pseudonimo di Yvan Améry un romanzo , Soul Sister . Sebbene appartenga al genere della narrativa , questo libro condivide temi comuni con la sua ricerca di storico, come il fallimento dei genitori, la solitudine dei giovani o persino l' esilio .
Jablonka ha contribuito alla storia delle donne, studiando la stigmatizzazione delle "madri non sposate" (madri single) nei secoli XIX e XX, le numerose violenze sessuali subite dalle ragazze affidate all'assistenza pubblica e più in generale il destino di queste.
Ha studiato anche figure di donne poco conosciute o anonime: ad esempio, la giovane Thérèse, una donna reunionese impazzita a seguito del suo trasferimento forzato nella Francia metropolitana negli anni '70; sua nonna Idesa Jablonka, una comunista ebrea assassinata ad Auschwitz ; o Laëtitia Perrais, uccisa all'età di 18 anni in una notizia nel 2011.
Alla fine del suo saggio Les Hommes Justes , Jablonka ricorda “tutto ciò che il [suo] pensiero di uomo deve al femminismo femminile”, prima di definirsi una “femminista” per solidarietà. In tutto, Olympe de Gouges è citata 7 volte, Mary Wollstonecraft 5 volte, Hubertine Auclert 8 volte, Simone de Beauvoir 11 volte, Simone Veil 6 volte, Christine Delphy 5 volte e Monique Wittig 4 volte.
In occasione dell'uscita di Laëtitia nel 2016, dedicata a un femminicidio del 2011 di cui è stata vittima una giovane donna di 18 anni, viene posta la domanda sulla forma ibrida di questo lavoro, tra il saggio di scienze sociali e il rapporto giornalistico, e fa parte dei dibattiti sul ruolo dell'intellettuale pubblico.
Il saggio di Ivan Jablonka sulle nuove mascolinità, Des Hommes Justes (2019), è stato un successo nelle librerie . Ha suscitato lodi. Così scrive su Le Monde il filosofo Roger-Pol Droit : “La parte più nuova del testo, la più filosofica e anche la più interessante, è dedicata all'etica del maschile. ". In L'Humanité , la filosofa Cynthia Fleury dedica una colonna alla nozione di "contro-mascolinità" sviluppata da Jablonka.
Dopodiché, nella mattinata di France Inter , Nicolas Demorand e Léa Salamé rimproverano a Jablonka di aver criticato la galanteria , lo storico viene difeso da Matilde Meslin, giornalista di Télérama : “Scherzi a parte, Ivan Jablonka parla di carico mentale, di soffitto di vetro e di sessismo nel mondo del lavoro. "I privilegi del patriarcato sono ovunque", dice. ".
Nelle colonne di Le Figaro (FigaroVox), la giornalista Eugénie Bastié parla di un "atto di contrizione femminista", considerando che la mascolinità ritrovata è un "compito escatologico".
All'altro estremo dello spettro politico, il saggio ha sollevato alcune domande tra gli intellettuali femministi. Negli Obs, la deputata Clémentine Autain si rammarica che "Jablonka non formula risposte affascinanti", ma conclude che desidera "ringraziare Ivan Jablonka per il suo libro, che è davvero una pietra nello stagno". Più severo è Camille Froidevaux-Metterie , che si dice “stupito della superficialità dell'analisi e del disprezzo in cui si tengono gli autori che, per decenni, hanno pensato al dominio patriarcale. "Marie-Jeanne Zenetti ritiene che il libro" esiti costantemente tra un saggio di scienze sociali e [...] un'ambizione etica con uno scopo universalizzante. Questa prospettiva etica, secondo lei, "non sempre evita l'idealizzazione del soggetto morale, a rischio di astrarlo dal contesto storico, sociale e culturale che ne determina le condizioni di esistenza". Deplora il fatto che accanto alle pagine migliori del suo libro si trovino "asserzioni perentorie" e "prescrizioni morali" che "rinnovano in modo simbolico un'autorità che può essere considerata tipicamente" maschile ".