Grande cavalla

Grande cavalla Incisione raffigurante una cavalla bianca che indossa un cavaliere in armatura. La Great Mare che trasporta Gargantua e urina sui suoi nemici. Anonima incisione in acciaio, 1840. Creatura
Altri nomi Grant Mare, Grand Mare
Gruppo Folklore popolare, letteratura
Sottogruppo Cavallo
Caratteristiche Gigantesca cavalla bianca
Parenti Bayard
Origini
Origine Tradizioni orali francofone
Regione Francia
Prima menzione Le grandi e inestimabili cronache del grande ed enorme gigante Gargantua , 1532

Il Grand Jument (o grant mare , grand mare ) è una giumenta di dimensioni gigantesche che funge da cavalcatura per i giganti in diverse opere del Rinascimento . Derivante dalle tradizioni medievali, esse stesse ispirate alla mitologia celtica , appare nelle grandi e inestimabili cronache del grande ed enorme gigante Gargantua , scritte nel 1532 , e in cui Merlino lo crea su una montagna dalle ossa.

Queste cronache ispirano Rabelais , che riprende in gran parte questa storia e la cavalla come un monte di Gargantua in L'orribile vita del grande Gargantua, padre di Pantagruel , pubblicato cinque anni dopo. Addobbata con una descrizione parodia, la giumenta africana annega i suoi nemici con la sua urina e rade tutti gli alberi di Beauce , trasformando la regione in una pianura .

Questo animale proviene da un primitivo modellatore di draghi del paesaggio, o dal monte di diversi dei celtici. Condivide la stessa origine del cavallo Bayard , secondo Henri Dontenville e Claude Gaignebet . A lui sono dedicati alcuni nomi , senza che sia necessariamente noto un legame con gli scritti del Rinascimento.

Origine

Citato in due importanti opere letterarie del Rinascimento , il Grand Jument deriva probabilmente da antiche tradizioni orali popolari. Esistono diverse teorie sulla sua origine, la maggior parte è stata avanzata da Henri Dontenville .

Per lui questa giumenta è originariamente bianca, che mette in relazione con l'antichissima presenza del cavallo bianco nelle credenze francesi. Sarebbe cavalcato da un gigantesco anguipede (dalla coda di rettile) nelle sue versioni più antiche. Il gigante Gargantua è lui stesso la reminiscenza di Gargan , un demiurgo noto ai popoli celtici , costruttore e creatore, che avrebbe tracciato i sentieri di pellegrinaggio precristiano, creato voragini e montagne posando e sollevando i piedi da terra, creato guadi bevendo in certi ruscelli e fiumi durante la minzione. Sempre secondo Dontenville, cavalla e cavaliere erano un tempo confusi nella forma di un drago , come dimostra l' etimologia in "grg" dei giganti di Rabelais ( Grandgousier , Gargamelle e Gargantua ), riferendosi a quella del drago. Di conseguenza, la Great Mare condividerebbe la stessa origine del cavallo Bayard , quella di un gigantesco drago primitivo che trasforma i paesaggi con le sue azioni.

Un'altra teoria è quella di una reminiscenza della dea psicopompe gallica Epona , di cui la cavalla sarebbe il monte. L'origine celtica è in ogni caso evocata, poiché Henri Dontenville notò che diversi dei sono accompagnati lì "da un cavallo bianco o da una giumenta bianca" che corrono sempre in direzione est-ovest, provocando il sorgere di sorgenti su di loro. porta il sole. Questo motivo simbolico è evidenziato da Jacques Duchaussoy , la direzione che prende questa giumenta quando corre la rende un animale solare.

Il nome di "Grand Jument" o "Grande Jument" è presente nei toponimi e nelle credenze francesi, in particolare sulla costa occidentale per designare il mare, senza che venga sempre stabilito un legame con la giumenta letteraria. In generale, questi cavalli sono bianchi, c'era anche una locanda per cavalli bianchi sul quai de Grand'Jument, sulle rive della Loira , a Tours . Un monolite di granito di 25 metri per 5 chiamato “La Grand'Jument”, a Montgothier , fu sfruttato dal 1800 al 1803 da un cavatore di nome Ernest Poulnln, che distrusse anche un altro blocco di granito con le leggende del quartiere.

Paul Sébillot nota, durante le sue raccolte di tradizioni popolari, che nel Poitou il mare è chiamato “la grande cavalla bianca”. In Vandea , lo stesso nome è usato dai pescatori. Al XVI °  secolo , Natale Fail ha descritto il mare come il "grande mare Margot, che flangia per la coda." Al largo di Ouessant , il faro di Jument è costruito sulla scogliera di Ar Gazec ("la cavalla" in bretone).

Bernard M. Henry, dell'associazione Friends of Rabelais e La Devinière , rileva l'esistenza di diverse rocce chiamate "Les Chevaux", "La Jument" e "La Grande Jument", a Sables-d'Olonne . Suppone che l'esistenza di questi toponimi abbia spinto Rabelais a ispirarsi a questa città piuttosto che a un'altra per descrivere l'arrivo del Grand Mare. Secondo la società mitologica francese , il folklore popolare ha conservato due gigantesche impronte di questa giumenta, una nelle montagne del Giura e la seconda in Normandia .

The Grant Mare in Le grandi e inestimabili cronache della concessione e dell'enorme gigante Gargantua

The Grant Mare appare in The Great and Priceless Chronicles of the Grant and Enormous Giant Gargantua , un testo anonimo scritto nel 1532 sulla base di resoconti medievali più antichi, inclusi riferimenti al materiale della Francia e al materiale della Bretagna . Riferiscono che Merlino consiglia a Re Artù di stare in guardia contro i suoi nemici e, lasciando la corte del re, si stabilisce sul Mont d'Orient per ricavare i giganti Grandgousier e Gallemelle dalle ossa di balena . Infine, crea la Grant Mare dalle ossa di cavalla. Questo tema di una creazione dalle ossa potrebbe riferirsi a un motivo sciamanico , secondo Bernard Sergent . Ad ogni modo, il Grant Mare è inconfondibilmente una creatura fatata , come una creazione forgiata da Merlino.

L'animale è destinato a servire da cavalcatura per i giganti. È una grande giumenta fiamminga, così potente che "li ha portati [ Grandgousier e Gallemelle ] così come un cavallo da 10 corone fa un uomo semplice" .

Appartiene a Gallemelle e Grandgousier, che danno alla luce Gargantua. Quando il giovane gigante raggiunge l'età di sette anni, i suoi genitori decidono di presentarlo a King Arthur . Al momento della partenza, Merlino disse loro: "girerai la prova della tua giumenta verso Ovest e la lascerai andare e ti condurrà bene senza fallire" . La coda della giumenta diventa un'ascia . Gargantua appende al collo le campane della cattedrale di Notre-Dame de Paris , e quando il giovane gigante entra al servizio di Arthur, lascia la sua cavalla nella foresta di Bruyères-le-Châtel .

La questione se Rabelais stesso non sia l'autore di questo testo, almeno in parte, resta controversa.

Il Grand Mare nelle opere di Rabelais

François Rabelais si ispira a questo Grant Mare presentato nelle Cronache , e alle tradizioni popolari del suo tempo, per creare il monte del gigante Gargantua nelle sue opere, L'orribile vita del grande Gargantua, padre di Pantagruel e figlio di Grangousier , scritto nel 1534 e le sue suite. Si allontana dalla favola meravigliosa , genere a cui appartengono le cronache , soprattutto per quanto riguarda la natura della giumenta. Il Gargantua è un romanzo di apprendimento e una parodia di storie cavalleresche medievali, il Gran Mare viene anche regalato al giovane gigante da Grandgousier, per permettergli di andare a Parigi per imparare .

Nel testo di Rabelais, Gargantua è stato addestrato fin dall'infanzia nell'arte di cavalcare cavalli finti. La cavalla è menzionata per la prima volta nel capitolo XVI, che riprende quasi letteralmente un brano delle Cronache , e da esse prende in prestito anche il volo delle campane di Notre-Dame che il gigante appende al collo della sua cavalla (ma il passaggio assume sotto la penna di Rabelais una nuova dimensione avvicinandosi ai temi della cultura, della politica, della morale, della religione e dell'estetica). Il gigante lascia quindi Parigi sul dorso della sua cavalla per difendere il paese e incontra una truppa di nemici. La cavalla li annega nelle sue urine .

D'altra parte, questo capitolo XVI, con la sua cavalla trattata nel tono della favola, segna una rottura di tono nella storia, passando a un burlesco più popolare e meno erudito. Ha una funzione comica e, secondo George Hoffman, "resiste all'interpretazione pedagogica o esoterica" , Rabelais mettendo da parte elementi soprannaturali, in uno stile molto diverso da Chronicles o The Four Aymon Sons  : sullo sfondo, questo capitolo evoca le preoccupazioni dei contadini e gli abitanti delle città, e quindi il rapporto tra uomo e natura. Claude Gaignebet , al contrario, paragona la Great Mare al cavallo Bayard dal Canto dei Quattro Figli Aymon , dicendo che è una creatura magica derivante dal folklore popolare, in connessione con la tradizione alchemica ed erudita grazie al suo creatore, Merlino .

Antiche teorie vedevano nella fonte d'ispirazione del Gran Mare la contessa Diana di Poitiers , soprannominata "la Grande Siniscalco  " ai tempi di Rabelais.

Descrizione

"Giumenta più grande e mostruosa di quanto abbiamo mai visto", il Grand Mare viene dall'Africa, è un regalo inviato da "Fayoles, quarto re di Numidia  ". Serve solo come mezzo di trasporto per i giganti, essa stessa viene trasportata a Olone, a Thalmondoys, da quattro navi di cui tre grandi velieri genovesi, le “  carracques  ”. La sua dimensione è quella di "sei orifani" ( elefanti ), ha le orecchie pendenti di una capra della Linguadoca , i suoi "piedi divisi in dita come il cavallo di Giulio Cesare [...] e un piccolo corno sul fondo". Il suo vestito di castagno bruciato è grigio screziato in alcuni punti.

"[...] le ali penzolano così come le capre di Languegoth e un piccolo corno sul fondo. Il resto aveva la tosse dei capelli di alezan, incrociata con gris "

- François Rabelais, L'orribile vita del grande Gargantua, padre di Pantagruel

Il Grand Mare non sfugge alla descrizione parodia e umoristica che a Rabelais piace particolarmente, soprattutto per quanto riguarda il suo gigantismo . Gargantua va a Parigi a pochi passi di galoppo di questa giumenta poi trova il padre in un istante, ma è soprattutto l'urina della giumenta a provocare il comico . In effetti, "dimostra la sua efficacia con l'abbondanza della sua urina" , ma se Gargantua ha creato il Rodano con la pipì, gli effetti della minzione della cavalla non sono dettagliati né nelle cronache né in Rabelais:

"E lungi dalla storia, che se la grande giumenta di suo padre fosse stata lì e si fosse arrabbiata allo stesso modo, ci sarebbe stato un diluvio più pesante di quello di Deucalion: perché era solo incazzata di quanto avesse un fiume più grande di n 'è il Rosne '

- François Rabelais, Pantagruel, capitolo XXVIII

La sua coda alta 200 braccia è "come il mucchio di Sainct Mars  ", una torre quadrangolare situata vicino a Langeais . Si trascina dietro la cavalla e si divide in alcuni rami.

Illustra la visione dell'Africa, all'epoca, come una "terra di animalità", ei suoi potenti calci non si riferiscono, secondo Guy Demerson, a una creatura soprannaturale come in Chronicles , ma all'animale di una singola creatura mostruosa . D'altra parte, secondo George Hoffmann, questa descrizione è simile alla "  meraviglia naturale" e richiede confronti animali per sostenere il "potere generativo della natura".

Episodio di Beauce

Quando Gargantua riceve in dono il Grand Mare, decide di partire subito per Parigi. La Beauce sta arrivando. Rabelais inventa quindi una nuova fantasiosa etimologia di questo nome, coinvolgendo la cavalla. Questo passaggio corrisponde a una "fase di sviluppo dell'eroe", che è "vicino al suo grande cavallo come sarebbe vicino a un piccolo cane".

Beauce è ricoperta da una vasta foresta lunga 35 leghe e larga 17, infestata da mosche e calabroni che attaccano i cavalli. Punita da molti di loro quando è impegnata, la Great Mare si difende con l'aiuto della sua coda. Calcia e sferza l'aria in tutte le direzioni, il che ha l'effetto di radere al suolo l'intera foresta. Al posto di questa si estende poi una vasta campagna, a proposito della quale Gargantua esclama: "Trovo bello questo". Da qui il nome Beauce dato alla regione attraversata.

Gargantua prova piacere nel vedere le furie della sua cavalcatura, ma fa attenzione a non darlo a vedere, che è tipicamente una reazione da adolescente . La cavalla si cimenta infine nel lavoro di sgombero svolto dai contadini dell'epoca. Questo episodio testimonia una percezione della foresta come luogo ostile e della campagna sgombra come uno spettacolo bellissimo, ma Beauce è famosa allo stesso tempo per essere un paese monotono e piatto senza punti di riferimento. La deforestazione è oggi al centro delle tensioni tra autorità regia, borghesia e contadini. Questo episodio potrebbe riflettere la lotta al “pascolo illegale” di bovini e cavalli nelle aree forestali, soprattutto perché il monte Gargantua appartiene alle tipologie di animali a cui è vietato il pascolo nelle foreste.

Questo episodio è presente nelle Cronache , con alcune differenze poiché la distruzione delle foreste di Champagne precede quella di Beauce.

Nota

  1. Nel lavoro di Rabelais, Olone, in Thalmondoys è una porta immaginaria che corrisponderebbe alla porta di Sables-d'Olonne , in Vandea, molto attivo al momento dell'autore.

Riferimenti

  1. Funzioni di colore in Eurasia , vol.  9, Parigi, Éditions L'Harmattan, coll.  "Eurasia",2000, 218  p. ( ISBN  2-7384-9437-4 e 9782738494375 , leggi online ) , p.  85
  2. Dontenville 1950 , p.  187-217
  3. Claude Gaignebet e Politica Hermetica , Massoneria e antimassonismo: dall'enigma alla denuncia , vol.  4 di Politica Hermetica, coll.  "L'ETÀ DELL'UOMO",1991( ISBN  2-8251-0146-X e 9782825101469 , leggi online ) , p.  17
  4. Anne lombardo-Jourdan , Alle origini del Carnevale: un dio gallico antenato dei re di Francia , Parigi, Odile Jacob, coll.  "Storia",2005, 380  p. ( ISBN  2-7381-1637-X e 9782738116376 , leggi online ) , p.  36
  5. Duchaussoy 1973 , p.  24
  6. Associazione francese per il progresso della scienza , Rendu , vol.  35,1907( leggi online )
  7. French Association for the Advancement of Sciences , Report of the Advisory Committee: Report of the Advisory Committee , International Financial Conference and League of Nations, Imprimé pour la Société des Nations, Harrison & sons,1907, p.  763-765
  8. Paul Sébillot , Le folklore de la mer , Saint-Malo, Ancre de Edizioni Marine,1997, 171  p. ( ISBN  2-84141-115-X e 9782841411153 ) , p.  10
  9. Lazăr Șăineanu , Le fonti indigene dell'etimologia francese , vol.  1 a 2, ristampe Slatkine,1972( leggi in linea ) , p.  262
  10. Henry 1962 , p.  244
  11. Philippe Gabet , "  The Equestrian Saints  ", Bollettino della società mitologica francese , n .  144,Gennaio-marzo 1987, p.  59
  12. Marcel De Grève , "L'ammirevole Cronic del potente Roy Gargantua, ristampato con introduzione e note di Marcel Françon" , in Revue belge de philologie et d'histoire , vol.  36,1958( leggi in linea ) , cap.  2, p.  503-504
  13. Bernard Sergent , "  Gargantua, Jean de l'Ours e Amirani  ", Bollettino della francese mitologica Society ,Ottobre 1992
  14. Rochefort-Guillouet 2003 , p.  51
  15. Yves Vadé , Pour un tomb de Merlin: dal bardo celtico alla poesia moderna , Parigi, José Corti,2008, 299  p. ( ISBN  978-2-7143-0966-2 e 2-7143-0966-6 ) , p.  61
  16. Marcel De Greve, La leggenda di Gargantua in Inghilterra nel XVI °  secolo in belga ufficiale di Filologia e Storia , Volume 38 Issue 3, 1960, Lingue e Letterature - talen moderna nella lettera Kunden , pag. 770, [ leggi online ] , consultato il 10 dicembre 2011
  17. Demerson 2005 , p.  41
  18. Markale 2008 , p.  132
  19. Robert Baudry , Le mythe de Merlin: dai primi testi del Medioevo agli autori di oggi , Rennes, Terre de Brume,2007, 399  p. ( ISBN  978-2-84362-356-1 e 2-84362-356-1 ) , p.  282
  20. Charles Nisard , Storia dei libri popolari: o la letteratura del commercio ambulante dall'origine della stampa all'istituzione della commissione per l'esame dei libri ambulanti , vol.  edizione 2, G.-P. Maissonneuve,1968, p.  463-464
  21. Antonioli 1988 , p.  80
  22. Antonioli 1988 , pag.  79
  23. Demerson 2005 , p.  35
  24. Chaoying Sun , Rabelais: i miti, le immagini, le società , coll.  "Sociologia della vita quotidiana, Desclée de Brouwer",2000, 268  p. ( ISBN  2-220-04775-X e 9782220047751 ) , p.  81
  25. Hoffmann 1992 , p.  27
  26. Françon 1955 , p.  82
  27. Thierry Glon , "  Pantagruel e l'invenzione della finzione  ", Bulletin of the Association Study on Humanism, reform and rebirth , n .  42,1996, p.  29-48 ( leggi online )
  28. Demerson 2005 , p.  43
  29. Hoffmann 1992 , p.  31
  30. François Rabelais , La vita molto orribile del grande Gargantua, padre di Pantagruel e figlio di Grangousier , capitolo XVI: Come Gargantua fu mandato a Parigi, e dell'enorme giumenta che lo trasportava e come lei deffitò le mosche bovine di Beauce
  31. Hoffmann 1992 , p.  28
  32. Demerson 2005 , p.  44
  33. Hoffmann 1992 , p.  35
  34. Hoffmann 1992 , p.  34
  35. Claude Gaignebet , A plus hault sens. L'esoterismo spirituale e carnale di Rabelais , Parigi, Maisonneuve e Larose,1986, 584  p. ( ISBN  2-7068-0923-X e 9782706809231 ) , p.  298
  36. Benj. Duprat , L'intermediario di ricercatori e curiosi , vol.  5, Biblioteca dell'Istituto,1869( leggi in linea ) , p.  547
  37. François Laroque e Franck Lessay , Innovazione e tradizione dal Rinascimento all'Illuminismo , Parigi, Presses Sorbonne Nouvelle,2002, 200  p. ( ISBN  2-87854-245-2 e 9782878542455 , leggi online ) , p.  92
  38. Jean-Paul Santerre , Gargantua de Rabelais: lezione di letteratura , Parigi, Presses Universitaires de France, coll.  "Maggiore",2003, 114  p. ( ISBN  2-13-053785-5 e 9782130537854 ) , p.  8
  39. Rochefort-Guillouet 2003 , p.  85
  40. François Rabelais e Guy Demerson , Opere complete , Editions du Seuil,23 novembre 1995, 1584  p. ( ISBN  978-2-02-023585-3 ) , p.  24-25.
  41. Marie-Anne Bernolle , Gargantua e la poetica di Rabelais , Lycée Saint-Exupéry a Mantes-la-Jolie,19 giugno 2006( leggi online )
  42. Sophie Rochefort-Guillouet , Analisi e riflessioni su Rabelais, Gargantua , Parigi, Ellissi,2003, 160  p. ( ISBN  2-7298-1519-8 e 9782729815196 ) , p.  81
  43. (in) Cathleen T. McLoughlin , Shakespeare, Rabelais, e il comico-storico , volo.  80, Peter Lang, coll.  "Correnti nelle lingue e letterature romanze comparate",2000, 184  p. ( ISBN  0-8204-4098-1 e 9780820440989 ) , p.  138
  44. Claude Briand-Ponsart, Sylvie Crogiez e Università di Rouen. Gruppo di ricerca sulla storia, Africa settentrionale antica e medievale: memoria, identità e immaginazione: atti delle giornate di studio organizzate da GRHIS, Università di Rouen, 28 gennaio 1998 e 10 marzo 1999 , volume 315 delle pubblicazioni dell'Università di Rouen Havre, 2002, ( ISBN  2877753255 e 9782877753258 ) , p. 176 [ leggi in linea ]
  45. Pierre-Louis Augereau , I segreti dei nomi di città e località del Maine-et-Loire , Éditions Cheminements,2004, 398  p. ( ISBN  2-84478-338-4 e 9782844783387 , leggi online ) , p.  28
  46. Demerson 2005 , p.  33
  47. Demerson 2005 , p.  31
  48. Demerson 2005 , p.  40
  49. Demerson 2005 , p.  34
  50. Demerson 2005 , p.  36
  51. Demerson 2005 , p.  37

Bibliografia