Fondazione | 1538 |
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Area attività | Alsazia |
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genere | Istituto |
Città universitaria | Campus centrale di Strasburgo |
posto a sedere | Strasburgo |
Nazione | Francia |
Informazioni sui contatti | 48 ° 35 ′ 05 ″ N, 7 ° 45 ′ 45 ″ E |
Efficace | 6 |
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Decano | Rémi Gounelle (da2010) |
Affiliazione | Theodoc |
Sito web | theopro.unistra.fr |
La Facoltà di Teologia protestante di Strasburgo è una componente dell'Università di Strasburgo , situata a Strasburgo , sul sito del Campus Centrale , più in particolare nel Palazzo dell'Università . Poiché l' Università di Strasburgo ha le sue origini nel " Ginnasio protestante ", fondato nel 1538 dal pedagogo protestante Jean Sturm , condivide una storia comune con la facoltà. Attualmente è l'unica istituzione francese a rilasciare diplomi nazionali in teologia protestante .
Già nel 1523 i primi riformatori di Strasburgo iniziarono a insegnare teologia. Tuttavia, lo fanno solo di fronte a un piccolo comitato ed esclusivamente in latino. Gradualmente furono introdotti corsi di lingue bibliche (ebraico e greco), poesia, retorica , matematica e diritto per migliorare la formazione dei chierici. Negli anni Trenta del Cinquecento , Martin Bucer , Capiton e Hédion si alternarono per dare lezioni di esegesi biblica.
Tuttavia, fu solo nel 1538 che fu fondata l'antenata della facoltà teologica protestante, la Schola Argentoratensis , o Haute École de Strasbourg. In questa palestra, la teologia occupa un posto privilegiato tra le altre materie insegnate. Essendo Strasburgo trascorsa interamente nel campo evangelico , è quindi necessario formare pastori competenti anche se la struttura è aperta a tutti. Oltre a questo obiettivo pratico, la teologia è al tempo di tutte le scienze ed è su di essa che si basano le altre materie. Tuttavia, gli studenti non possono essere laureati in teologia; Non è stato fino al 1566 che hanno potuto ottenere un diploma di maturità o un master , quando la scuola è stata elevata al grado di Accademia nel 1566. L'istruzione teologica è rimasta quasi la stessa, tuttavia.
Infatti, nonostante questo handicap, il Ginnasio fornisce un'istruzione ricca come in una facoltà e riscuote un grande successo. Illustri teologi vi vennero ad insegnare, come Giovanni Calvino tra il 1538 e il 1541. Negli anni Quaranta del Cinquecento c'erano quattro cattedre di teologia: quella di ebraico e di studi sull'Antico Testamento tenute da Paolo Fagius , quella di Pietro Martire. Vermigli più concentrato su i Padri della Chiesa , quello di Jean Marbach , a cui piace occuparsi delle controversie luterane, e infine quello della teologia sistematica di Louis Rabus .
Tuttavia, l'insegnamento della teologia si deteriorò all'inizio degli anni Sessanta con il rafforzamento della confessione luterana che costrinse alcuni teologi a lasciare il pulpito, come Girolamo Zanchi . Tuttavia, la scuola non riesce a trovare un sostituto per loro. Nel 1569 solo Jean Marbach insegnava teologia. La situazione migliora solo con l'arrivo di Jean Pappus . Diventa rapidamente la personalità predominante dell'Accademia ed è il primo a tenere un corso specifico di storia della Chiesa intorno al 1580. I figli di Jean Marbach, Erasmo e Filippo, diventano professori di teologia pratica, Philippe che sostituisce il fratello maggiore al suo Morte.
All'inizio del XVII ° secolo, ogni interpretazione deve essere in conformità con le regole della Confessione di Augusta e la Formula di Concordia . Sempre più spesso i professori si rivolgono a una teologia controversa, consentendo il declino della qualità dell'insegnamento. Così, gli unici scritti conosciuti di Jean Tauffer, il successore di Philippe Marbach, sono volantini polemici contro cattolici e riformati. La reputazione della Facoltà ne soffre, soprattutto perché solo gli studenti facoltosi possono conseguire un dottorato frequentando le università vicine.
Nel 1617, i diritti universitari furono concessi all'Università dei Gesuiti di Molsheim . Questa competizione dei cattolici rafforza il desiderio di Strasburgo di fornire all'Accademia luterana gli stessi diritti. Infine, la città ottiene il privilegio tanto ambito nel 1621 dall'imperatore Ferdinando II . Nasce ufficialmente la Facoltà di Teologia, con il professor Bechtold come primo preside. Ha quattro sedie. Il primo Doctor of Divinity è Tobie Specker.
Il nuovo statuto della scuola consente un rilancio degli studi teologici a Strasburgo. I professori Jean Schmidt , Jean Georges Dorsch e Jean Conrad Dannhauer (la “triade giovannea”) si dimostrano più fruttuosi in termini di pubblicazioni e influenzano notevolmente i loro studenti. Rimangono ferocemente a favore dell'ortodossia luterana, arrivando talvolta al fanatismo nei loro sforzi per preservare la purezza della dottrina luterana. Tuttavia, si tratta di una norma nella maggior parte dei protestanti facoltà di teologia di lingua tedesca nel XVII ° secolo. Schmidt è quello che conosce meglio dei tre scritti di Lutero. Dorsch, da parte sua, ha scritto una Theologia moralis . Infine, Dannhauer, il più importante dei tre, è chiamato il "secondo Agostino " ed eccelle nella predicazione. Ha scritto molto, in particolare una dogmatica di mille pagine intitolata Hodosophia christiana sive Theologia positiva . Nella seconda metà del XVII ° secolo , altre due figure che emergono, quelle di Balthasar Bebel e Sebastian Schmidt , che è il primo traduttore luterana Bibbia (dal greco e dall'ebraico in latino). Gli studenti della Facoltà sono principalmente futuri pastori, anche se ci sono state alcune eccezioni (uno spazzacamino, che conosceva il latino, ad esempio seguiva i corsi di Dannhauer).
Nel 1681, tuttavia, il passaggio da Strasburgo alla Francia cattolica segnò una rottura nello sviluppo della facoltà. Anche se la città ha il diritto di mantenere la sua vecchia amministrazione, inclusa "l'Università con tutti i [suoi] medici, professori e studenti". " Tuttavia, Luigi XIV ha richiesto al21 maggio 1685un prestatore reale, che dovrebbe vigilare sui diritti e sulla protezione dell'Università. In pratica, si cerca piuttosto di limitarne l'estensione e di monitorarne l'attività, tanto più dopo il trasferimento dall'Università Cattolica a Strasburgo nel 1701. Il più delle volte i rapporti tra la città, l'università e l'istituto di credito rimangono corretti, ma l'istituzione di questo status quo impedisce qualsiasi riforma profonda, sia nel numero delle cattedre che nei corsi.
L'università risplende di nuovo dal 1720, in gran parte grazie allo storico Jean-Daniel Schoepflin . Alla facoltà di teologia non c'è più un grande studioso dopo la partenza di Sébastien Schmidt, ma piuttosto preziosi pastori. La lingua ufficiale delle lezioni rimane il latino, anche se alcuni insegnanti usano il francese nell'ambito delle lezioni private. L'ortodossia luterana, tuttavia, fu scossa dalla penetrazione delle idee illuministiche nella scuola. Nonostante la resistenza dell'amministrazione e la maggior parte dei professori (come Sigmund Friedrich Lorenz ), questo nuovo spirito era sempre più presente negli anni Ottanta del Settecento attraverso i personaggi di Jean Laurent Blessig , Isaac Haffner e Philippe-Jacques Müller .
Quando scoppiò la rivoluzione francese , i professori si rivelarono piuttosto favorevoli alle riforme intraprese, i protestanti (luterani e riformati) diventando uguali ai cattolici. Inoltre, l'Assemblea nazionale è stata convinta dall'avvocato Christophe-Guillaume Koch a lasciare le loro proprietà ai protestanti. L'università può quindi in teoria essere amministrata come in passato. Tuttavia, il numero di studenti sta diminuendo molto rapidamente, essendo l'edificio percepito come una reliquia dell'Ancien Régime. È finalmente l'articolo III di15 settembre 1793che segna la fine dell'università chiedendo la chiusura di tutte le facoltà sul territorio francese. Nonostante la caduta del regime del terrore , l'istruzione superiore non viene ripristinata. Nel 1795 furono create le “ scuole centrali ” , ma funzionano solo con difficoltà.
Durante questo periodo di turbolenze, gli insegnanti, anche razionalisti , rimasero fedeli alla loro fede. Molti si ritrovano rinchiusi. Dopo le 9 termidori , davano lezioni private a casa loro, frequentate da studenti rari. L' Istituto nazionale di scienze e arti sta reclutando sette personalità da Strasburgo, tra cui il direttore del Ginnasio Jérémie-Jacques Oberlin . Gli sforzi dei professori, in particolare Koch, per ristabilire l'Università furono alla fine ricompensati solo sotto il Consolato . Nel desiderio di Napoleone Bonaparte di centralizzare l'istruzione superiore, fu presa la decisione di creare un istituto specifico per l'insegnamento della teologia protestante. Gli articoli organici del 1802 dichiarano così la creazione di un'accademia o di un seminario per luterani a Strasburgo. L'Accademia protestante fu fondata poco dopo, per prendere finalmente il nome di "Seminario protestante" nel 1808, per evitare ogni confusione con le accademie imperiali.
L' Università Imperiale è stata fondata con decreto8 marzo 1808. Tra le facoltà di cui deve beneficiare ciascuna Accademia che la compone, viene subito evocata quella di teologia (protestante e cattolica). Tuttavia, solo la Facoltà di Teologia protestante di Montauban e quella di Ginevra sono dedicate all'insegnamento della teologia protestante ( riformata ) in francese dal 1809. A Strasburgo, è soprattutto l'esistenza del seminario che ritarda lo sviluppo. facoltà, ma anche le richieste dei Riformati. Questi ultimi vorrebbero avere accesso alla Facoltà poiché a quel tempo non avevano un luogo di formazione a Strasburgo, essendo il seminario un istituto luterano. Infine, una facoltà teologica protestante dipendente dalla Royal Academy fu creata nel 1819, mentre coesisteva con il seminario. Ha mantenuto la sua eredità luterana, ma ha accettato di offrire una cattedra di dogma riformato ai calvinisti nel 1820.
Innanzitutto, la Facoltà è composta da sole tre cattedre: quelle di storia dogmatica, ecclesiastica e di morale evangelica. Ben presto vi si aggiunsero le cattedre di esegesi e sacra eloquenza. Tutti i professori insegnano anche al Seminario, ad eccezione del titolare della Cattedra di Dogma Riformato. I due organi, uno dipendente dallo Stato, l'altro dalla Chiesa della Confessione di Augusta, assicurano che si completino e si coordinino. Inoltre sono entrambi ospitati in quai Saint-Thomas 1a e 1b. A poco a poco, la Facoltà diventa una delle porte principali per gli studi religiosi tedeschi in Francia, che contribuisce al rinnovamento della comprensione della religione e della sua utilità sociale.
Negli anni venti dell'Ottocento, una nuova generazione di professori venne a insegnare alla Facoltà, con Jacques Matter alla cattedra di storia ecclesiastica, Mathias Richard a quella del dogma riformato e Jean-Frédéric Bruch a quella della morale cristiana. Tuttavia, le candidature pongono molte difficoltà, in quanto si basano su una competizione tra diversi dottori di divinità del Seminario. Questa modalità di denominazione fu definitivamente abbandonata pochi anni dopo, a favore del governo, che dovette scegliere i titolari da un elenco redatto dalla Facoltà. Tuttavia, rimane uno svantaggio principale: i professori spesso non hanno la cattedra che si adatta meglio a loro. Così, Charles Schmidt è per vent'anni professore di omiletica e solo allora può insegnare la sua specialità, la storia ecclesiastica.
A partire dal 1830, la Facoltà ha beneficiato di un'influenza sempre maggiore. Questo successo è dovuto al lavoro di Édouard Guillaume Eugène Reuss , Charles Schmidt e Jean-Frédéric Bruch. Quest'ultimo sembra essere il primo ad aver attirato l'attenzione dei teologi tedeschi con il suo Lehrbuch der christlichen Sittenlehrer , pubblicato nel 1829. La Francia si interessò alla Facoltà solo dal decennio successivo, grazie agli storici della Facoltà e del Seminario ( Materia, Schmidt). Questo interesse per la Facoltà fu rafforzato nel 1850 con l'arrivo di giovani professori liberali come Timothée Colani e la fondazione della Revue de Théologie et de Philosophie Chrétienne (soprannominata la Revue de Strasbourg ). La Facoltà diventa così una scuola d'avanguardia in campo teologico. Tuttavia, la prosperità e la reputazione dello stabilimento furono distrutte dalla guerra franco-prussiana del 1870 .
Il Trattato di Francoforte era stato appena firmato quando il Reich tedesco decise di creare una nuovissima università tedesca a Strasburgo al posto di istituti di origine francese. Un anno dopo, la Facoltà e il Seminario cessarono di esistere e la Reichsuniversität fu ufficialmente inaugurata il1 ° maggio 1872. Dal 1884 le facoltà furono installate nell'attuale Palazzo dell'Università appena costruito. Ex professori che non sono partiti per la Francia vengono a insegnare nella nuova Facoltà. Ad esempio, Édouard Reuss ha ricoperto la cattedra dell'Antico Testamento fino al 1889. Inoltre, Jean-Frédéric Bruch ha assicurato una certa continuità essendo nominato rettore. Rinomati professori tedeschi vengono a dare lezioni sul Nuovo Testamento , come Heinrich Julius Holtzmann o Friedrich Spitta . Anche i nuovi insegnanti alsaziani si stanno facendo un nome, come Paul Lobstein o Albert Schweitzer . Tuttavia, la Facoltà è spesso denigrata dai suoi contemporanei alsaziani a causa della presenza di molti professori tedeschi e del suo pregiudizio liberale, in un momento di grande rinnovamento confessionale.
Quando scoppiò la prima guerra mondiale , la Francia stava già valutando diversi progetti di sostituzione per la Kaiser Wilhelms-Universität . La guerra svuota le facoltà. Poco dopo l' armistizio , l'Università tedesca è stata chiusa. L'Università francese apre da15 gennaio 1919. Non esiste un periodo di transizione, la lingua di insegnamento cambia drasticamente dal tedesco al francese. L'istituto aveva solo sei facoltà quando fu creato, inclusa la Facoltà di teologia protestante, nonostante la legge sulla separazione tra chiese e stato in vigore nel resto del paese. Tuttavia, la cerimonia di inaugurazione si svolge solo il22 novembre 1919, alla presenza del Presidente della Repubblica Raymond Poincaré . La Facoltà è dotata anzitutto di sei cattedre magistrali e di cinque lauree magistrali (anche se una sesta dal 1920).
Paul Lobstein, il decano, è responsabile della dogmatica, Guillaume Baldensperger del Nuovo Testamento, Christian Eugène Ehrhardt è professore di morale, Paul Sabatier di storia ecclesiastica, Jean Monnier di teologia pratica e Antonin Causse detiene la cattedra dell'Antico Testamento. Sono tutti risolutamente francofili, gli alsaziani nominati provenienti principalmente da Parigi. Lobstein occupando la sua cattedra solo temporaneamente, Fernand Ménégoz lo sostituì non appena ottenne il dottorato nel 1925.
La Facoltà formò rapidamente un'unità solida, con insegnamenti originali, come quello di Charles Hauter in filosofia e Oscar Cullmann nello studio del greco e del Nuovo Testamento. Nel 1920 si decide di pubblicare una rivista, erede della Revue de Strasbourg ; prende il nome di Review of Religious History and Philosophy ( RHPR ). Ogni anno, la Facoltà organizza un'uscita con i suoi studenti e ha diverse associazioni (tre associazioni studentesche, la "Fédé", vale a dire la Federazione francese delle associazioni studentesche cristiane, e la "Società di incoraggiamento"). Si nota il graduale arrivo delle ragazze alla Facoltà. La prima si iscrisse al primo anno di teologia nel 1922. Dal 1919 al 1945, 22 ragazze seguirono corsi e alcune divennero pastore.
Durante la seconda guerra mondiale , la sconfitta francese e l'annessione dell'Alsazia al Terzo Reich provocano il ritiro dell'Università di Strasburgo a Clermont-Ferrand . La Facoltà continuò le sue attività come meglio poteva, avendo solo un quinto del suo personale dal 1938. La RHPR continuò ad apparire, fino all'occupazione della zona franca da parte dei nazisti nell'autunno del 1942. Tuttavia, alcuni insegnanti furono arrestati e deportati , come Charles Hauter e uno dei suoi figli nel 1943.
Quando la Facoltà riaprì i battenti nel 1945, il recupero si rivelò più facile che nel 1919, essendo la maggior parte della Facoltà ricostituita. Tuttavia, stanno comparendo nuovi volti. Ad esempio, Edmond Jacob sostituisce Antonin Causse per insegnare l'Antico Testamento e Roger Mehl è responsabile dell'insegnamento della filosofia, quindi dell'etica . La grande figura degli anni Cinquanta resta Charles Hauter, che succede a Fernand Ménégoz nel dogmatismo. Come in tutte le università francesi, il numero di studenti sta gradualmente aumentando. Nel 1955 la Facoltà contava 123 studenti; dopo il 1963 erano già più di 200. Nel 1972 erano 353. Una delle maggiori conseguenze di questo aumento fu la creazione di nuove cattedre. Per quanto riguarda l'organizzazione degli studi, questa cambia in profondità in pochi anni. Dalla laurea triennale in teologia in cinque anni (di cui una dedicata esclusivamente alla stesura di una tesi di maturità liceale), si passa, dopo i decreti del 1954, 1957 e gli eventi del maggio 1968, ad un allineamento con il sistema di studi delle altre facoltà, con i primi due anni di DEUG , un terzo di licenza e un quarto di laurea magistrale, al termine dei quali c'è anche la difesa della tesi. La tesi della vecchia licenza, che dava diritto al dottorato, fu sostituita nel 1957 da due attestati di ammissibilità.
Le opere pubblicate sotto gli auspici della Facoltà abbondano, in particolare grazie alla creazione di diversi centri di ricerca (come quelli di sociologia del protestantesimo, di analisi e documenti patristici o di studi e pratica pedagogica). In campo storico, François Wendel pubblicò nel 1950 un'opera che da allora è diventata un riferimento: Calvin, Sources et evolution de sa chemin Religion . Il lavoro di Etienne Trocmé sul Nuovo Testamento ottiene un riconoscimento internazionale. Tuttavia, l'uomo che più contribuisce all'influenza della Facoltà risulta essere Roger Mehl. I suoi studi pubblicati dal 1947 al 1987 nei campi dell'etica, dell'ecumenismo e della sociologia (che ha introdotto e promosso all'interno della scuola) gli hanno dato grande notorietà. Dal momento che la Facoltà è sede di studiosi, come lo era stato al XIX ° secolo , producendo molte opere (via RHPR o di altre collezioni, come la dissidentium Bibliotheca o Papers Biblia Patristica). La maggior parte degli studenti continua a soggiornare allo Stift , continuando una tradizione che risale a quasi quattro secoli. Ora, però, il numero degli studenti è diminuito, stabilizzandosi intorno ai 200. Inoltre, la funzione primaria della Facoltà non è più quella di formare pastori ma teologi. Si è aperta ad altre scienze umane, in particolare scienze storiche, e collabora strettamente con la Facoltà di Teologia Cattolica , sebbene continui a prepararsi per il ministero pastorale e ad assicurare una solida formazione continua ai pastori in carica e ai laici.
Per i dottorati , vedere la sezione "ricerca".
La formazione teologica protestante offre un'ampia varietà di corsi: storia, filosofia, etica, sociologia, musicologia, dogmatica, lingue antiche, narratologia, ecc.
LicenzaEsistono due tipi di licenza : la licenza fondamentale, che porta alla laurea magistrale, e la licenza applicata. È possibile seguire il corso di laurea triennale in una situazione non faccia a faccia (formazione a distanza) grazie ai corsi pubblicati sulla piattaforma Moodle e ad adeguate validazioni (no valutazione continua ). Vengono studiati quattro principali campi disciplinari:
Ci sono due master menzionano teologia protestante : specialità teologia protestante ( master professionale , che viene richiesto dalle maggiori chiese protestanti come l' UEPAL o EPUdF e un master di ricerca piuttosto orientato al perseguimento degli studi di dottorato) e una specialità di scienze religiose (sei corsi: scienze bibliche, storia del cristianesimo, storia delle religioni, sistematica, teologia pratica, sociologia delle religioni.).
Titoli universitariLa ricerca è coordinata dal team 4378 : Protestant Theology. I gruppi di ricerca subordinati sono raggruppati in quattro assi, che mostrano la grande varietà di campi di ricerca di questa facoltà.
La Scuola di Dottorato in Teologia e Scienze Religiose (ED 270) riunisce dottorandi della Facoltà di Teologia protestante e cattolica e dell'Istituto di diritto canonico.
La facoltà ha un'associazione di pubblicazioni. Questo pubblica una rivista scientifica di pubblico internazionale, il Journal of Religious History and Philosophy . È anche responsabile di alcune raccolte, "Studi di storia e filosofia religiosa", dirette da Matthieu Arnold e pubblicate al PUF , "Ecriture et Société", anch'esse dirette da Matthieu Arnold ma pubblicate dalla University Press di Strasburgo , e il “Opere della Facoltà teologica protestante di Strasburgo” che sono dirette da Annie Noblesse-Rocher e Daniel Frey, e curate dall'associazione. I “Cahiers de la RHPR ” furono pubblicati dal PUF, ma questa raccolta non è più attiva (l'ultimo volume pubblicato risale al 1976).
Una biblioteca specializzata è condivisa dalle facoltà teologiche protestante e cattolica. Si trova presso il Palazzo dell'Università ed è aperto principalmente agli studenti dell'Università di Strasburgo. Gli studenti hanno anche un'ampia documentazione presso la Protestant Media Library di Strasburgo, che si trova nei locali dell'ex facoltà, allo Stift , sul Quai Saint-Thomas.
C'è un'associazione di studenti di teologia protestante a Strasburgo. Stabilisce legami con l'Associazione degli studenti di teologia cattolica di Strasburgo (fine settimana comuni di rientro a scuola, incontri nello stesso giorno per poter passare dall'uno all'altro, ...) e l'Associazione degli studenti di scienze storiche. Gli studenti sono spesso raccolti anche in luoghi specifici della vita studentesca protestante: Cappellania dell'Università protestante e Stift (residenza protestante che accoglie principalmente studenti di teologia protestante).
Elenco dei professori di ricerca della Facoltà di Teologia protestante.
: documento utilizzato come fonte per questo articolo.