Oscar Cullmann
Oscar Cullmann
Oscar Cullmann (nato il25 febbraio 1902a Strasburgo e morì il16 gennaio 1999a Chamonix ) è un teologo luterano ed esegeta biblica . È specializzato nell'esegesi del Nuovo Testamento , della Chiesa primitiva e della storia di Hi.
Biografia
Oscar Cullmann è l'ultimo di una famiglia di nove figli. Nato a Strasburgo, ha compiuto gli studi secondari presso la Gymnase Jean-Sturm , prima di intraprendere studi di teologia e lingue bibliche, greco, aramaico ed ebraico, presso la Facoltà di teologia protestante di Strasburgo e presso la Facoltà di teologia protestante di Parigi . Divenne assistente in greco presso la Facoltà di Strasburgo nel 1927, poi nel 1930 difese una tesi di dottorato sul romanzo pseudo-clementino.
Divenne docente presso la Facoltà di teologia protestante di Strasburgo (1930-1938), quindi fu nominato professore di Nuovo Testamento e storia della Chiesa antica a Basilea (1938), dove trascorse gran parte della sua carriera universitaria, fino al pensionamento a 1972. Dal 1941 dirige anche il centro studentesco, l'Alumneum , coadiuvato in questa funzione dalla sorella. Oscar Cullmann è stato più volte preside della facoltà teologica protestante di Basilea, di cui è stato rettore nel 1968.
Cullmann insegna alla Facoltà di teologia protestante di Strasburgo (1945-1948), alla Facoltà di teologia protestante di Parigi (1954-1968) e alla Scuola pratica di studi superiori (1949-1972). Insegna anche alla Facoltà di Teologia di Vaud a Roma, ad Harvard ea Monaco di Baviera.
Presidente dello Studiorum Novi Testamenti Societas nel 1964, divenne membro dell'Institut de France nel 1972, eletto all'Accademia di Scienze Morali e Politiche .
Membro del Concilio Ecumenico delle Chiese e amico di Papa Paolo VI , partecipa al Concilio Vaticano II come osservatore. Oscar Cullmann contribuisce alla fondazione dell'Istituto Ecumenico e Teologico di Tantur, inaugurato alla sua presenza nel 1972, a Betlemme . Il Premio Paolo VI premia il suo impegno ecumenico nel 1994 .
Pensiero
Tre assi possono definire gli orientamenti di ricerca di Oscar Cullmann:
- il suo interesse per un giudaismo che qualifica come eterodosso, che è all'origine del cristianesimo e che, secondo lui, ha permesso ai primi teologi cristiani di sviluppare una teologia originale.
- i suoi sviluppi teologici sulla «storia della salvezza» ( Heilsgeschichte ), che lo portano a distinguere, nel Nuovo Testamento, «una tensione di ordine temporale, la cui espressione dialettica è quella del «già» e del «non ancora» (cfr. .le sue due opere, Cristo e il tempo , 1946 e La salvezza nella storia , 1966): “Tutto è già compiuto in Gesù Cristo, ma la fine non è ancora arrivata”. Così scriveva nel 1992, in Le vie dell'unità dei cristiani :
“ La linea temporale... è, secondo il Nuovo Testamento, tagliata: c'è un mezzo temporale (adempimento) e un fine temporale (completamento). Ho riassunto questa tensione con la formula: “già” e “non ancora”; e l'ho illustrato con un'immagine che è stata ben compresa quando ho messo per iscritto la mia idea (1944). La battaglia decisiva era avvenuta, ma i combattimenti continuavano e l'armistizio era ancora atteso. Il tempo tra la metà e la fine è quello del Nuovo Testamento e si estende in quello che è nostro: è un tempo intermedio... Questa concezione genera quella della storia della salvezza che ho sviluppato in seguito . "
- Il suo investimento nel dialogo ecumenico, che ha sancito la notorietà di Oscar Cullmann, e in particolare la concessione del Premio Paolo VI (1994). Nel 1952 pubblicò la sua opera San Pietro, discepolo, apostolo, martire e partecipò a tutte le sessioni del Concilio Vaticano II . Difende l'idea dell'unità attraverso la diversità e sostiene l'istituzione di una comunità di chiese che imparano dalle loro differenze dottrinali.
pubblicazioni francesi
Lavori
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Il problema letterario e storico del romanzo pseudo-clementino: studio sul rapporto tra gnosticismo e giudeo-cristianesimo , Parigi, Alcan, 1930.
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La regalità di Cristo e la Chiesa nel Nuovo Testamento , Cahiers bibliques de Foi et Vie, 1941.
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Cristo e il tempo. Temps et Histoire dans le christianisme primitif , Neuchâtel, Parigi, Delachaux e Niestlé 1946 ( 2 ° edizione completati da una revisione retrospettiva, 1966).
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Il battesimo dei bambini e la dottrina biblica del battesimo , Neuchâtel, Paris, Delachaux e Niestlé, 1948.
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San Pietro , discepolo, apostolo, martire. Storia e teologia , Neuchâtel, Parigi, Delachaux e Niestlé, 1952.
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La tradizione. Problema esegetico, storico e teologico , Neuchâtel, Paris, Delachaux e Niestlé, 1953.
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Dieu et César , Neuchâtel, Parigi, Delachaux e Niestlé, 1956
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Immortalità dell'anima e resurrezione dei morti , Neuchâtel, Paris, Delachaux e Niestlé, 1956.
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Cattolici e protestanti: un progetto di solidarietà cristiana , Neuchâtel, Parigi, Delachaux e Niestlé, 1958.
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Cristologia del Nuovo Testamento , Neuchâtel, Paris, Delachaux e Niestlé, 1958.
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La salvezza nella storia. L'esistenza cristiana secondo il Nuovo Testamento , Neuchâtel, Paris, Delachaux e Niestlé, 1966.
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Studi in teologia biblica , Neuchâtel, Parigi, Delachaux e Niestlé, 1968.
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Dalle fonti del Vangelo alla formazione della teologia cristiana , Neuchâtel, Parigi, 1969.
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Ecumenismo vero e falso . Ecumenismo dopo il Concilio , Neuchâtel, Parigi, Delachaux e Niestlé, 1971.
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Le milieu johannique , Ginevra, Labour e Fides, 1976.
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Unità attraverso la diversità , coll. “Teologie”, Parigi, ed. du Cerf, 1986.
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Le vie dell'unità dei cristiani , Parigi, ed. du Cerf, 1992.
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La Natività e l'albero di Natale , Parigi, ed. du Cerf, 1993.
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La preghiera nel Nuovo Testamento. Saggio in risposta a domande contemporanee , Parigi, ed. du Cerf, 1995.
Selezione di articoli
- "Studi recenti sulla formazione della tradizione evangelica", in Rassegna di storia e filosofia religiosa , n . 5, 1925, p. 459-477; 564-579 .
- "Il silenzio intorno a Ernst Lohmeyer (de) ", in Réforme , 15 gennaio 1949.
- "La necessità e la funzione dell'esegesi filologica e storica della Bibbia", in Verbum Caro , n . 3, 1949, p. 2-13 .
- "Conferenza stampa sul Vaticano II ", in Posizioni luterane , n . 11, 1963 p. 5-13 .
- “Bibbia e Concilio Vaticano II”, in Dialogo è aperto. Le prime tre sessioni del Concilio Vaticano II. Il Concilio visto dagli osservatori luterani , Neuchâtel, Paris, Delachaux e Niestlé, 1965, p. 133-146 .
- “L'ecumenismo alla luce della nozione biblica di carisma”, in Tantur Yearbook , 1972, p. 43-56 .
- “Diversità dei carismi - Lo stesso spirito. Per una teologia dell'Unità nella diversità”, in In Necessariis Unitas. Miscele offerte a Jean-Louis Leuba , Parigi, ed. du Cerf, 1984, p. 81-88 .
Note e riferimenti
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Discorso di Pierre Messmer, Cancelliere dell'Institut de France, in omaggio a Oscar Cullmann, pronunciato in apertura del convegno anniversario del centenario della nascita di O Cullmann, organizzato dalla Facoltà di Teologia di Basilea (3 maggio 2002 ).
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J.N. Pérès, Articolo nell'Encyclopædia Universalis .
Appendici
Bibliografia
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Matthew Arnold , “Bibliografia 1972-1991 Cullmanniana” Rassegna di storia e filosofia religiosa , n o 72, 1992 p. 113-116
- Matthieu Arnold, “Bibliografia Cullmanniana 1992-1999”, Rassegna di storia e filosofia religiosa , n o 79, 1999, p. 151-153
- Matthieu Arnold, “Oscar Cullmann”, in Patrick Cabanel e André Encrevé (ed.), Dizionario biografico dei protestanti francesi dal 1787 ai giorni nostri , volume 1: AC, Les Éditions de Paris Max Chaleil, Paris, 2015, p. 791-793 ( ISBN 978-2846211901 )
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- Matthieu Arnold, “Intervista con Oscar Cullmann”, in Faith & Life , n o 92, 1993, p. 9-17
- Matthew Arnold, "L'ecumenismo di Oscar Cullmann: progetti e impegni" in Posizioni luterane , n o 45, 1997 p. 3-27
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- Matthew Arnold, "Oscar Cullmann nella sua opera letteraria: I "Recenti studi sulla formazione della tradizione evangelica" (1925) a La preghiera nel Nuovo Testamento (1995)," in Posizioni luterane , n o 47, 1999, p. 7-21
- Matthieu Arnold (dir.), “Oscar Cullmann (1902-1999), artefice dell'ecumenismo, esegeta e teologo”. Atti del convegno organizzato dall'8 al 10 novembre 1999 a Liebfrauenberg, in Positions luthériennes , n o 48, 2000, p. 97-166 .
- Matthew Arnold, "Il caso Oscar Cullmann e Lohmeyer (1946-1951)", in History Review e filosofia religiosa , n o 89, 2009, p. 11-27
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