Emmanuel d'Aranda

Emanuel d'Aranda Biografia

Nascita	1602 Bruges
Morte	1686 Bruges
Attività	Scrittore , poeta

Emmanuel d'Aranda , è un ostaggio spagnolo delle Fiandre , nato a Bruges nel 1602 dove morì nel 1686.

Biografia

D'Aranda trascorse la sua giovinezza in Spagna. Stava tornando in patria quando fu catturato da barbari come Saint Vincent de Paul e Regnard e portato come schiavo in Algeria. Lui ci rimase per poco più di un anno ( 1640 - 1641 ), mentre il suo cambio è stato negoziato e non tornò a Brabant fino al 1642.

Testimonianza

Il suo racconto della prigionia, scritto in spagnolo, fu tradotto in francese nel 1656. D'Aranda descrive le sue avventure personali e disegna un ritratto dell'Algeri del suo tempo.

Cattività di d'Aranda (alcuni elementi)

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• Le galee . Esistono ancora ai tempi di Aranda, anche se non ha avuto l'opportunità di remare lì.

• Al mercato degli schiavi (Batestan)  : Un vecchio inventore molto obsoleto, un bastone in mano, mi prese per un braccio e mi condusse attraverso vari tour attraverso il detto mercato . I potenziali acquirenti sono interessati alla forza fisica degli schiavi esaminando le loro mani e denti, nonché il loro paese e stato di fortuna per valutare l'importo del riscatto da richiedere. La parola che continua a tornare: Achhal, achhal ( Chi offre di più? )

• Possibile valutazione del riscatto . È il grande soggetto che mobilita tutta l'astuzia e tutta la rete di relazioni sia dalla parte dei padroni (per cercare di scovare i più ricchi) che degli schiavi (per spacciarsi per poveri, se non lo sono). Le domande dirette non bastano, reti di intelligence strutturate le completano, mobilitando padroni musulmani , ex schiavi e commercianti ebrei . Tutto dipende dalla risposta a questa domanda e prima di tutto quale padrone comprerà lo schiavo. Nel caso di Aranda, fu prima acquistato da Saban Gallan, considerato da tutti un brav'uomo; poi, il reggente , credendolo ricco, si avvale del suo diritto di prelazione prima di lasciarlo ad Ali Pegelin , un ricchissimo raïs , dopo essersi lasciato convincere, a torto, che Aranda non ha soldi.

• Circuiti , tanto complessi quanto efficienti, quando si tratta dell'essenziale. Sebbene Aranda abbia mentito sul suo nome e nazionalità, è ricercato dopo pochi giorni sotto la sua esatta identità. Riuscì anche a effettuare un pagamento tramite cambiale (denaro ricevuto ad Algeri, corrispettivo pagabile nelle Fiandre). Quanto ai canali di vendita del vino , meritano anche l'attenzione dei sociologi , che faranno riferimento al testo integrale di Aranda (link cliccabile in bibliografia). La complessità dei circuiti raggiunge nuove vette quando si tratta di scambio di prigionieri (tale scambio avrà successo nel caso di Aranda, evitandogli di pagare un riscatto), perché nessun interesse coincide esattamente con gli altri. Ad esempio, i prigionieri musulmani scambiabili non appartengono alla famiglia del capo di Aranda, che non intende privarsi del ricavato di un riscatto in denaro per consentire la liberazione di correligionari che per lui non sono niente.

• Il Bagno . È così che chiamiamo (questo nome ha dato origine al carcere ) i tipi di caserma dove si radunavano molti schiavi. Aranda descrive quello di Ali Pegelin, il padrone da cui dipende la maggior parte del tempo, il grido mattutino: Sursa cani, abaso canalla ( Alzati, cani, alzati, mascalzoni ).

• Ali Pegelin , il principale maestro di d'Aranda, è noto anche da altre fonti come Piccinino o Bitchin . Questo ricchissimo proprietario di galee, che possedeva 3.000 schiavi, è un rinnegato italiano . Nel 1622 fondò una moschea che rimase a lungo conosciuta come la moschea di Ali Bitchnin , prima di diventare la Chiesa di Notre-Dame-des-Victoires, ancora in piedi nel 1930 . Secondo Aranda, tuttavia, (vedi Dialogo interreligioso sotto ), non la frequentava quasi mai.

• Il cibo . Di solito, da Ali Pegelin, un pezzo di pane o un biscotto, e di nuovo a caso. Dopo aver lavorato per il loro capo, gli schiavi hanno 3 o 4 ore per cercare le loro vite . Chi ha trovato qualcosa da rubare lo vende ad altri dopo più Tears, Tears . Il cibo è migliore e la conversazione più digeribile con un povero soldato di nome Casaborne Mostafa, con il quale d'Aranda serve per un po'. Come giannizzero , Mostafa non ha né moglie né figli, la sua eredità va al reggente. Di conseguenza, preferisce mangiarlo e berlo; si siede a gambe incrociate, nutre Aranda con lo stesso piatto e gli consiglia di tirarsi su di morale immaginando di essere il padrone e Mostafa lo schiavo.

• Alcool . Per poche monete, è facilmente ottenibile. Quando Ali Pegelin ha preso un carico di alcol, non l'avrebbe lasciato sprecato. Secondo la teologia in vigore ad Algeri al tempo di Aranda, un musulmano può bere alcolici ma non venderli. Di conseguenza, la sua vendita segue complessi circuiti che passano per il "bagno"; Questa ha la sua taverna, molto frequentata dai soldati turchi oltre che dagli schiavi cristiani . Si trova tra gallerie a due piani , proprio accanto alla chiesa , che può contenere 300 persone. La presenza della taverna porta, per gli schiavi del bagno, alcuni colpi delle guardie quando una rissa tra ubriachi ha svegliato Ali Pegelin, il cui palazzo è adiacente, ma anche una piccola circolazione di denaro, alcuni dei quali riescono a prendere la loro parte. .

• Peccato abominevole , diffuso e incontrollato. Ali Pegelin non è un seguace, ma ha ancora una manciata di belle e giovani schiave nel suo palazzo, con ostentazione, per dimostrare che potrebbe se volesse.

• Dialogo interreligioso . Padre Angeli, sacerdote genovese detenuto ai bagni di Ali Pegelin, è apprezzato da tutti: cattolici , luterani , russi ortodossi e persino musulmani. Ali Pegelin lo chiama per chiedergli quale sarà il suo destino quando morirà. Dopo molte esitazioni, il prete osa rispondere che andrà dritto all'inferno . Dopo aver chiesto ad Ali Pegelin se c'era un modo per evitarlo, il prete osa suggerirgli di essere un musulmano migliore: astenersi dal rubare, mostrare un po' di pietà, astenersi dal prendere in giro il Corano  ; a volte mette piede nella moschea; astenersi, quando è con il Reggente e risuona il grido del muezzin , dal coprirsi il viso con un fazzoletto per mostrare che sta facendo il possibile per nascondere la sua risata. Tutto questo suona un po' complicato, Pegelin decide che il diavolo farà di lui quello che vuole quando sarà il momento. Va comunque precisato che, parallelamente agli sforzi di padre Angeli per fare di Pegelin un musulmano migliore, quest'ultimo si adopera affinché i suoi schiavi rimangano buoni cristiani; chiunque sembri volersi convertire all'Islam viene duramente picchiato, poiché Pegelin teme che questa conversione alla fine lo costringerà a liberare lo schiavo.

• Globalizzazione . Nella prigione di Ali Pegelin ci sono marinai di tutte le nazionalità: spagnoli , portoghesi , italiani , olandesi e persino russi . Si scambiano informazioni su tutte le nuove terre: America , Brasile in particolare.

Algeri vista da d'Aranda

• In montagna, a gradinate intorno al mare, con una bella vista da ogni parte
• Case bianche coperte di terrazze, sulle quali si può camminare da un capo all'altro della città
• Strade molto strette, chiuse di notte da catene
• Muri senza reale capacità difensiva
• Moschee , palazzo della reggenza, caserme , terme ,
• Una piccola isola unita alla città da un molo per formare il porto

Popolazione

• 100.000 anime, di cui 12.000 ottomani, soldati della guarnigione
• Da 30.000 a 40.000 schiavi da tutte le nazioni del mondo
• Il resto dei borghesi algerini , mori , moriscos ed ebrei e alcuni mercanti cristiani
• Rinnegato da tutte le nazioni cristiane, inclusi 3.000 francesi

Questa popolazione è molto gerarchica. Gli ottomani occupano la sommità della piramide. I musulmani non ottomani sono divisi in diversi gruppi distinti, di cui i Moriscos (discendenti di fuggiaschi cacciati dalla Spagna dalla reconquista) sono tra i meno considerati. Gli ebrei sono in fondo alla scala e non possono nemmeno convertirsi direttamente all'Islam se lo desiderano; devono passare attraverso una conversione intermedia al cristianesimo , che è anche abbastanza semplice da praticare (le autorità di Algeri ritengono che sia sufficiente mangiare carne di maiale una volta perché la conversione avvenga).

Politica

Il reggente, che Aranda chiama il Bassa, non è arrabbiato per essere adulato dal nome di Sultan . Riconosce l'imperatore ottomano (il Gran Signore ) per bocca , ma tiene molto poco conto dei suoi ordini, passaporti e trattati . Teme invece i giannizzeri e non si concede tre ore di ritardo nel pagamento del loro saldo. Più di un reggente è stato massacrato per un minimo dissidio finanziario con loro, quindi un perpetuo bisogno di denaro che lo rende un interlocutore inaffidabile per i principi cristiani: E a confessare la verità, è molto difficile in Bassa far bene. pace con qualunque nazione, se vuole essere amato dai soldati, tanto più che l'importo che riceve dai premi è la somma più grande delle sue finanze; il che non sarebbe se osservasse esattamente la pace con qualche nazione . Il reggente ha un consiglio che si riunisce in un corridoio del suo palazzo.

Soldati

Persone negate, perdute, senza religione e coscienza, fuggitive dalla cristianità e dalla Turchia, per l'enormità dei loro crimini, a cui questa città funge da rifugio e ricettacolo, anche contro l'ira del Gran Signore .

Forza militare

La sua base, le munizioni e la fortezza non sono in alcun modo considerevoli . Di notte, l'orologio è tenuto sotto sorveglianza minima. Il presidio è particolarmente debole in estate, quando parte dei giannizzeri è in mare con il Raïs e un'altra parte in vacanza in campagna. Un attacco in autunno (come quello che tentò Carlo V ) è invece sconsigliato, perché poi il Mar Mediterraneo non è meno disturbato degli altri da temporali e temporali , unico punto di vera cattura di acqua dolce, questo poi distribuito dai tubi romani.

Veleno

Aranda lo considera molto comune in Africa , un modo comune per sbarazzarsi di una moglie o di un marito. Invitato a una festa da Pegelin, il reggente arriva con venti dei suoi schiavi, che gli servono da mangiare e da bere, cosa di cui Pegelin non si offende.

Note e riferimenti

1. Ernest Van Bruyssel, Histoire du commerce et de la marine en Belgique , Vol. 3, A. Lacroix, 1864, p.186
2. Dezobry e Bachelet, Dictionary of Biography , t.1, Ch.Delagrave, 1876, p.121

fonte

• Emmanuel d'Aranda Relazione tra la prigionia e la libertà di Sieur Emanuel d'Aranda

Bibliografia

• Emmanuel d'Aranda, Les Captifs d'Alger , testo elaborato e presentato da Latifa Z'Rari, Parigi, Jean-Paul Rocher, 1997, 280 p.