Chiesa avventista del settimo giorno | |
Generale | |
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Ramo | cristianesimo |
attuale | avventista |
Governance | Sistema sinodale presbiteriano modificato |
Territorio | globale |
Fondazione | |
Fondatore | Joseph Bates , James White , Ellen White , John N. Andrews |
Datato | 21 maggio 1863 |
Luogo | Battle Creek , Michigan , Stati Uniti |
Origine ed evoluzione | |
A partire dal | milleriti |
Separazioni | Avventisti del settimo giorno, movimento di riforma (1925), avventisti del settimo giorno davidiano (1929) |
cifre | |
Membri | 20 milioni |
ministri | 26 859 |
Templi | 72.144 |
Ospedali | 173 |
Scuole elementari | 5 813 |
Scuola secondaria | 1,823 |
Università | 111 |
Varie | |
Organizzazione umanitaria | Agenzia avventista per lo sviluppo e l'aiuto umanitario |
Sito web | www.adventist.org |
La Chiesa Avventista del Settimo Giorno (conosciuta anche come "Chiesa Avventista" o abbreviazione "EASJ") è una " denominazione " cristiana nata da un movimento di " rinascita ". La parola "avventista" deriva dal latino adventus che significa "arrivo", "venuta", "avvento", in riferimento al ritorno di Cristo annunciato dalla Bibbia . Il "settimo giorno" si riferisce al sabato (sabato), il settimo giorno della settimana, considerato dagli avventisti il giorno biblico di riposo e culto. Con oltre 18 milioni di membri, è la dodicesima organizzazione religiosa al mondo e la sesta per presenza internazionale.
Sotto la guida di Joseph Bates ( 1792 - 1872 ), James White ( 1821 - 1881 ), e sua moglie Ellen White ( nata Ellen Gould Harmon, 1827 - 1915 ), la chiesa avventista del settimo giorno fu ufficialmente organizzata nel 1860 a Battle Creek nel Michigan , prima di istituire la Conferenza generale (la leadership mondiale della Chiesa avventista) nel 1863 .
Gli avventisti del settimo giorno sono molto impegnati nei principi della libertà di coscienza nel rispetto dell'ordine pubblico e della dignità umana, della separazione tra chiese e stato e del dialogo interreligioso . Sono fortemente impegnate nella difesa della libertà religiosa attraverso la loro presenza attiva in associazioni come IRLA o AIDLR .
Agli inizi del XIX ° secolo, un importante studio movimento cristiano delle profezie apocalittiche dei libri di Daniele e la diffusione in tutto il mondo Apocalisse. Oltre ottanta i commentatori della Bibbia collocati il compimento del periodo profetico "2.300 giorni" di Daniel 08:14 (sul presupposto che un giorno profetico è un anno) in una data intorno alla metà dell'anno. XIX ° secolo (di solito tra il 1840 e il 1847), pensando che fosse il ritorno di Cristo. Joseph Wolff , un ebreo tedesco convertitosi al cristianesimo ( anglicano ), ha portato questo messaggio in Medio Oriente e in India a ebrei , musulmani e indù . Nel 1801, Manuel de Lacunza, un gesuita cileno, pubblicò Il ritorno del Messia in gloria e maestà . Questo libro circolava in Spagna , Italia e America Latina . I predicatori protestanti suscitarono l'interesse delle folle: Louis Gaussen in Svizzera e Francia , Edward Irving in Inghilterra , Thomas Playford in Australia .
Basandosi su questa profezia di Daniel, William Miller concluse nel 1818 che il ritorno visibile di Gesù Cristo sarebbe avvenuto intorno al 1843-1844. Il suo movimento crebbe e fu chiamato " millerismo " o " avventismo " ma essendo interreligioso, non formò formalmente un'organizzazione religiosa. Assistito da leader milleriti come Joshua Himes, Josiah Litch, Charles Fitch e predicatori di varie confessioni cristiane, Miller portò questo messaggio in tutto il New England . Questo insegnamento andava completamente contro il grano del "(post-)millenalismo", la credenza più diffusa all'epoca, che annunciava un millennio di pace e prosperità imminenti sulla terra. Al contrario, i Milleriti insegnavano l'ascensione dei credenti al cielo e la distruzione della terra. Di diciassette milioni di americani, 150.000 aspettavano il ritorno di Cristo.
Questa previsione di "fine del mondo", fissata a 22 ottobre 1844, non essendosi avverato, ne seguì una “ grande delusione ”. Miller ha ammesso di essersi sbagliato, ma ha mantenuto la sua fede nella dottrina del ritorno di Cristo e ha rifiutato fermamente di fissare una nuova data. Ciò che rimaneva del movimento Millerite (54 000 1860) è diviso in tre flussi: gli spiritualisti avventisti che ha sostenuto che Gesù era tornato in spirito a quel punto (questo gruppo è scomparso nei primi anni del XX ° secolo), avventisti di ' Albany che ha rinunciato tutti significati speciali in Daniele 8:14 (sono pochi di numero oggi), e un piccolo gruppo di avventisti sabbatisti (una cinquantina nel 1846) che ritenevano che ci fosse stato un errore, non sulla data ma sulla natura dell'evento . È questo piccolo gruppo che crescerà fino a diventare “avventisti del settimo giorno”.
La corrente degli Avventisti di Albany (così chiamati dopo una convocazione generale ad Albany, capitale dello Stato di New York , inmaggio 1845) era di gran lunga la corrente avventista più importante, ma a causa delle differenze teologiche si divise in diverse chiese: la Chiesa di Dio già esistente (Oregon, Illinois ) si separò da questo gruppo, gli avventisti evangelici nel 1858, i cristiani avventisti nel 1860 e e Life Union nel 1863. I cristiani avventisti (25.600 membri nel 2006) e la Chiesa di Dio (600 membri) sono le uniche denominazioni della corrente di Albany a sopravvivere. Altre chiese derivarono da una delle tre correnti del Millerismo, come gli Studenti Biblici che sarebbero poi diventati Testimoni di Geova . Questi non hanno alcuna affiliazione storica con gli avventisti del settimo giorno.
Avventisti del Settimo Giorno sono di gran lunga il più conosciuto e più usato denominazione storica Adventism . Delleottobre 1844, Hiram Edson (1806-1882) conclude che Daniele 8:14 predice la seconda fase del ministero di Cristo nel santuario celeste, non il ritorno di Cristo. Nel prossimo decennio, lo sviluppo di questa comprensione porterà alla dottrina del giudizio investigativo: un processo escatologico in cui la vita dei cristiani viene messa alla prova e che conferma la giustizia della giustizia di Dio. Gli avventisti continuarono a credere nell'imminente ritorno di Cristo, ma si trattennero dal fissare una data.
Durante la rinascita millerita, i battisti del settimo giorno agitarono la questione del giorno biblico di riposo e culto. Nel 1844, la battista del settimo giorno Rachel Oakes vinse questa dottrina Frederick Wheeler e forse Thomas Preble, due predicatori milleriti (rispettivamente metodista e battista ). Dopo la delusione, Preble ha scritto un articolo nelle colonne Hope of Israel in Israel28 febbraio 1845il sabato (sabato), il settimo giorno della settimana (osservato da ebrei e cristiani del primo cristianesimo ). Il mese successivo pubblicò un opuscolo, spiegato più ampiamente. Questo scritto e uno studio con Wheeler convinsero Joseph Bates , un leader millerita (della connessione cristiana). Sotto la guida di Bates, gli avventisti si impegnarono in preghiera in un intenso studio della Bibbia durante le "riunioni del sabato e del santuario" (1848-1850). Stabilirono i primi fondamenti dottrinali dell'avventismo (più o meno aggiungendosi alle dottrine cristiane tradizionali): in particolare il ritorno di Cristo, il sabato, l'immortalità condizionata ei doni spirituali.
Secondo gli avventisti, in dicembre 1844, Ellen Harmon (che ha sposato James White in agosto 1846) Ha avuto la sua prima visione a Portland nel Maine . Svolgerà un ruolo importante come guida spirituale, guidando il movimento avventista. Considerata una visionaria, scrisse molto (55.000 pagine dattiloscritte) sulla vita e gli insegnamenti di Cristo, la vita cristiana e la comprensione profetica della storia. Contribuirà allo sviluppo della giovane Chiesa in diversi ambiti particolari (vita familiare, educazione, salute, azione umanitaria, libertà religiosa, diritti delle donne e dei neri). Grazie a lei il movimento assumerà una dimensione globale. Contribuì a preservare l'unità avventista, a disinnescare le crisi ea mettere in guardia contro le eresie, ma non formulò alcuna dottrina avventista, né ricoprì alcun incarico nella leadership della Chiesa.
Per diffondere gli insegnamenti avventisti, James White iniziò nel maggio 1849stampando un giornale, Present Truth , che ribattezzò l'anno successivo Second Advent Review e Sabbath Herald , ora settimanale Adventist Review , e mensile Adventist World, che pubblicò circa due milioni di copie in otto lingue (francese compreso) e quattro lingue aggiuntive su Internet . Nel 1855 White stabilì la prima macchina da stampa avventista a Battle Creek.
Inizialmente, gli avventisti erano riluttanti a organizzarsi in una Chiesa. Ma sotto la guida di James ed Ellen White, hanno scelto il nome "Avventisti del settimo giorno" inottobre 1860. Erano allora 3000 membri. Seguendo il modello presbiteriano di organizzazione ecclesiale, le prime federazioni ecclesiali avventiste furono organizzate nel 1861 e nel 1862. Poi inmaggio 1863, si associavano legalmente sotto la direzione generale (la Conferenza Generale).
Attingendo all'insegnamento della Bibbia e alla guida di Ellen White, gli avventisti iniziarono a riformare il loro modo di vivere nelle aree della vita familiare, della salute e dell'istruzione. Apparvero le prime istituzioni: l'Institute for Health Reform nel 1866, il Battle Creek College nel 1874, il Pacific Press in California nel 1874, ristoranti vegetariani e centri di assistenza per i diseredati. Per sessant'anni, John Harvey Kellogg (1852-1943), il famoso medico e chirurgo, autore di 57 libri sulla salute, inventore dei fiocchi di mais , del burro di arachidi e delle carni vegetali sostitutive, precursore del jogging, diresse il Battle Creek Sanitarium .
Nel 1864, Michael Czechowski (1818-1876), un ex prete polacco emigrato negli Stati Uniti , tornò in Europa . Fondò le prime chiese avventiste in Europa in Italia e Svizzera . Ma il primo missionario avventista ufficiale fu John N. Andrews (1829-1883), il principale teologo avventista dell'epoca. Nel 1874 si stabilì in Svizzera , da dove fondò la rivista in lingua francese Signes des Temps . Nel 1876, il canadese di lingua francese Daniel Bourdeau (1835-1905) fondò la prima chiesa avventista in Francia . Agli inizi del XX ° secolo , gli avventisti hanno stabilito una presenza in tutti i continenti , tra cui l'Australia , in Germania , in Scandinavia , in Asia Sud-Est, in Sud Africa e nei Caraibi . Alcuni coloni avventisti si stabilirono anche nel Caucaso settentrionale (allora parte dell'Impero russo ).
Con l'ascesa delle istituzioni e delle missioni avventiste, che ha portato a disfunzioni e gravi vincoli finanziari, la struttura della Chiesa avventista è diventata inadeguata. Consigliati da Ellen White, gli avventisti procedettero a una ristrutturazione che decentralizzava decisioni e poteri: la creazione dei sindacati nel 1897, la grande riorganizzazione del 1901 (decentramento e creazione di dipartimenti) e la costituzione delle divisioni nel 1913.
Nel 1900 c'erano 42 missioni avventiste in tutto il mondo. Nel 1930, questo numero era salito a 270. Questa internazionalizzazione dell'Avventismo fu accompagnata dalla creazione di un gran numero di istituzioni locali ( scuole , ospedali , tipografie , orfanotrofi , organizzazioni umanitarie ) al servizio dei membri e delle popolazioni indigene. Dopo la morte di Ellen White, la White Estate si è occupata di preservare e distribuire i suoi scritti in tutto il mondo. In Francia , il seminario avventista di Salève è stato aperto nel 1921. Nel 1926, l'evangelista Harold Richards ha fondato Voice of Prophecy, la prima stazione radio avventista, che oggi trasmette in tutto il mondo.
Durante la prima guerra mondiale (1914-1918), la leadership avventista tedesca commise un errore nel decidere (senza l'approvazione della Conferenza generale) di autorizzare il servizio di combattimento per gli avventisti tedeschi. Come James White e il consigliere di Ellen White, la Chiesa avventista ha sempre sostenuto il principio del servizio non combattente, garantendo nel contempo il rispetto della libertà di coscienza. Credendo che l'iniziativa della dirigenza avventista tedesca fosse approvata dalla Chiesa, sorse un dissenso tra gli avventisti tedeschi. Dopo la guerra, i leader della Conferenza Generale si incontrarono con la leadership avventista tedesca e formalmente disapprovarono il loro atteggiamento. Ha ammesso i suoi errori. Questa opinione non è condivisa da tutti. Arthur Daniells, il presidente della Conferenza generale, ha chiesto perdono e riconciliazione, ma i leader del dissenso hanno rifiutato. La maggior parte dei dissidenti tornò alla Chiesa avventista, ma un piccolo gruppo ruppe i legami con essa e si organizzò nella Chiesa in una riunione a Gotha, in Germania, 14-14.20 luglio 1925. Il suo nome era "Movimento di riforma avventista del settimo giorno", stimato oggi in 35.000 membri.
Dopo la guerra, la Chiesa avventista ha continuato la sua globalizzazione ponendo i leader indigeni in posizioni di responsabilità a tutti i livelli dell'organizzazione. In una società in crisi e cambiamento, ha cercato soluzioni bibliche e creative alle questioni dello stile di vita, della diversità etnica, dei diritti delle donne o della frantumazione dei valori familiari utilizzando strumenti di ricerca più sofisticati: l' Institute for Geoscience Research (1958), la Andrews University ( la prima università avventista dopo la breve esistenza dell'Università del Potomac) istituì nel 1960, l' Istituto di ricerca biblica avventista (1975). Nel 1950, William Fagal diede vita a "Faith for Today", il primo programma televisivo avventista. Sono comparsi altri mezzi di comunicazione: Adventist World Radio (nel 1971) in 77 lingue che coprono potenzialmente l'80% della popolazione mondiale e il primo canale televisivo avventista 3ABN (nel 1987). Ma nonostante l'aumento del numero dei "pastori", la Chiesa avventista non ha permesso la consacrazione delle donne al pastore durante le due votazioni della sessione generale prese a Indianapolis nel 1990 e a Utrecht nel 1995.
Nel ottobre 2009, la Chiesa avventista contava più di 16 milioni di membri battezzati. Poiché è una chiesa confessionale (viene contato solo il numero dei membri battezzati), si stima che almeno 25 milioni di persone frequentino le funzioni religiose settimanali. In Francia (continente, DOM-TOM ) la sua rappresentatività è di circa 100.000 fedeli, di cui 48.700 battezzati (in1 ° gennaio 2009). Le due federazioni avventiste metropolitane francesi hanno ricevuto - il29 novembre 2003- approvazione dell'adesione alla Federazione protestante di Francia e da allora12 marzo 2006partecipare a pieno titolo. Nel 2003, la Chiesa ha lanciato la rete televisiva mondiale avventista 24 ore su 24, Hope Channel , che attualmente comprende 8 canali internazionali via cavo e via satellite e 3 canali Internet.
Gli avventisti del settimo giorno basano le loro credenze sulla Bibbia ( Antico e Nuovo Testamento ), come ispirati dallo Spirito Santo (questo è il principio protestante di Sola Scriptura , la Scrittura come unica regola di fede). Aderendo ai principi del protestantesimo , si considerano eredi dei vodesi , della riforma protestante , degli anabattisti , dei pietisti , dei metodisti o dei battisti del settimo giorno ai quali devono le dottrine della Sola Scriptura , l'infallibilità della Bibbia, la trinità, l'incarnazione di Cristo, la salvezza per grazia, la morte espiatoria e surrogata di Cristo, l'immortalità condizionata, il battesimo per immersione, il sabato, il principio di separazione tra chiesa e stato, permanenza della legge di Dio, santificazione, ritorno di Cristo prima del millennio dell'Apocalisse 20 (premillenialismo) e giudizio finale.
Gli avventisti considerano la Bibbia la loro unica base. Credendo che la verità sia progressiva, le loro 28 credenze fondamentali non sono un credo, anche se credono di essere insegnamenti delle Sacre Scritture. Quando si riuniscono nella sessione della Conferenza Generale, esiste la possibilità di una revisione di queste dichiarazioni "quando la Chiesa è guidata dallo Spirito Santo a una più piena comprensione della verità della Bibbia o trova un linguaggio migliore per essa. esprimere gli insegnamenti del Santo Parola di Dio ". Ad oggi, le credenze avventiste ufficiali sono state affermate e perfezionate più volte:
Queste credenze sono brevemente riassunte qui:
Gli avventisti insegnano che la Bibbia, Antico e Nuovo Testamento, è la Parola scritta di Dio, ispirata dallo Spirito Santo, la conoscenza necessaria per la salvezza, la rivelazione infallibile della volontà di Dio, lo standard del carattere, l'autorità dottrinale e la testimonianza affidabile degli atti di Dio nella storia. Accettano l'insegnamento della Trinità : il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, sono l'unità delle tre persone coeterne. Dio è immortale, amorevole, giusto, onnisciente, onnipotente, infinito, insondabile e degno di adorazione. Gesù è pienamente Dio e pienamente uomo.
Lo sviluppo delle credenze e dell'unità dottrinale della Chiesa avventista è stato progressivo, specialmente sulla Trinità. I primi avventisti erano pensatori indipendenti desiderosi di ricerca biblica, provenienti da una varietà di denominazioni cristiane con credenze diverse. Come Joseph Bates e James White (ex membri della Chiesa cristiana, chiamata anche Christian Connection), la maggioranza degli avventisti ha parzialmente respinto la dottrina della Trinità, credendo che Gesù fosse Dio ma anche una creatura. o il Figlio unigenito del Padre (semi-arianesimo) e che lo Spirito Santo era un potere divino impersonale. Non ancora del tutto chiara sulla questione, Ellen White (ex metodista) si astenne cautamente dall'attaccare la dottrina della Trinità. Piuttosto, ha affermato con enfasi l'uguaglianza di padre e figlio (anche James White è arrivato a condividere questa convinzione).
Dal 1890, William Prescott (1855-1944) ha presentato una chiara spiegazione della Trinità. Giunta a una comprensione più matura, Ellen White ha affermato con forza questa dottrina nella sua Biografia di Gesù Cristo (1898) e in altri scritti. Nel 1905 scriveva: "Nella triade celeste vi sono tre persone viventi. In nome di queste tre grandi potenze - il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo - vengono battezzati coloro che accolgono il Figlio mediante la fede viva". Nel 1931, questa comprensione fu inclusa nell'elenco delle "credenze fondamentali", compilato per essere incluso l'anno successivo nella prima edizione del Manuale della Chiesa .
Gli avventisti insegnano che Dio è il Creatore di tutte le cose, che ha creato le persone per amore e che le lascia libere di scegliere. La nascita di sei giorni è considerata una storia autentica. Il sabato è un memoriale di questa creazione. I primi uomini, uomo e donna, furono creati a immagine di Dio, come esseri liberi, dipendenti da Dio per l'alito della vita. A loro è stato dato il dovere di prendersi cura della terra. Ma a causa della loro disubbidienza, tutta l'umanità divenne soggetta alla morte.
Gli avventisti insegnano che l'umanità è coinvolta nella "grande controversia", un conflitto tra Cristo e Satana sul carattere di Dio, la sua legge e la sua sovranità sull'universo. Un angelo, trasformatosi in Satana ("l'avversario"), volendo sedere sul trono di Dio, lo accusò di essere ingiusto e tirannico. Ha guidato parte degli angeli e dell'umanità nella sua ribellione contro di lui. Le nostre buone opere non possono salvarci, ma morendo sulla croce, Gesù ha liberato dalla morte i peccatori pentiti e Dio ha concesso loro la sua grazia e il suo perdono. La salvezza è un dono di Dio. Chi l'accoglie, va a Dio e si pente, nasce di nuovo ed è trasformato dallo Spirito Santo.
Gli avventisti insegnano che la Chiesa è la comunità universale dei credenti, di tutti i popoli e nazioni, uniti ed uguali in Gesù Cristo, che lo confessano come Salvatore e Signore. Si riuniscono per adorarlo, per fraternizzare, per imparare nella Parola di Dio, per servire l'umanità e per condividere la Buona Novella della salvezza. Il battesimo per immersione (la parola greca Baptista significa "immersione") è segno di conversione, atto pubblico di attaccamento a Dio, di ingresso nella Chiesa e simbolo di morte a una vita di peccato e di risurrezione a vita nuova in Cristo . Si pratica solo per persone volenterose e consenzienti, è anabattesimo . È il risultato di un processo personale.
Gli avventisti insegnano che nel tempo della fine un "resto" era chiamato a osservare tutti i comandamenti di Dio e la fede di Gesù, a proclamare che il giudizio è iniziato in cielo e a rivelare tutta la bellezza del carattere di Dio. Dio. Il dono della profezia è una delle sue caratteristiche. Dio dota i credenti di doni spirituali per servire e rafforzare la Chiesa. Gli avventisti, tuttavia, non credono di essere le uniche persone ad essere salvate.
Gli avventisti insegnano che i principi universali ed eterni della legge di Dio sono espressi nei Dieci Comandamenti ed esemplificati nella vita di Cristo. La salvezza si ottiene per grazia, non per opere, ma il risultato di una relazione d'amore con Dio è l'obbedienza ai suoi comandamenti. Il sabato , (il quarto comandamento) è stato dato da Dio a tutta l'umanità per celebrare e ricordare il suo potere creativo e santificante. Egli chiede l'osservanza del settimo giorno della settimana (sabato) come giorno di riposo e di adorazione di Gesù, il Signore del sabato. Il cristiano onora Dio con i suoi beni, il suo tempo, i suoi talenti e il suo corpo. Si astiene da ciò che danneggia e influenza le capacità del suo corpo e della sua mente. In una relazione d'amore, onora e rispetta i vincoli del matrimonio.
Gli avventisti si considerano un movimento profetico chiamato ad annunciare il ritorno di Cristo, "la beata speranza" del cristianesimo, di cui vedono evidenza della sua vicinanza. Studiano la profezia biblica della storia della salvezza e della fine dei tempi. Insegnano che Gesù Cristo è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini. Ha iniziato il suo ministero di intercessione nel santuario celeste dopo la sua ascensione. Nel 1844 iniziò l'opera di istruzione del giudizio nel Luogo Santissimo (illustrato in Levitico 16 dal servizio nel Giorno dell'Espiazione). Questa indagine si concluderà poco prima del ritorno di Cristo.
Gli avventisti insegnano che l'anima non è immortale. Lo stato dei morti è "sonno" nel senso che "la prima morte" è uno stato di incoscienza ma non definitivo. Tutti gli esseri umani risorgeranno, sia per ottenere la vita eterna, sia per affrontare il Giudizio Universale. Al ritorno di Cristo, i salvati vivi e risorti andranno in paradiso, ma i perduti periranno. Per mille anni i salvati esamineranno i libri delle vite dei perduti. Gli avventisti dicono che Dio non sbaglia mai, ma che non dovrebbero esserci dubbi sulla sua giustizia. Tale controindagine confermerà le decisioni del giudizio di merito. Dopo i mille anni, i perduti risorgeranno per il Giudizio Universale. Impareranno e riceveranno la sentenza della "seconda morte": morte definitiva ed eterna - annichilazionismo . Anche la distruzione di Satana e del male sarà definitiva. La terra sarà ricreata al suo stato originale di perfezione.
Attraverso la Bibbia (il corpo umano è il tempio di Dio - 1 Corinzi 6:19), la Chiesa avventista sostiene la riforma sanitaria che includa un'alimentazione sana, il mantenimento del corpo attraverso l'esercizio, l'astinenza da bevande alcoliche , tabacco e qualsiasi altra sostanza nociva. Come tale, il "piano di cinque giorni" è stato sviluppato per aiutare i fumatori a liberarsi dalla dipendenza dal tabacco. Diversi studi indicano che l'aspettativa di vita avventista è superiore alla media della popolazione dei paesi sviluppati (4 anni in più per le donne e 7 anni in più per gli uomini).
Le attività missionarie della Chiesa avventista sono rivolte ai non credenti e ai credenti di altre confessioni. Gli avventisti del settimo giorno credono che Cristo abbia chiamato coloro che credono in lui a predicare in tutto il mondo. In quanto tale, la Chiesa è presente in oltre 200 paesi del mondo. Tuttavia, gli avventisti sono attenti a garantire che l'evangelizzazione non interferisca con i diritti umani fondamentali. La libertà religiosa è una posizione che la Chiesa avventista del settimo giorno sostiene e promuove. Gli sforzi evangelici avventisti tradizionali consistevano in missioni urbane e nella distribuzione di opuscoli come The Present Truth , che fu pubblicato da James White dal 1849.
Gli avventisti, come dimostra la loro ampia distribuzione di opuscoli, come i loro antenati milleriti , sono stati a lungo sostenitori dei ministeri basati sui media. Fino a quando John N. Andrews fu inviato in Svizzera nel 1874 , gli sforzi globali avventisti consistevano interamente nel far circolare volantini (come quelli bianchi) in molti luoghi. La lettura di questi documenti è stata la ragione principale per cui Andrews è stato chiamato a viaggiare all'estero. Nel secolo scorso, tali sforzi hanno comportato anche l'utilizzo dei moderni mezzi di comunicazione come la radio e la televisione. Il primo è il programma radiofonico HMS Richards, Voice of prophecy , trasmesso originariamente da Los Angeles nel 1929.
Lavoro missionario con i giovaniIl dipartimento della gioventù della Chiesa avventista gestisce club specifici per età per bambini e giovani in tutto il mondo.
I club "Adventurer/Tisons" (6-9 anni), "Castor Curieux/Bourgeons" (4-5 anni) e "Petit Agneau / Little Lambs" (2-3 anni) sono programmi per i bambini che partecipano al programma. (chiamato anche Club des Éclaireurs).
Les Explorateurs è un club per ragazzi e ragazze dai 10 ai 17 anni. È simile e si basa in parte sul movimento scout . Gli esploratori espongono i giovani ad attività come il campeggio, il servizio alla comunità, l'insegnamento personale e l'istruzione basata sulle competenze, e li addestrano per la leadership nella chiesa. Gli annuali "Camporees" si tengono in Conferenze Individuali, dove i Conquistadores della regione si incontrano e partecipano a eventi simili ai Jamborees Scout .
Dopo aver raggiunto l'età di 17-18 anni, ha il diritto di iscriversi all'amministrazione giovanile e/o al Circolo Giovanile (accompagnatori/anziani). Normalmente, dopo essere stati membri di un club, possono diventare "staff" dell'Explorers and Tisons / Adventurer Club e avviare il Programma di sviluppo della leadership per giovani leader per i giovani e l'Explorers and Tisons / Adventurer Club.
La Chiesa avventista è internazionale. Le sue convinzioni, regolamenti, struttura e funzionamento amministrativo sono universali, sebbene i regolamenti siano modellati sulla base di alcune peculiarità culturali e regionali. È strutturato secondo una forma di rappresentanza democratica simile al sistema presbiteriano di organizzazione ecclesiale. Opera su quattro livelli organizzativi:
Siti ufficiali
Sociologia dell'Avventismo
Luoghi storici avventisti