I Battisti del settimo giorno (abbreviato B7J ) sono teologia conservatrice protestanti battisti , avendo la particolarità di osservare una qualche forma di cristiano sabbatico , dal venerdì sera al sabato sera.
Il battesimo sabbatico è stato parte integrante del battesimo sin dall'inizio, sebbene sia diventato numericamente marginale.
La prima chiesa battista fu fondata ad Amsterdam nel 1609 da un inglese in esilio, John Smyth . Nel 1617 fu fondata a Londra la prima chiesa battista del settimo giorno, conosciuta come Mill Yard Church . Esiste ancora, rendendola la più antica chiesa battista al mondo di tutti i tipi. Le chiese battiste del settimo giorno si svilupparono in Inghilterra per tre secoli, ma non resistettero al proselitismo avventista orchestrato dal 1887 da John Norton Loughborough, pastore avventista americano. Mill Yard è ora una chiesa etnica afro-giamaicana e il suo tempio si trova a poche centinaia di metri dal Tottenham Stadium (41 Vicarage Road).
I fondatori di Mill Yard adottarono una dottrina già vecchia di un secolo, quella dei predicatori anabattisti tedeschi Andreas Fischer e Oswald Glaidt , che nel 1528 formarono una comunità sabbatista anabattista a Liegnitz , Slesia (ora Legnica , Polonia).
Nel 1671 , i Battisti del Settimo Giorno fecero la loro comparsa negli Stati Uniti : sette membri della Chiesa Battista a Newport ( Rhode Island ) fondarono una parrocchia del Sabbath. Il movimento si sviluppò soprattutto sotto l'influenza degli anabattisti sabbatici tedeschi che, nel 1732, fondarono una comunità monastica sabbatica battista a Ephrata, in Pennsylvania.
Nel 1844, una battista americana del settimo giorno, Rachel Oakes (1809-1868), convinse Frederick Weeler (1811-1910) e Thomas Preble (1810-1907), due predicatori milleriti , ad osservare il sabato. A sua volta, Preble da un articolo sul Sabbath e Wheeler da uno studio con Joseph Bates (1792-1872), co-fondatore della Chiesa avventista del settimo giorno , lo convinse a osservare il sabato. La Conferenza Generale Avventista fu creata nel 1863 e la Chiesa di Dio (Settimo Giorno) , erede anche del movimento del Sabbath millerita, si costituì in un ente legalmente riconosciuto nel 1884 .
Perie Burdick è stata la prima donna pastore battista del settimo giorno .
I Battisti del settimo giorno sono apparsi per la prima volta in Francia nel 2006.
I battisti del settimo giorno vogliono avvicinarsi il più possibile alla fonte stessa del cristianesimo , vale a dire la fede e l'arte di vivere insegnate da Gesù Cristo e trasmesse dagli apostoli nei primi anni. La loro pratica del sabato li porta a prendere coscienza anche delle fonti ebraiche del cristianesimo (senza che questa consapevolezza abbia nulla a che fare con ciò che viene comunemente chiamato sionismo cristiano, e senza fare dei battisti del settimo giorno un movimento giudaizzante). Così, alcuni battisti del settimo giorno, come Gesù (Matteo 26, Marco 14, Luca 22) celebrano la Pasqua la sera dal 13 al 14 Nissan , secondo il calendario ebraico stabilito nel capitolo 23 del Levitico, come quella commemorazione dell'ultima cena di Cristo e degli Apostoli e della Crocifissione, e non la domenica corrispondente al computer romano, come commemorazione della Resurrezione. In questo caso la risurrezione viene celebrata tre giorni interi dopo la Pasqua, una sera (secondo Matteo 12:40 e una traduzione letterale di Matteo 28: 1).
I battisti del settimo giorno rivendicano anche l'eredità di alcune correnti protestanti anticonformiste e radicali, come gli anabattisti pacifisti (da cui provengono i mennoniti ) e i sabbatisti. I battisti francesi del settimo giorno prendono anche come modelli i vecchi battisti ( Nomain si risveglia nel 1820) e i primi libristi, organizzati nel 1820 intorno alla cappella Taitbout a Parigi e precursori del secolarismo . Considerano il rispetto per il creato e la non violenza come principi cristiani inalienabili.
I battisti del settimo giorno rifiutano il liberalismo teologico e rimangono molto attaccati all'etica cristiana tradizionale. Non fanno parte del movimento carismatico.
Alcune federazioni battiste nazionali del settimo giorno nominano pastori donne. La prima, Perie Burdick , fu consacrata nel 1885 negli Stati Uniti.
I battisti del settimo giorno credono:
I battisti del settimo giorno portano nella loro denominazione due peculiarità rituali e dottrinali: il battesimo e il sabato . Se il battesimo Battista si è diffusa a diventare la norma tra molti protestanti fuori Battista (e la maggior parte degli evangelici , e luterana - riformato teologia " Barth ", hanno adottato la pratica di Battista il battesimo, riservando per i credenti che hanno raggiunto l'età della ragione), il sabato deriva dalla benedizione di Dio durante la creazione dell'uomo.
I cristiani del sabato credono che i discepoli di Gesù Cristo debbano ancora mantenere santo il sabato oggi consacrandolo a Dio attraverso la pratica del culto comunitario, la pietà e la beneficenza personali e astenendosi da ogni lavoro e da qualsiasi atto commerciale, dal venerdì sera al sabato sera , ad eccezione di alcuni casi di forza maggiore (come quelli relativi alla sicurezza). In effetti, i primi discepoli, dopo la morte di Gesù, ancora osservano ( Luca 23:53) e le Sabbathists non accettare gli argomenti a favore di Domenica , che essi considerano come una pratica ereditata dal paganesimo e l'antisemitismo di Roma antica .
D'altra parte, i battisti del settimo giorno non osservano alcuna pratica della tradizione ebraica che non abbia una base biblica. Quindi, possono prendere le loro auto (soprattutto per andare al tempio), accendere un elettrodomestico e mangiare caldo di sabato.
Tra i battisti del settimo giorno, il battesimo e il sabato sono collegati. Teologicamente prima di tutto, perché il battesimo è il rituale eseguito per simboleggiare che il credente, per fede, ha avuto accesso alla grazia di Dio, e il sabato segna il desiderio del credente di obbedire a Dio. Ma la fede e obbedienza sono inseparabili, come ricorda il versetto della Bibbia scelto come motto entro il settimo giorno battisti dal XVIII ° secolo: Qui è la costanza dei santi che osservano i comandamenti di Dio e la fede in Gesù ( Apocalisse 14:12 ).
Il battesimo e il sabato sono legati anche da un punto di vista rituale, perché al momento di ricevere il battesimo, il neofita Battista del settimo giorno conferma il suo desiderio di obbedire a Dio, in particolare consacrandogli il sabato.
Poiché i battisti del settimo giorno condividono l'osservanza del sabato con gli avventisti del settimo giorno , ei battisti del settimo giorno sono molto meno numerosi di questi ultimi, è spesso necessario chiarire le differenze tra le due denominazioni.
Cerchiamo prima di chiarire i punti comuni. Entrambi i movimenti insegnano la fede in un Dio Uno e Trino ; in Gesù Cristo, alla sua morte espiatoria, alla salvezza che Dio concede per grazia a chiunque si pente del suo peccato e crede in lui; nella Bibbia, Parola di Dio. Entrambe le denominazioni insegnano la natura durevole della Legge di Dio nelle sue disposizioni morali e la necessità di osservare il sabato.
D'altra parte, alcuni punti della dottrina considerati "obbligatori" dagli avventisti sono lasciati dai battisti del settimo giorno all'apprezzamento di ciascuno, secondo il principio del libero esame della Scrittura: distruzione delle anime dei reprobi o inferno permanente, regime cibo ...
I battisti del settimo giorno rifiutano più radicalmente certe credenze avventiste come il 1844, la purificazione del santuario celeste, il giudizio progressivo, l'identificazione della Chiesa rimanente con una denominazione particolare, l'identificazione di Satana con il capro espiatorio ... nessun merito agli scritti di Ellen White .
Ecclesiologicamente, gli avventisti costituiscono una chiesa mondiale strutturata a piramide, mentre i battisti del settimo giorno si organizzano localmente e ogni federazione nazionale si unisce liberamente alla Confederazione Mondiale.
È interessante notare che in Europa, con molti battisti del settimo giorno ex avventisti in disaccordo con le loro chiese d'origine sulla questione di Ellen White, la liturgia battista del settimo giorno è spesso fortemente influenzata da quella degli avventisti (preghiera pastorale inginocchiata, sacramento raro ...).
Infine, ricordiamo che il movimento battista del settimo giorno esiste almeno dal 1617 e che la Conferenza generale avventista è stata creata nel 1863.
Evangelici e battisti del settimo giorno hanno in comune l'enfasi sulla lettura della Bibbia, l'attaccamento all'etica cristiana tradizionale, l'affermazione dei principali dogmi del protestantesimo storico ( Trinità , salvezza per fede, espiazione alla Croce, rifiuto di ogni forma di pietà ritenuta idolatra) ed evangelizzazione.
I battisti del settimo giorno, tuttavia, si distinguono dagli evangelici per il loro attaccamento alla convinzione che la Legge di Dio, stabilita prima nella Torah e poi riformata da Gesù, è vincolante per i cristiani per la loro santificazione. Questa convinzione era quella dei protestanti storici, ma è diventata marginale sia tra gli evangelici che tra le chiese liberali.
Gli evangelici oggi sono per lo più nel movimento carismatico - pentecostale , dal quale i battisti del settimo giorno rimangono in disparte. I battisti del settimo giorno rifiutano il vangelo della prosperità e il sionismo cristiano , tra le altre pratiche e posizioni ampiamente detenute tra gli evangelici contemporanei.
I battisti del settimo giorno a volte rifiutano l'idea di un inferno permanente a favore dell'annientamento , una dottrina secondo la quale le anime perdute saranno distrutte dopo un periodo di punizione commisurato ai difetti. D'altra parte, l'idea che i reprobi saranno dannati in un inferno di dolore cosciente ed eterno appare nella versione inglese della Dichiarazione di fede dell'Alleanza evangelica mondiale (ma non nella sua traduzione francese, stranamente).
I servizi divini battisti del Settimo giorno, celebrazioni formali e strutturate, contrastano con i culti evangelici, che sono molto più spontanei ed entusiasti.
Le Chiese Battiste del Settimo Giorno sono presenti in una quarantina di Paesi e contano un totale di circa cinquantamila fedeli. È in India che sono le più numerose (duecentosessanta parrocchie, di cui duecentocinquantasette nello stato dell'Andhra Pradesh e tre nel Kerala ). Seguono Malawi (duecento parrocchie, diecimila fedeli), Brasile (novantanove parrocchie), Stati Uniti (sessantasei parrocchie), Ruanda (ventidue parrocchie), Filippine (venti parrocchie), Polonia (diciannove parrocchie ), Nigeria (sedici parrocchie), e alcune parrocchie e gruppi di pionieri in Giamaica , Birmania , Australia , Argentina ... In Europa , ci sono tre parrocchie in Inghilterra , costituite principalmente da giamaicani (compresa la storica Chiesa di Londra; nel XIX secolo il Regno Unito aveva circa quindici chiese battiste del settimo giorno) e tre nei Paesi Bassi . Molte parrocchie sono apparse negli ultimi anni all'interno della comunità polacca in Germania . Ci sono anche piccoli gruppi in Spagna , Serbia , Ucraina , Moldova , Estonia e un progetto da costituire in Francia .
Il Malawi è l'unico paese in cui i battisti del settimo giorno hanno una facoltà teologica, ospedali e scuole private. Il presidente delle Chiese battiste del settimo giorno del Malawi è anche il presidente del Malawi Council of Churches e del Malawi Evangelical AIDS Committee .
La Federazione mondiale dei battisti del settimo giorno è stata fondata nel 1965 e attualmente ha sede a Hank , nei Paesi Bassi. L'attuale segretario generale della Federazione è un olandese, il pastore Jan Lek.
Nel 1962 nasce a Parigi la comunità cristiana “Fede e opere”. Il suo tempio si trova al numero 120 di boulevard Voltaire. Non è ufficialmente una chiesa battista del settimo giorno, ma le dottrine e le pratiche sono simili.
Nel 2006 è stato creato un posto apostolico a La Côte-Saint-André , in Isère , in connessione con "Fede e opere", la Chiesa Millyard (Chiesa battista del settimo giorno a Londra) e la Conferenza battista del settimo giorno dei Paesi. - Basso. Un posto apostolico è stato creato a Nantes nel febbraio 2010 . Molti simpatizzanti furono identificati in tutta la Francia, ma la loro dispersione rese difficile la creazione di posti apostolici, a maggior ragione nuove Chiese locali. I battisti del settimo giorno in Francia sono prevalentemente ex avventisti, in contrasto con la loro Chiesa di origine sulla questione del posto da dare agli scritti di Ellen White (una profetessa riconosciuta solo dagli avventisti) e convinti ex evangelici. Argomenti del Battista del Settimo Giorno a favore dell'osservanza dei Comandamenti e del desiderio di entrare a far parte di un ambiente ecclesiale più strutturato e più teologico e i cui incontri di culto ("servizi divini") sono più favorevoli alla meditazione (nozione Battisti del Settimo Giorno di "dignità liturgica") . I battisti del settimo giorno sono anche impegnati nell'evangelizzazione e nell'accoglienza dei cristiani neofiti. I battisti francesi del settimo giorno vogliono essere aperti al ministero pastorale femminile e ad una lettura non fondamentalista della Bibbia; tuttavia queste ultime due posizioni non sono unanime nei loro ranghi.
Il primo battesimo battista del settimo giorno in Francia ha avuto luogo presso il Tempio della fede e delle opere a Parigi il 20 febbraio 2010, e il primo pastore battista francese del settimo giorno è stato consacrato ad Amsterdam il 17 aprile 2010, con il mandato di esercitare il suo ministero presso i Battisti del Settimo Giorno francesi, che in tal modo sono diventati indipendenti dalla supervisione olandese, che era stata esercitata dal 2007. L' Associazione Cristiana Fede Vivente (Battisti del Settimo Giorno e simpatizzanti) ha avuto un'esistenza legale dalla sua pubblicazione nella Gazzetta ufficiale del la Repubblica francese, in quanto associazione disciplinata dalla legge del 1901, il 17 luglio 2010 (bando n ° 665, pagina 3467).