Daniel Deronda

Daniel Deronda
Immagine illustrativa dell'articolo Daniel Deronda
Copertina dell'edizione originale del 1876.
Autore George eliot
Nazione Inghilterra
Genere Dramma sentimentale
Versione originale
Lingua inglese
Titolo Daniel Deronda
Editor William Blackwood & Sons
Luogo di pubblicazione Edimburgo , Londra
Data di rilascio 1876
versione francese
Traduttore Ernest David
Editor C. Levy
Luogo di pubblicazione Parigi
Data di rilascio 1882
Cronologia
Precedente Middlemarch (1871-72)


Daniel Deronda è un romanzo dal britannico donna di lettere George Eliot , pubblicato nel 1876 . Questo è l'ultimo romanzo che ha completato e l'unico ambientato ai suoi tempi , durante il regno della regina Vittoria . Sia sociali satira e moralista di lavoro, questo libro presenta in una luce favorevole un cabalista correntedi pensiero ebraico all'origine del Sionismo , che potrebbe essere stato controverso sul suo autore, che è anche considerato come uno di loro. La maggior parte significativa del Vittoriano era .

Il romanzo è stato oggetto di tre adattamenti cinematografici, il primo per il cinema muto , gli altri due per la televisione . È stato anche adattato per il teatro , in particolare negli anni '60 , dalla 69 Theatre Company di Manchester con Vanessa Redgrave nei panni di Gwendolen Harleth.

Riassunto della trama

Daniel Deronda è composto da due storie che si intersecano, unite dal personaggio del titolo. Deronda è cresciuta da un uomo ricco, Sir Hugo Mallinger, ma il suo rapporto con quest'uomo è ambiguo. Deronda crede fermamente di essere il suo figlio illegittimo, anche se Sir Hugo non ne ha mai parlato. È sedotto dalla bella, arrogante e testarda Gwendolen Harleth, la cui famiglia subisce una battuta d'arresto poco dopo l'inizio del romanzo. Per proteggersi ed evitare di diventare una povera governante, Gwendolen sposa la ricca ma crudele e depravata Henleigh Grandcourt, tradendo la promessa fatta all'amante di quest'ultima, Lydia Glasher.

Deronda, allo stesso tempo, impedisce a una povera ma bella cantante ebrea, Mirah Lapidoth, di suicidarsi gettandosi nel Tamigi . Mirah era arrivata a Londra senza un soldo, dopo essere scappata dalla casa di suo padre, che voleva prostituirla . Deronda lascia Mirah alle cure della madre di un amico e va alla ricerca di sua madre e suo fratello, dai quali è stata separata dal padre quando era bambina. Durante la sua ricerca, Deronda è stata presentata alla comunità ebraica di Londra. Eliot presenta lo stile di vita ebraico in modo positivo ai suoi lettori, mentre Mirah e Daniel si uniscono sentimentalmente. Il comportamento retto di Mirah contrasta con quello egoistico di Gwendolen, quando Mirah rifiuta un matrimonio vantaggioso con un amico cristiano di Daniel e cerca lavoro come cantante per pagare il suo mantenimento.

Una delle figure ebraiche che Daniel incontra è un visionario affetto da tubercolosi , Mordecai, la cui passione è che il popolo ebraico riacquisti la propria identità nazionale e un giorno venga ristabilito come nazione. Mentre sta morendo, vuole che Daniel diventi il ​​suo erede spirituale per perseguire il suo sogno. Nonostante la sua forte attrazione per Mordecai, Deronda è riluttante a farsi coinvolgere in una causa che non sembra riguardare la propria identità. Il desiderio di Deronda di abbracciare la visione di Mordecai diventa più forte quando scopre che Mordecai è il fratello di Mirah che stava cercando (la madre di Mira è morta quando Mira era all'estero).

Gwendolen, nel frattempo, è emotivamente schiacciata dal suo crudele marito manipolatore e dal suo shock, di essere responsabile della diseredazione dei bambini da parte di Lydia Glasher Grandcourt. Quando Henleigh Grandcourt annega durante un viaggio all'estero, Gwendolen è consumata dal rimorso per aver desiderato la sua morte ed esitando ad aiutarla, in opposizione a Deronda che ha salvato Mirah in una situazione simile. Gwendolen vede già il suo futuro con Deronda, ma lui, al contrario, la spinge sulla via della virtù dove aiuterà gli altri per alleviare la propria sofferenza.

Deronda è a disposizione per dare consigli a Gwendolen, che si è recato in Italia per incontrare sua madre che è malata e condannata. Viene a sapere di essere davvero il figlio legittimo di un famoso cantante d'opera di cui Sir Hugo si era innamorato. Gli spiega di essere la figlia di un rabbino , costretta a sposare un ebreo religioso, nonostante il suo odio per la pietà troppo rigida delle sue tradizionali radici ebraiche. Daniel è il prodotto di questa unione. Quando suo marito morì, pregò il fedele Sir Hugo di allevare suo figlio come un "  gentiluomo inglese" , e di non dirgli mai che era ebreo. Apprendendo la verità sulle sue origini, Deronda confessa il suo amore a Mirah e decidono di sposarsi. Daniel accetta di diventare un discepolo di Mardocheo e, poco dopo il loro matrimonio, Mardocheo muore con Daniel e Mirah al suo fianco. La coppia di sposi inizia quindi un viaggio in Palestina per studiare cosa possono fare per restituire la cittadinanza al popolo ebraico.

Gwendolen è delusa dal fatto che Deronda non le sia accessibile, ma fedele al suo consiglio, decide di vivere altruisticamente. Gli manda una lettera il giorno del suo matrimonio, dicendogli di non pensare a lei tristemente, ma sapendo che diventerà una persona migliore grazie a lui.

Personaggi di Daniel Deronda

Importanza letteraria e ospitalità

Influenza sul sionismo

Scritto in un'epoca in cui il sionismo cristiano (allora chiamato restaurazionismo ) aveva molti sostenitori, il romanzo di Eliot ebbe una certa influenza sul successivo sionismo ebraico: è infatti citato da Henrietta Szold , Eliezer Ben Yehoudah ed Emma Lazarus come un fattore significativo nella loro decisione di diventare sionisti .

Alcuni critici moderni, in particolare il critico palestinese Edward Said , vedono il romanzo come uno strumento di propaganda per incoraggiare la Gran Bretagna a stabilire uno stato in Palestina per gli ebrei . Il romanzo è esplicito, inviando non cristiani in una terra non cristiana, e anche affermando che ci si sposa solo con i propri simili , e quindi che Deronda può sposare la sua amata solo perché sono della stessa razza / religione / nazione. I critici ostili potrebbero quindi aver suggerito che il libro sostiene una visione fondamentalmente razzista del matrimonio. Tuttavia, il pianista ebreo tedesco Klesmer sposò l'inglese Catherine Arrowpoint, suggerendo che la posizione di Eliot su questo argomento è più sfumata di quanto questi critici indichino.

Dopo la pubblicazione del libro, la "parte ebraica" del romanzo viene accolta con stupore dai lettori non ebrei, che costituiscono la maggioranza dei lettori di Eliot. In effetti, la descrizione degli ebrei in altri romanzi dell'epoca, da Oliver Twist a Dickens in The Way We Live Now ("The way we live now") di Trollope , è fortemente negativa, e mantiene pregiudizi antisemiti. Anche il governo di Disraeli , primo ministro britannico di origine ebraica, non poteva cambiare l'opinione degli inglesi sugli ebrei in quel momento, fatta di un misto di derisione, repulsione e pregiudizio. La descrizione degli ebrei comprensivi e il paragone di Eliot del mondo degli ebrei con la società britannica, provoca una reazione ostile a quella parte del libro, in cui è inscritta l'osservazione di Leavis. Alcuni lettori suggeriscono anche che l'autore purifichi il suo libro dalla sua "parte ebraica", mantenendo solo le sezioni relative a Gwendolen e rimuovendo tutti i riferimenti alle radici ebraiche di Daniele.

Al contrario, alcune traduzioni in ebraico , fatte da movimenti sionisti in Europa orientale alla fine del XIX °  secolo e l'inizio del XX °  secolo , mettono la sezione "ebraico" evidenziato a scapito di altre sezioni, fortemente abbreviati, o addirittura eliminati.

Inoltre, la comunità ebraica contemporanea di Eliot accoglie calorosamente Daniel Deronda e sente di essere stata, per la prima volta, onestamente rappresentata da un importante scrittore britannico. Il personaggio di Deronda ha persino ispirato il grande drammaturgo di lingua yiddish ed ebraica Abraham Goldfaden a interpretare Ben Ami ("Figlio del mio popolo"), scritto nel 1907 .

Il sionismo nel romanzo

Due storie si intrecciano in Daniel Deronda , intorno a due mondi, la società inglese borghese alla moda e familiare, o si evolve da Gwendolen Harleth, e il mondo meno familiare degli ebrei d'Inghilterra, la società nella società, dove Mordecai (o Ezra) Cohen e sua sorella , Mirah live. Uno dei temi principali del romanzo è mostrare che questi mondi non si sono mai completamente armonizzati: o sono separati, oppure dobbiamo lasciare l'uno per entrare nell'altro. Daniel vive tra questi due mondi e gradualmente si identifica con il lato ebraico, man mano che diventa consapevole del mistero della sua nascita e sviluppa relazioni con Mardocheo e Mirah.
Nel romanzo, le qualità ebraiche di spiritualità, coerenza morale e senso di comunità contrastano favorevolmente con la società inglese, materialista, beota e in gran parte corrotta. I valori morali degli ebrei sembrano mancare nella vasta società britannica che li circonda.
Eliot infatti voleva correggere con questo romanzo l'ignoranza ei pregiudizi contro gli ebrei. La storia di Mordecai, che le passioni di Gwendolen potrebbero facilmente oscurare, chiude comunque il romanzo.

Daniel ha dei principi, è utile e saggio. Per dare sostanza al suo carattere, Eliot gli assegna uno scopo lodevole. Alla mente degli ebrei dell'epoca, la scelta del sionismo come obiettivo esistenziale può sembrare strana. Tuttavia, Eliot si interessò alla cultura ebraica attraverso il suo rapporto con Immanuel Oscar Menahem Deutsch , uno studioso ebreo, mistico e protosionista. Le idee politiche e spirituali di Mordecai, essenziali per il romanzo, sono in parte basate su quelle di Deutsch. In una scena chiave, Deronda segue Mordecai in una taverna dove quest'ultimo incontra altri filosofi squattrinati, al fine di scambiare idee. Lì, Mardocheo pronuncia un lungo discorso in cui offre la sua visione di una casa per gli ebrei dove, sperava, avrebbero potuto prendere il loro posto tra le nazioni del mondo per il bene comune.

La scrittura di Daniel Deronda coincide con il fiorire dei movimenti nazionalisti tra gli intellettuali in Europa. I loro sentimenti nazionalisti portarono a numerose rivolte, come quella del 1848 , passata alla storia con il nome di “  Primavera dei Popoli . Il romanzo si svolge in questo periodo cruciale, quando si percepiscono i primi segni del declino dell'impero austro-ungarico , tra cui la battaglia di Sadowa , nel 1866 , che l'impero perde contro la Prussia . Eliot quindi collega deliberatamente gli eventi del suo romanzo al tumulto storico. I movimenti di unità nazionale e di autodeterminazione stanno acquistando slancio in Germania e in Italia, e sono visti come forze progressiste contro i vecchi regimi reazionari degli imperi austro-ungarici o russi.
L'entusiasmo mostrato da Eliot per la causa sionista deve essere compreso in questo contesto: lei vede in lui l'opportunità di correggere un'ingiustizia storica, in un momento in cui gli elementi progressisti vedono come positiva la liberazione nazionale dei popoli.

La Kabbalah nel romanzo

La tradizione mistica ebraica, conosciuta come Kabbalah, ha una notevole importanza nel romanzo. È menzionato direttamente nel testo nel capitolo 38 del romanzo. Mordecai descrive se stesso come la reincarnazione dei mistici ebrei di Spagna ed Europa e crede che la sua visione sia l'adempimento di un'antica aspirazione del popolo ebraico. La maggior parte delle discussioni tra Mordecai e Deronda sono descritte in termini quasi mistici, ad esempio quando Mordecai incontra Deronda sul Tamigi.
L'inclusione di questo misticismo palese è sorprendente nel lavoro di uno scrittore che, per molti, incarna l' umanesimo secolare e liberale dell'era vittoriana. In effetti, Eliot nutrì un interesse per la spiritualità e l' occultismo per tutta la sua vita, nonostante il suo agnosticismo e il suo netto rifiuto della religione ufficiale. La Kabbalah non è l'unica forma di spiritualità presente nel romanzo: Lydia Glasher incontra Gwendolen nel mezzo di una disposizione di menhir e Gwendolen reagisce all'immagine di un uomo morente.
Di tutti i romanzi dell'epoca vittoriana, il misticismo intrinseco di Daniel Deronda e la sua analisi del credo religioso come forza per il progresso nella natura umana, è quello che collega più strettamente il suo autore all'opera di Dostoevskij .

Adattamenti al cinema e alla televisione

Note e riferimenti

  1. (Avviso BnF n .  FRBNF30397983 )
  2. (in) "  Archive Hertha Ayrton Biography - The EIT  " su www.theiet.org (visitato il 28 aprile 2016 )
  3. Encyclopedia Judaica
  4. Vedi David Kaufmann , George Elliot und das Judenthum, Versuch einer Würdigung Daniel Derondas , Krotoschin 1877, versione inglese pubblicata a Edimburgo nel 1877.
  5. Pagina 406, edizione OUP; ( ISBN  0-19-281787-6 )
  6. Vedi: The Lifted Veil di George Eliot.

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno