Nella religione cristiana , il catechismo designa l'insegnamento delle dottrine della fede cristiana . Spesso assume la forma di un'esposizione ufficiale degli articoli della fede , fungendo da strumento fondamentale per la catechesi , che è l'insieme delle azioni destinate a educare i bambini, i giovani e gli adulti alla dottrina cristiana. La catechesi è una delle componenti della missione evangelica del cristianesimo.
Le parole catechismo e catechesi derivano da un verbo greco κατηχεĩν ( katékhein ) letteralmente "risuonare", che significa sia "insegnare" che "informare". Parola ritrovata in san Paolo e nel Vangelo di Luca.
Fin dalla seconda generazione cristiana si è sentita la necessità dell'insegnamento per approfondire la fede derivante dalla conversione iniziale.
La Riforma protestante inventa il catechismo. Così il Catechismo Piccolo e Grande di Lutero (1529) per i Luterani e il Catechismo di Heidelberg per i Riformati e poi (1538) del Catechismo di Calvino. È un'esposizione degli elementi essenziali della dottrina cristiana: gli articoli di fede (il Credo), i sacramenti, i costumi e la preghiera del Padre Nostro . Lutero ha fatto una diagnosi che si applicherà anche ai cattolici cristiani XVI ° secolo fede viva, andare in chiesa, avere una certa pratica della morale cristiana, le loro preghiere, ma in realtà non sanno quello che fanno, non hanno le parole di conto per la fede. Così il catechismo vuole colmare questo deficit. I cattolici riprenderanno l'idea di Lutero e produrranno catechismi, durante ( catechismo di Canisio nel 1555) e dopo il Concilio di Trento ( catechismo di Bellarmino e catechismo del Concilio di Trento ), con l'obbligo per i sacerdoti della insegnare ai bambini nel loro rione .
In Francia, molte parrocchie offrono incontri di “Risveglio alla fede” per bambini di 3 o 4 anni, poi quando i bambini entrano in CE1 (7-8 anni) o CE2 (8-9 anni), si parla di catechismo vero e proprio. I bambini preparano lì la loro prima comunione, che trascorrono in CM1 (9-10 anni) o CM2 (10-11 anni). Quando entrano in prima media (11-12 anni), non si parla più di “catechismo” o di “ cathé ” ma “ di cappellania di collegio”. Lì gli adolescenti preparano la professione di fede (ex comunione solenne ), che trascorrono in quinta (12-13 anni) o quarta (13-14 anni), poi la cresima che fanno in terza (14-15). . Quando entrano in seconda classe (15-16 anni), si parla di “ cappellania del liceo”, poi quando entrano negli studi superiori a 18 anni , “ cappellania seguita dal nome dell'università o dal nome della loro scuola. liceo ”.
In origine, il catechismo era destinato all'insegnamento ai bambini. Oggi nella Chiesa cattolica il termine è ancora spesso associato all'educazione religiosa dei bambini, anche se la parola non è corretta, essendo "catechesi" il termine usato dai testi ufficiali della Chiesa. In senso stretto, il catechismo designa una sintesi della dottrina cristiana, mentre la catechesi, che ha un significato molto più globale, designa l'educazione alla fede che la Chiesa offre a tutte le età.
Il catechismo offre una comprensione più profonda delle dottrine e dei misteri del cristianesimo. In particolare, illumina i fedeli sul mistero trinitario , sulla divinità e umanità di Cristo , sulla presenza reale nel Santissimo Sacramento , sul Credo , sui Concili, sulla dottrina sociale della Chiesa , sul progetto di salvezza , sull'amore di Dio, Redenzione, Assunzione di Maria , creazione del mondo, Parola evangelica, morale cristiana, perdono, ecc.
In parallelo, e prima della diffusione della lingua francese in tutti gli strati della popolazione in Francia (seconda metà del XX ° secolo), diocesi catechismi utilizzati in vernacolo all'istruzione rendere accessibile a tutti.
catechismi ortodossiNel 1850 , la legge di Falloux obbliga gli insegnanti a insegnare il catechismo ea condurre gli studenti alla messa.
L'articolo 2 della legge del 28 marzo 1882 di Jules Ferry sopprime l'insegnamento della morale religiosa a scuola ma consente alle famiglie che desiderano inviare i propri figli al catechismo che ora si svolge fuori dall'aula.
A partire dalla seconda metà del XVIII ° secolo, in particolare dalla Rivoluzione francese, molti catechismi politici (rivoluzionaria, repubblicana, nazionale e socialista) sono stati pubblicati in tutta Europa. Spesso assumono la forma catechetica di una serie di domande e risposte, e presentano in modo sintetico e divulgativo una dottrina politica.
Allo stesso modo, il termine catechismo era usato in senso derivato da diversi filosofi atei e non cristiani nel XIX ° secolo:
Saint-Simon e Auguste Comte sono all'origine di movimenti considerati dalla Chiesa cattolica come errori, addirittura sette , e più in generale come rientranti nell'ateismo moderno. Sono stati analizzati da Henri Gouhier , Henri de Lubac e dall'enciclica Fides et Ratio di Giovanni Paolo II di14 settembre 1998.
Anche l'Opus Dei ha il suo catechismo, riprendendo i punti essenziali della dottrina ad uso dei suoi membri.
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La catechesi è una delle quattro forme fondamentali della parola all'interno della comunità cristiana. Le altre forme sono il kerygma (o breve annuncio del messaggio cristiano), l'omelia (predicazione durante la liturgia) e la teologia (spiegazione documentata, rigorosa e argomentata della fede cristiana).
Nella sua specificità, la catechesi all'interno della Chiesa designa ogni attività di discorso sulla fede cristiana e sul modo di viverla.
Spieghiamo i diversi aspetti di questa definizione di catechesi.
1. La catechesi è un'attività del parlare . È dell'ordine del discorso. In questo senso si differenzia dall'azione o dalla celebrazione, pur rimanendo strettamente legata a queste due dimensioni. Oggetto del suo discorso è la fede (il suo contenuto) e il modo di viverla personalmente e comunitariamente.
2. La catechesi è essenzialmente dialogo : si svolge in uno spazio di scambio, di interattività tra i partner. L'etimologia della parola catechesi (il verbo greco katechein significa "far risuonare", "parlare in attesa di un'eco, di una risposta") indica chiaramente la natura dialogica della catechesi. Il catechista è testimone della fede; lo insegna e lo testimonia davanti ai catechizzati. Ma è sempre all'interno di uno spazio dialogico che apre il gioco della conversazione, suscita domande e risposte attraverso le quali entrambi possono dare e ricevere.
3. La catechesi è un discorso che si inserisce in un processo educativo riflessivo e marcato. L'attività catechetica tende, infatti, ad offrire corsi con tappe distinte, modalità differenziate, obiettivi differenziati e contenuti che si costruiscono via via. I catechisti, in questo senso, devono mostrare qualità educative nel modo in cui costruiscono e animano un corso di catechesi.
4. Se la catechesi è una pedagogia, è anche necessariamente un dispositivo istituito , con i suoi luoghi, i suoi momenti, i suoi ritmi, le sue forme, la sua organizzazione, i suoi animatori, i suoi animatori, i suoi riferimenti, ecc. Certo, ci possono essere catechesi occasionali, ma, ordinariamente, la catechesi richiede un'organizzazione e una programmazione nel quadro di una pastorale catechetica complessiva. Ciò significa che le comunità sono chiamate a dotarsi di un sistema variegato, noto a tutti, che si offra reciprocamente, secondo i propri bisogni e desideri, la possibilità di avanzare nel proprio cammino di fede.
5. I destinatari della catechesi non sono solo tutti i cristiani presi singolarmente, ma anche le comunità cristiane in quanto tali. La catechesi non è rivolta solo ai bambini e agli adolescenti, ma anche ai giovani e agli adulti. Anche la catechesi degli adulti è la forma principale di catechesi, perché gli adulti costituiscono le forze vive delle comunità cristiane e ogni catechesi mira a condurre a una fede adulta. Questa prospettiva non diminuisce l'importanza primordiale della catechesi dei bambini; ma lo situa in una dinamica di catechesi permanente delle comunità e di tutti i loro membri.
6. Le funzioni della catechesi variano a seconda della persona nel suo nuovo o già prolungato rapporto con la fede. Possiamo distinguere tre funzioni principali della catechesi: risveglio, iniziazione e approfondimento. La catechesi può avere una funzione di risveglio della fede; è poi legato al primo annuncio e all'ingresso nella fede. Questa funzione di risveglio non è mai compiuta, nel senso che l'adesione alla fede, a seconda delle circostanze della vita, deve sempre essere ripresa. In secondo luogo, la catechesi può avere una funzione iniziatica. Il catecumenato è il modello per eccellenza dell'iniziazione cristiana: consiste nell'accompagnare, per tappe, i nuovi credenti verso il battesimo e la loro piena integrazione nella comunità cristiana. Ma, più in generale, l'iniziazione designa anche la catechesi iniziale di persone già battezzate (bambini, adolescenti e giovani) ma che sono ancora in cammino per scoprire la fede e l'identità cristiana. Questa iniziazione non può essere ridotta a un semplice insegnamento; richiede contatti con una comunità, un tuffo nell'esperienza cristiana nei suoi vari aspetti (vita fraterna, celebrazione, preghiera, impegno) e una riflessione su questa esperienza. Dall'esperienza, l'iniziazione si apre così al significato della fede, consentendo alle persone catechizzate di aderire liberamente ad essa, di costruire la propria identità di credenti e il proprio sentimento di appartenenza alla tradizione cristiana. Infine, la catechesi può avere una funzione di approfondimento. Questa catechesi è rivolta a persone già saldamente ancorate alla fede ma che, nel corso di circostanze personali o comunitarie, o di fronte a nuove domande o sfide, desiderano ancora rivisitarla e approfondirla.
7. Scopo della catechesi è aiutare le persone e le comunità a comprendere la fede cristiana, a viverla e ad appropriarsene in modo personale. Questa fede cristiana proposta dalla catechesi è anzitutto un modo di essere e di riconoscersi in comunione con la persona di Gesù Cristo, con il Dio di cui è testimone e, quindi, con gli altri. La catechesi, da questo punto di vista, è essenzialmente l'offerta di una connessione. Per fare ciò, si apre a una comprensione articolata di questo mistero di comunione mettendo in luce ciò che è essenziale al contenuto della fede: il Credo, a questo proposito, espressione condensata della fede e segno di riconoscimento dei cristiani, riveste un ruolo privilegiato posto nella catechesi. Ma la catechesi non si limita allo spiegamento del senso della fede; indica anche il modo organico di metterlo in pratica (fede/speranza/carità) all'interno della comunità cristiana che crede, vive e celebra. Contribuisce così alla nascita, nella città degli uomini e per loro, di comunità cristiane vive, che testimoniano l'incredibile grazia di Dio manifestata in Gesù Cristo, la speranza che essa autorizza e l'amore incondizionato che gli esseri umani sono invitati vivere per suo conto.
"La crisi modernista nel cattolicesimo nei primi anni del XX ° secolo rappresenta la Francia, che è l'epicentro, il confronto feroce tra i frutti del risultato scientifico della modernità e la forma di conoscenza dottrinale che l'approccio Chiesa cattolica aveva ereditato. Questa secolarizzazione scientifica dell'universo religioso ha portato a un profondo dilemma tra molti intellettuali credenti, in particolare per quanto riguarda l'interpretazione della Bibbia. » Christophe Boureux , dottore in teologia e antropologia religiosa, professore all'Istituto cattolico di Lille. »Introduzione al corso Cattolicesimo e Modernità tenuto al CCEFR di Montreuil-sous-Bois (Francia)
Una crisi di dogmaticaI tentativi innovativi sono stati condannati:
Il Catechismo (CEC) del 1992 non ha risolto questa crisi.
Una crisi di trasmissioneI cambiamenti di linguaggio che hanno segnato la pastorale del dopoguerra mostrano le difficoltà a superare il divario tra la cultura contemporanea e le pratiche attraverso le quali si esprime la fede. Con un'accelerazione negli ultimi anni, abbiamo superato: