Yves Congar | ||
Biografia | ||
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Nascita |
13 aprile 1904 Berlina ( Francia ) |
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Ordine religioso | Ordine dei Predicatori | |
ordinazione sacerdotale | 25 luglio 1930 | |
Morte |
22 giugno 1995 Parigi (Francia) |
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Cardinale della Chiesa Cattolica | ||
Creato cardinale |
26 novembre 1994di Papa Giovanni Paolo II |
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Titolo cardinale |
Cardinale Diacono di S. Sebastiano al Palatino |
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Georges Yves Marie Congar di stato civile e Marie-Joseph Congar di religione , nati il13 aprile 1904a Sedan e morì il22 giugno 1995a Parigi , è un religioso domenicano considerato uno dei più influenti teologi cattolici del XX ° secolo. È noto in particolare per il suo lavoro nell'ecclesiologia e nell'ecumenismo . In primo luogo esposto al sospetto e poi a sanzioni da parte dell'autorità ecclesiale, è stato poi riabilitato, ha nominato perito in Vaticano del Consiglio II ( 1962 - 1965 ) ed elevato al cardinalato da papa Giovanni Paolo II nel 1994 .
Nato il 13 aprile 1904a Sedan ( Ardenne ), ha visto lì la prima guerra mondiale , riempiendo cinque quaderni e disegni che offrono una visione unica della storia della guerra dal punto di vista di un bambino (questo diario di guerra è stato pubblicato nel 2001). Entrò nel seminario minore di Reims poi, nel 1921, nel seminario carmelitano presso l' Istituto Cattolico di Parigi , dove conobbe la filosofia tomista attraverso le opere di Jacques Maritain e Réginald Garrigou-Lagrange .
Dopo il servizio militare nel 1925, entrò nel noviziato dei domenicani della provincia di Francia, ad Amiens , quindi compì i suoi studi dal 1926 al 1931 presso il convento di Saulchoir , a Kain-la-Tombe, in Belgio , dove abbiamo porre l'accento sulla storia della teologia. Dal 1928 sente la chiamata a lavorare per l'unità di tutti i cristiani. La sua tesi di lettura in teologia si concentrerà su "L'unità della Chiesa". Ordinato sacerdote il25 luglio 1930, iniziò ad insegnare ecclesiologia al Saulchoir nel 1932.
Dal 1935 fu segretario dell'importante Revue des sciences philosophiques et théologiques , frequentò la Gioventù Operaia Cristiana , poi lanciò, nel 1937, la raccolta Unam Sanctam con le edizioni du Cerf . Lì pubblicò la sua prima grande opera teologica, Chrétiens désunis. Principi di un "ecumenismo" cattolico , inluglio 1937. Il libro sarà una pietra miliare ma farà sospettare Congar agli occhi di Roma, dove l' ecumenismo è "molto disapprovato" e che poi vieta ogni partecipazione al movimento ecumenico.
Mobilitato nel 1939 e fatto prigioniero dai tedeschi, Yves Congar fu imprigionato nel 1940 al Château de Colditz , l'OFLAG IV-C, dove si radunavano le “teste forti” di diverse nazionalità. All'inizio del 1943 gli ufficiali francesi furono trasferiti da Colditz all'OFLAG XC (Lübeck). In questi campi Y. Congar tiene numerose conferenze sia per occupare le menti sia per combattere l'ideologia nazista.
Tornato dalla prigionia, riprese l'insegnamento dell'ecclesiologia al Saulchoir, questa volta a Étiolles , vicino a Parigi. Pubblica numerosi articoli: articoli di attualità sulla rivista Témoignage Chrétien o articoli sul posto dei laici nella Chiesa. Congar infatti pensa che i laici debbano ricevere il loro pieno posto in questa “vera Chiesa, Popolo di Dio” , e partecipa anche come esperto al primo Congresso mondiale per l'apostolato dei laici, nel 1951.
Dal suo ritorno dalla prigionia nel 1946, Congar ha saputo di essere sospetto agli occhi della Curia romana . Nel 1950 pubblicò la sua opera La vera e falsa riforma nella Chiesa , uno dei suoi capolavori, che, pubblicata poco prima dell'enciclica Humani Generis, rese Congar ancora più sospetto agli occhi del Vaticano, in un momento in cui la parola riforma sembra tabù.
Era il tempo in cui Pio XII , avvalendosi del privilegio della infallibilità papale , proclamò il dogma della Assunta , un annuncio che ha scandalizzato i protestanti - nella misura in cui quest'ultimo creduto che questo dogma non aveva alcun fondamento biblico -. E in modo permanente congelare il nascente rapporti ecumenici già cancellati dalla pubblicazione dell'Istruzione Ecclesia catholica che "scoraggia" la partecipazione dei cattolici alle attività del movimento ecumenico. Tuttavia, la vera e la falsa riforma nella Chiesa contribuì certamente alla possibilità stessa dello svolgimento del Vaticano II e si segnala in particolare che Angelo Roncalli , il futuro Giovanni XXIII , conservò quest'opera accuratamente annotata nella sua biblioteca. Il crescente malcontento di Congar è alimentato dal suo profondo disgusto per il "sistema romano" , rappresentato dagli organi di sorveglianza e censura del Sant'Uffizio. Critica diversi prelati come il padre Tromp o M gr Parente, definendolo volentieri "fascisti" . Ha un disprezzo particolare per il Mariologo Gabriele Maria Roschini , OSM, molto influente sotto Pio XII e fondatore della rivista e del Pontificio Istituto Marianum , nonché per Padre Carlo Balić, OFM, Mariologo e specialista di Duns Scoto, che «ha si qualifica regolarmente come "venditore ambulante" o "giocoliere" ; Denuncia anche le azioni di La Sapinière , una rete di intelligence antimodernista ancora attiva nel 1946 secondo le sue osservazioni, La Sapinière è stata ufficialmente sciolta nel 1921.
A partire dal febbraio 1952, Congar deve presentare alla censura i suoi più piccoli testi e rapporti. Nel 1953 pubblicò una nuova opera importante nella sua opera, i Jalons pour une theologie du laïcat , un'opera che superò la censura romana e cambiò l'immagine che la teologia cattolica presentava dei laici.
Sarà associato dalle autorità romane all'"affare" dei preti operai , nelle cui fila ha amici, probabilmente per aver concluso in un suo articolo che "si può condannare una soluzione se è falsa, non condanniamo un problema…” Verrà poi brutalmente messo da parte dalla sua gerarchia allo stesso modo del suo provinciale domenicano e di vari teologi tra cui Marie-Dominique Chenu .
Nel febbraio 1954, fu inviato su sua proposta alla Scuola Biblica di Gerusalemme , prima di essere assegnato nel 1955 a un convento di Cambridge dove le restrizioni impostegli gli fecero paragonare questa prigionia alla sua prigionia. Alla fine del 1956 fu assegnato al convento domenicano di Strasburgo dove, sotto la protezione del vescovo ed esegeta sulpiziano Jean-Julien Weber , non potendo partecipare alle attività ecumeniche, vi "preparò la propria Chiesa" e, privato del diritto di insegnamento presso la Facoltà di Teologia, svolge attività pastorale. Solo nel 1960 il suo orizzonte emerge gradualmente. Nel frattempo sarà stato, per protesta, a urinare due volte (nel 1946 e nel 1954) sulla porta del Sant'Uffizio.
Dopo questa condanna al silenzio durante il pontificato di Pio XII , fu infine nominato consultore della commissione teologica preparatoria del Concilio indetta da Giovanni XXIII , nel 1960, in compagnia di Henri de Lubac , poi partecipò ai lavori del Vaticano Concilio II ( 1962-1965 ) in qualità di esperto ( peritus ). Vi tenne il suo diario, che sarebbe stato pubblicato nel 2002. Dal 1963, finalmente liberato dai sospetti che lo gravavano, Congar fu pubblicamente riconosciuto e produsse una notevole quantità di articoli e libri. Si reca in America Latina inagosto 1967( Cile , Argentina , Brasile ), incontrando poi il vescovo di Talca , Manuel Larraín Errázuriz (es) .
Per alcuni, ha partecipato alla rinnovamento della teologia cattolica nel XX ° secolo, che ha anche detto grande ammiratore di Lutero ha pensato questo: "è uno dei più grandi geni religiosi di tutta la storia. Lo metto, in questo senso, sullo stesso piano di sant'Agostino, di san Tommaso d'Aquino o di Pasquale. In un certo senso, è ancora più grande perché ha ripensato a tutto il cristianesimo. Ho studiato molto Lutero. Non passa mese che non torno ai suoi scritti. " Con Marie-Dominique Chenu , Henri de Lubac , Jean Danielou e altri, ha reintrodotto la storia nel metodo teologico. Attraverso le sue pubblicazioni, attraverso la raccolta Unam Sanctam, creata nel 1937, ha dato un importante contributo all'ecclesiologia contemporanea.
Per la prima volta nella storia della teologia cattolica, con cristiani disuniti. Principi di un “ecumenismo” cattolico (1937), attribuisce all'ecumenismo un valore teologico positivo. Questo importantissimo libro ha tentato, per la prima volta, di definire teologicamente l'ecumenismo. In modo innovativo, padre Congar vedeva la riunione delle Chiese non più come un semplice ritorno all'ovile dei cristiani non cattolici, ma come la possibilità di uno sviluppo qualitativo della cattolicità”. Dal Vaticano II si parla di Chiese e comunità ecclesiali. Ha così scritto molto sull'ecumenismo e sulla Chiesa, anche sulla crisi fondamentalista .
La sua influenza fu decisiva per il futuro: A. Roncalli, futuro Giovanni XXIII , allora nunzio a Parigi, aveva letto e annotato Vera e falsa riforma nella Chiesa (1950), Paolo VI conosceva l'opera di Congar, il giovane Karol Wojtyła , il futuro Giovanni Paolo II , fu anch'egli influenzato dal 1946.
Yves Congar ha mostrato la stessa passione per la Chiesa e il mondo contemporaneo. Esso ha profondamente influenzato la teologia del XX ° secolo. Contando su una profonda conoscenza della storia e su un'assidua frequentazione delle fonti, scritturistiche e patristiche in particolare, ha contribuito alla preparazione teologica dei grandi testi del Vaticano II sulla rivelazione di Dio nella storia, la comunione ecclesiale, l'ecumenismo, la promozione della laici e ministeri . Nel 1968, in seguito alla pubblicazione dell'enciclica Humanæ vitæ , dichiarava: «Non posso proprio giudicare che i coniugi, che hanno esercitato o esercitano una paternità ragionevole e generosa, contravvengono alla volontà di Dio se, per distanziare o evitare una nuova nascita (intenzione che Humanæ Vitæ riconosce come legittima), usano un mezzo artificiale più sicuro dell'astinenza periodica. "
All'inizio degli anni 1980 , è stato ricoverato in ospedale, a lungo sofferente di una grave malattia neurologica che si era fino ad ora superato, ma che ha definitivamente gli ha impedito di lavorare da 1984. Tuttavia, nel 1984, ha preso una difesa sfumata. Di Teologia della Liberazione , la scrittura al cardinale Ratzinger a riguardo .
Fu creato cardinale , non elettore in caso di conclave, da papa Giovanni Paolo II durante il concistoro di26 novembre 1994con il titolo di cardinale diacono di S. Sebastiano al Palatino . È morto il22 giugno 1995all'ospedale militare degli Invalides a Parigi .
Yves Congar è autore di più di cinquanta libri e dozzine di articoli.