Il cantico di Simeone detto anche Nunc dimittis - secondo le sue prime parole (in latino ) - è una breve preghiera di ringraziamento pronunciata dal vecchio Simeone che riceve in braccio il bambino Gesù quando questo viene presentato al Tempio di Gerusalemme . L'uomo “giusto e pio” vede che la promessa di Dio si compie e accoglie con gioia la morte. La scena e la sua preghiera si trovano nel Vangelo secondo Luca (Lc 2,25-32).
Questo cantico ha un posto importante nella Liturgia delle Ore . Viene cantata ogni giorno durante la Compieta , l'ultima funzione della giornata, al calar della notte. In origine, questo era riservato alla Purificazione della Beata Vergine Maria , il 2 febbraio, secondo questo testo biblico.
La preghiera proviene dal brano del Vangelo secondo Luca II, 29-32 [102] , in cui il vecchio Simeone riconosce nel Bambino Gesù , come il Messia, quando la Vergine Maria e San Giuseppe lo presentano al Tempio.
latino | francese |
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Nunc dimittis servum tuum, Domine, |
Ora, Signore, tu lasci |
Il testo greco che corrisponde è:
Nῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ, ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἡτοίμασας κα ἀπο
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In favore della festa della Presentazione di Gesù al Tempio , celebrata il 2 febbraio, si canta alternativamente, tra l' antifona e il versetto. In questo modo si adatta alla processione con i ceri, che necessita di una durata lunga e indefinita.
antifona (in ritornello) |
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Lumen ad revealem gentium et gloriam plebis tuæ Israel. |
inno (versi I, II e III) | Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace. > rispondi Quia viderunt oculi mei salutare tuum. > rispondere Quod parasti ante faciem omnium populorum. > rispondi per continuare o dossologia |
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dossologia (alla fine) |
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Gloria Patri, e Filio, e Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in sæcula sæculorum. Amen. |
Fonte: Festa della Presentazione del Signore, Santa messa celebrata dal Santo Padre Francesco , Basilica di San Pietro il 2 febbraio 2014, libretto p. 8 [ leggi in linea ] . Vedi anche il Rituale o Cerimoniale dei Religiosi di Santa Chiara del Monastero di Salins (1700)
Per l'origine di questa processione alla Santa Sede, cfr. Nel Medioevo .
I. La versione in uso in Vaticano (sopra) per la festa della Presentazione, durante la processione , è caratterizzata dall'alternanza: ■ [ partitura online ]
Su YouTube è disponibile l'esecuzione con partitura: [ ascolta online ] . Questa è la partizione secondo l'antifonario di Hartker pag. 120 (codice H120, vedi Storia ).
II. Il file Ad Completorium (2014), dal sito Corpus Christi Watersheds, contiene la versione dell'antifona : ■
[ partitura online ] (p. 67 - 68, o per Ognissanti p. 107 - 108 con il verso Requiem æternum ).
- Le versioni I (processione) e II (antifona per gli uffici) sono adatte per l'uso nella maggior parte delle celebrazioni.
III. Si veda anche la sinossi per la melodia originale del canto gregoriano autentico, disadorna, che è stato mandato in onda nel X ° secolo e dei secoli successivi: [103] e [104] (vedi Storia ).
IV. Linea in ottava modalità
Questa è una versione molto elaborata. Perché veniva usato principalmente prima della lettura del Vangelo nella Messa della Purificazione, in sostituzione dell'Alleluia . Un tratto nella messa solenne, la sua funzione era dunque diversa e distinta. Negli archivi sono presenti in tutto tre versioni del tratto Nunc dimittis .
V. C'è una melodia diversa nel quarto modo , che fu usato come cantus firmus nell'opera polifonica ea cappella Media vita in morte sumus , composta da John Sheppard († 1558): [105] p. 9. Con l'antifona Media vita in monody , anche la Schola Sainte Cécile ne presenta la trascrizione in quattro versi [106] . Il capolavoro di Sheppard è la sua parafrasi, che è molto sviluppata. Inoltre, la notazione a pagina 9 di Sheppard (batt. 147 - 150) spiega bene una magnifica tecnica che era stata inventata dai compositori carolingi. Questo è un modulo che si adatta al canto monodico, indipendentemente dal numero di sillabe. Grazie a questa invenzione, seppero comporre facilmente il canto gregoriano, nonostante il testo biblico senza ritornello, né misurato e in prosa .
Questo canto si trova nell'antica raccolta di autentici canti gregoriani , sia come antifona che come risposta . Quindi, Dom René-Jean Hesbert ha qualificato, nel suo Corpus antiphonalium officii , queste varianti come autentiche melodie:
Cantico biblico , è probabile che l'uso liturgico di Nunc dimittis sia antichissimo. Infatti, questo si trova in uno dei manoscritti del canto antico-romano , noto come graduale di Sainte-Cécile du Transtévère (folio 30r) [107] . Il manoscritto fu sicuramente copiato a Roma nel 1071. Tuttavia, questo canto pontificio, che veniva cantato nella cappella papale, fu trasmesso oralmente fino a quando i monaci carolingi non inventarono i neumi per notarne la melodia. Bisognava ancora attendere la notazione in quattro versi di Dom Guido d'Arezzo († 1033 circa). Quindi, i ricercatori ritengono che l'Old Roman è più vecchio del canto gregoriano , che era stata composta dal VIII ° secolo. Con il titolo , è stato specificato l'uso: le risposte , prima che il dell'offertorio , nella Messa per la Purificazione di Santa Maria , il 2 febbraio. La canzone è tenuto in un altro manoscritto del XII ° secolo, di San Pietro archivio B79 Antiphonale officii : fogli 61v (risposte verso) e 62r (risposta) [108] ; folio 62v (antifona Lumen ad rivelazione e antifona Nunc dimittis ) [109] . Tuttavia, non vi era alcun canto processionale per la festa della Purificazione. In breve, l'uso del cantico Nunc dimittis era stato stabilito molto presto a Roma per la messa di questa festa. Inoltre, a differenza del canto gregoriano , che fu composto alla fine del regno carolingio, il canto romano antico è caratterizzato dalla sua somiglianza con il canto bizantino . Per quanto riguarda il Nunc dimittis , è ancora necessario esaminare in dettaglio le sue melodie secondo i manoscritti.
canto gregorianoQuesto inno, come canto gregoriano, si trova nella maggior parte dei manoscritti più antichi della raccolta gregoriana. La melodia rimasta in uso è tratta da quella del manoscritto dell'Antifonario di Hartker , folio (pagina) 120. In questo manoscritto, copiato tra il 990 e il 1000, l'antifona Nunc dimittis e quella di Lumen ad rivelazione sono indipendenti ma successive [ manoscritto in linea ] . Determinato il miglior manoscritto dell'antifona gregoriana dall'Abbazia di Saint-Pierre de Solesmes , possiamo considerare che il copista dell'Abbazia di Saint-Gall ha trascritto correttamente il canto che è stato trasmesso oralmente.
Testo importante, festa solenne, molti antichi manoscritti rimangono negli archivi. La maggior parte di questi libri indica che l'inno era originariamente riservato alla Purificazione della Beata Vergine Maria ( Purificatio Mariæ ). Ma l'ora dell'uso non era fissata, né per il mattutino , né per le lodi , né per la compieta . Anche la loro funzione era normalmente un'antifona , ma a volte una risposta , a volte una cantilazione . Quindi era un cantico nella tradizione monastica, prima che la pratica fosse integrata nel rito romano . Da notare che vi è, tra i manoscritti, una buona uniformità sia di testo che di melodia. Ciò indica che prima dell'invenzione della notazione musicale gregoriana , il canto originale, piuttosto antico, era già composto e trasmesso oralmente. Questa caratteristica non esiste nelle composizioni tarde, ad esempio gli inni di Tommaso d'Aquino, che conoscono parecchie variazioni.
L'uso del cantico Nunc dimittis era, nel Medioevo, ben radicato, qualunque fosse il giorno della celebrazione. Nei monasteri si usava non solo per l'ufficio di compieta della domenica (ufficio secolare della domenica) ma anche quello della settimana (ufficio férial secolare), alla fine e prima della preghiera conclusiva.
Il Nunc dimittis era accompagnato ed è sempre accompagnato da un'antifona . Durante la Quaresima , è tradizionalmente la Media vita in morte sumus , che ha fatto piangere San Tommaso d'Aquino durante una funzione di compieta . Recenti studi di Dom Jean Claire lui identificato come la causa è stata la Trisaghion , praticata in Gallia al VIII ° secolo. Dato che l'evangelizzazione della Gallia era stata effettuata da sacerdoti greci come Ireneo di Lione , è molto probabile che l'antifona provenga dal rito bizantino (vedi sotto).
Il Sub tuum præsidium era la sua antifona per l'ufficio di compieta in favore della festa della Beata Vergine.
Processione alla Cappella VaticanaContrariamente alla prassi secondo il canto romano antico che mancava di una processione, un manoscritto di cui l'autore rimane sconosciuto afferma che, intorno al 1510 quando fu copiato, cioè alla fine del Medioevo, la processione per la festa della Presentazione di Gesù al Tempio si è tenuto, nella cappella vaticana, con Lumen ad revealem e Nunc dimittis a 4 e 3 voci ( Biblioteca apostolica vaticana , manoscritto Cappella Sistina 46, folio 59v - 64r) [ estratto dalla partitura ] [ manoscritto online ] . Il canto consisteva, da un lato, nella polifonia ( Lumen ad revealem ecc .), e dall'altro, nella melodia gregoriana ( Nunc dimittimus ecc.) all'unisono [110] . Questa processione che porta le candele si tiene fino ad oggi, il 2 febbraio. Il manoscritto indica che il canto iniziava con la benedizione e la distribuzione dei ceri, cosa confermata dai messali romani pubblicati in questo secolo (vedi sotto). Con il Nunc dimittis , questa liturgia fu pienamente integrata nel rito romano mentre questo manoscritto è una preziosa testimonianza che il canto alternato per la processione era praticato in quella data nella Santa Sede, probabilmente presieduta dal Papa. . Inoltre, questa musica sarebbe una tradizione importata. La composizione è simile ad altri manoscritti antichi, dal XV ° secolo, ad esempio quello di Aosta AO-15 (1435). Inoltre, a quel tempo, furono adottate anche opere di Guillaume Dufay († 1474) nella cappella papale. Si tratta insomma di una liturgia istituita prima del Concilio di Trento .
Questi libri sono testimoni in cui troviamo gli usi stabiliti e vari del cantico Nunc dimittis secondo il rito romano :
E il XIX ° secolo, le parrocchie e monasteri:
Va notato che, nella tradizione cattolica , la Liturgia delle Ore era molto ben strutturata con inni biblici del Nuovo Testamento , che è fedele al soundergut lucano .
Provenienti dalla celebrazione eucaristica serale nei primi secoli della cristianità, lodi e vespri sono gli uffici più importanti di questa liturgia (e che annunciano l'inizio e la fine dei lavori della giornata). Compieta, nel frattempo, è l'ultima celebrazione della giornata.
Naturalmente, la riforma protestante fece una notevole differenza nella liturgia cristiana. Tuttavia, per quanto riguarda il cantico Nunc dimittis , rimane ben poco. Poiché questo è un importante testo biblico nel Nuovo Testamento , né il protestantesimo né l' anglicanesimo lo hanno soppresso. Così Martin Lutero non ha esitato a tradurlo, come Mit Fried und Freud ich fahr dahin . Gli anglicani, intanto, mantengono finora con grande rispetto il loro ufficio. Nel Regno Unito, un vasto repertorio è stato composto da molti compositori britannici. La Chiesa cattolica continua a cantarlo anche nella Liturgia delle Ore .
Va notato che durante il Rinascimento il cantico Nunc dimittis ebbe un gran numero di composizioni. Da un lato, erano mottetti , composti da grandi compositori cattolici nell'ambito della Controriforma , come Cristobal de Morales , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Roland de Lassus . Quest'ultimo ha moltiplicato le sue composizioni a favore della compieta nei suoi ultimi anni. D'altra parte, molti musicisti e organisti britannici hanno anche composto il loro inno per la fine dei servizi anglicani. Thomas Tallis e William Byrd , che erano ancora cattolici, ha scritto in entrambe le aree attraverso una politica tollerante della regina Elisabetta I re .
Dopo il Rinascimento, la composizione musicale rimase modesta, in tutti i periodi della musica barocca e classica . Ci sono pochi musicisti illustri tra i suoi compositori. Si tratterebbe di composizioni meno liturgiche, perché Giovanni Paolo Colonna , Henry Purcell e Gustav Holst , ad esempio, hanno composto le loro opere a 8 voci. Simbolicamente, Charles Gounod, che era in esilio a Londra, compose la sua opera nel 1873, in seguito alle violenze provocate a Parigi. Ha inaugurato il suo Nunc dimmitis con il suo Magnificat il 9 novembre presso la Cattedrale di Saint Paul a Londra, di cui ha apprezzato il coro, proprio in occasione del servizio serale anglicano ( The Evening Service ). Più tardi, dopo la seconda guerra mondiale , Benjamin Britten scrisse una cantata speciale, Saint Nicholas , che parafrasava la melodia gregoriana e il testo in inglese. In questa cantata, San Nicola la canta in pace, alla fine della sua vita, proprio come Simeone nel Vangelo.
Nelle tradizioni del cattolicesimo e dell'anglicanesimo , che conservano ancora le celebrazioni dell'ufficio liturgico, questo inno di Simeone è conservato per l'ufficio alla fine della giornata. La sua pratica rimane importante.
Appena eletto papa nel 1903, Pio X iniziò la sua riforma liturgica, mai vista nella storia della Chiesa cattolica. Questo inno veniva quindi sempre cantato in latino e gregoriano , con l'obbligo. Questo spiega perché, per mancanza di utilizzo, la composizione di musicisti contemporanei sia diventata meno diffusa. A seguito della riforma secondo il Concilio Vaticano II , è la versione in lingua volgare che è spesso in uso, come il testo francese Ora, Signore ....
Tendenza recente, sono alcune opere contemporanee, composte a partire dagli anni 2000, che indicano l'attuale popolarità di questo inno, qualunque sia la confessione. Il testo tocca non solo i compositori più anziani ma anche i giovani musicisti. Paul Smith, fondatore del gruppo Voces8 , ha spiegato nella prefazione alla sua colonna sonora, uscita nel 2019: "Fin dalla mia infanzia, ho cantato questo bellissimo testo nei servizi di vespro. Per me è spesso il momento più magico del servizio. È un testo che mi lega profondamente e parla di un tranquillo senso di speranza e di pace. "(Fin dalla mia infanzia, ho cantato, durante le funzioni serali (simili ai vespri e alla compieta ), questo bellissimo testo. Per me, è il momento più fantastico dell'ufficio. È un testo a cui sono affezionato. 'lega profondamente e che racconta esattamente il tranquillo significato della speranza e della pace.)
LiturgiaL'uso di questo inno rimane nella liturgia cattolica. Dato un testo biblico diretto, il Nunc dimittis è ancora in uso, durante la Compieta della Liturgia delle Ore , sia in latino che in volgare dopo il Concilio Vaticano II . Come gli altri due inni tratti dalla Bibbia, il Benedictus e il Magnificat , è posto in cima all'ufficio di Compieta. Certo, il cantico biblico resta superiore, nella liturgia, a quelli che autori contemporanei hanno composto o parafrasato tardivamente.
Nel calendario, è il 2 febbraio, festa della Presentazione di Gesù al Tempio , che si canta solennemente il Nunc dimittis , durante la processione che porta i ceri. Questo uso deriva direttamente dal testo del Vangelo secondo san Luca.
Insieme al cantico di Maria (o Magnificat) e al cantico di Zaccaria , il cantico di Simeone è uno dei tre cantici del Nuovo Testamento (tutti presi dal Vangelo di Luca ) che furono assimilati ai salmi neotestamentari e incorporati nel Nuovo Testamento. liturgie del giorno. Essendo biblica, è naturalmente conservato con le chiese protestanti, dove viene in gran parte utilizzato per le sepolture, la Cena del Signore , l'adorazione serale e, più raramente, alla memoria di circoncisione di Gesù ( 1 ° gennaio).
luteranesimoIl corale luterano Mit Fried und Freud ich fahr dahin (" Parto in pace e gioia") è la traduzione di Martin Lutero del Nunc dimittis . L'inno era dedicato alla festa della Purificazione , la2 febbraio, che è stata conservata come festa religiosa dai luterani. È diventato anche uno degli inni più importanti per le feste dei morti ( Sterbelied ) e per i funerali.
Chiese riformateSebbene non sia un salmo , il Salterio di Ginevra contiene una versione del cantico biblico di Simeone versificato da Clément Marot nel 1543 e rivisto da Valentin Conrart nel 1677, la melodia è dovuta a Loys Bourgeois .
Il testo dell'inno è usato due volte in tutti gli uffici liturgici bizantini:
Tra i tre inni del Nuovo Testamento, l'inno di Simeone è l'unico che non viene letto nella nona ode del mattutino.
Dopo essersi convertito alla confessione ortodossa nel 1978, John Taverner ha composto il suo Magnificat e Nunc dimittis nel 1986 adottando la liturgia bizantina.