Théodoret de Cyr

Théodoret de Cyr Immagine in Infobox. Théodoret de Cyr (incisione dal libro di André Thevet Vrais portraits et vies des hommes illustres , 1584) Funzione
Vescovo cattolico
Biografia
Nascita In direzione 393
Antiochia sull'Oronte
Morte In direzione 458
Cyrrhus
Attività Sacerdote , storico ecclesiastico , storico , studioso , scrittore
Altre informazioni
Religione Chiesa cattolica
Fase di canonizzazione Santo
Opere primarie
Storia ecclesiastica ( d )

Théodoret de Cyr (c. 393 - † c. 458 ) è un vescovo greco, teologo e storiografo cristiano. Da un punto di vista teologico, si riferisce alla Scuola di Antiochia . È, insieme a Eusebio di Cesarea , Sozomene , Socrate lo Scolastico ed Evagrio lo Scolastico , uno dei principali storici ecclesiastici della tarda antichità .

Biografia

Gioventù

Nato ad Antiochia intorno al 393 , è stato dedicato dalla nascita alla vita religiosa dalla madre, rimasta a lungo senza figli. Cresciuto da due monaci di nome Macedonio e Pietro, entrò giovanissimo nel clero. Intorno al 416 , all'età di ventitré anni, morti i due genitori, distribuì ai poveri il patrimonio di famiglia ed entrò nel monastero di Nicerte, presso Apamea , dove rimase per sette anni. Nel 423 fu eletto vescovo di Cyr , una piccola diocesi dipendente dalla metropoli di Hierapolis (o Mabboug). Formato teologicamente sotto gli auspici di Diodoro di Tarso , San Giovanni Crisostomo e Teodoro di Mopsueste , comprendeva sia il greco che il siriaco .

Da vescovo dimostrò molto zelo contro i pagani , ancora molto numerosi nella sua diocesi, e contro gli eretici  : convertì più di mille marcioniti . Bruciò anche circa duecento copie del Diatessaron di Taziano , in uso nella regione e sempre più considerato non ortodosso. I suoi talenti di predicatore gli portarono una grande fama in tutta la Siria, e ventisei volte si recò ad Antiochia in missione. Svolse anche un'importante attività di fondatore di nuove chiese, o di vari edifici nell'ambito dei lavori della sua diocesi, intervenendo spesso in campo amministrativo.

Litigio del nestorianesimo

Dal 430 fu coinvolto nella lite del nestorianesimo . In un primo momento, insieme al Patriarca Giovanni d'Antiochia , pregò Nestorio di non respingere l'appellativo Theotokos ("Madre di Dio") data alla Vergine Maria come eretica , ma al Concilio di Efeso (giugno-luglio 431 ), dove Nestorio fu condannato e deposto prima dell'arrivo della delegazione antiochia, partecipò con Giovanni d'Antiochia alla risposta che consisteva nel lanciare l' anatema contro San Cirillo d'Alessandria , istigatore del concilio, e nel proclamare la sua deposizione. Ma Cirillo dopo aver imposto le sue opinioni con il sostegno dell'imperatore, Teodoreto divenne poi un ardente oppositore dei decreti del concilio, negando fino alla fine della sua vita che Nestorio abbia mai affermato l'esistenza di due persone in Gesù Cristo. Nel 433 , il Simbolo dell'Unione consentì la riconciliazione ufficiale dei patriarchi di Antiochia e Alessandria, ma Teodoreto, che avrebbe partecipato alla sua stesura, rifiutò di sottoscriverlo, chiedendo il ritiro della condanna di Nestorio . Quindi, non è stato fino al 435 che Teodoreto si ricollegò con Giovanni d'Antiochia , che gli concesse il diritto di non riconoscere la condanna. Nel 436 , Teodoreto pubblicò una Confutazione ( Άνατροπή ) degli anatemi anti-nestoriani di Cirillo , che accusò di apollinarismo , e che rispose con un'apologia .

Nel 437 , la lite prese una nuova dimensione quando Cirillo affermò pubblicamente che l' eresia nestoriana aveva come fonte gli insegnamenti di Diodoro di Tarso , Teodoro di Mopsueste e tutta la scuola teologica di Antiochia . Il grado di asprezza raggiunto dagli scambi tra le due parti è particolarmente illustrato da due testi (una lettera e un discorso) scritti da Teodoreto dopo la morte di Cirillo ( 444 ). Il successore di quest'ultimo, Dioscoro , legato all'abate costantinopolitano Eutyches e all'eunuco Chrysaphios , favorito dell'imperatore Teodosio II , ottenne un decreto di deposizione di Teodoreto dalla sua sede. In un nuovo concilio chiamato dalla tradizione romana "  Brigantaggio di Efeso  " (agosto 449 ), lo stesso Patriarca di Antiochia , Domno II , e molti altri vescovi siriani, incluso Teodoreto, furono condannati e deposti. Teodoreto si ritirò nel suo vecchio monastero a Nicerte, vicino ad Apamea . Abbiamo mantenuto la lettera che poi indirizzata a Papa Leone I st per denunciare il colpo di stato.

Dopo la morte dell'imperatore Teodosio II (28 luglio 450), Théodoret fu autorizzato a risiedere nuovamente nella sua diocesi. Al Concilio di Calcedonia (ottobre 451 ) è stato completamente reintegrato come vescovo all'ottava sessione (26 ottobre), dopo aver sottoscritto un anatema contro "la dottrina attribuita a" (?) Nestorio . Poi è apparso come il campione della Scuola di Antiochia . Abbiamo una lettera di Papa Leone I st a Teodoreto, dopo il Concilio di Calcedonia , dove egli incoraggia il vescovo siriano a cooperare pienamente per l'attuazione delle decisioni di questo incontro. Tuttavia, non sappiamo quale sia stata la carriera di Teodoreto negli anni successivi, se riprese le sue funzioni di vescovo o se rimase nel suo monastero a Nicerte, e non sappiamo neanche l'anno esatto della sua morte.

Alcuni degli scritti di Teodoreto furono nuovamente condannati un secolo dopo al Concilio di Costantinopoli nel 553 (durante la cosiddetta controversia dei "  Tre Capitoli  "). Fu solo con il Terzo Concilio di Costantinopoli ( 680 - 81 ) che il vescovo fu definitivamente riabilitato.

Lavori

Théodoret de Cyr è autore di un'abbondante opera scritta, parte della quale però è andata perduta.

Testi conservati

Testi persi

Edizioni

Traduzioni

Scritti

Teodoreto, vescovo di Cyr , nell'antica Siria, lasciò un'opera considerevole, sia storica che esegetica e teologica . Accusato di eresia , fu riabilitato nel 680.

Estratto: Sulla seconda lettera a Timoteo (cfr. 2 Tim 3, 14 a 4, 2).

Annuncia la parola

“  Davanti a Dio, e davanti a Cristo che giudicherà i vivi e i morti, vi supplico, in nome della sua Manifestazione e del suo Regno: annunciate la Parola. Se il divino Apostolo insiste sul fatto che il discepolo renda testimonianza incessantemente, è per paura della responsabilità, ma anche per amore, perché vuole che il discepolo sia brillante e straordinario e lo sente esortare a proclamare la Parola con fiducia.

Intervenire in tempo e fuori tempo. Niente di lodevole è sbagliato. Quindi non invita il discepolo a proclamare la parola in modo sciocco e casuale, ma a considerare ogni momento come opportuno per farlo. Perché lui stesso trascorreva il suo tempo a farlo, sia in prigione, su una barca o al tavolo. E come dimostra quanto accadde a Filippi , a Troas , in mare.

Denunciare il male, rimproverare, incoraggiare, sempre con pazienza e premura educare. Questa è la via dei buoni medici: prima eliminano il male che è nascosto e impiegano i rimedi più severi, poi applicano quelli che alleviano. Denunciare, quindi, in un certo senso è tagliare; biasimare è applicare i rimedi più forti; incoraggiare è portare sollievo. E siccome alcuni non accettano le cure profuse, dà loro necessariamente l'istruzione appropriata.

Ma tu sopporti la sofferenza (2 Tim 4, 5): abbraccia le pene della virtù. Fai il tuo lavoro di evangelizzatore  : affronta con piacere i pericoli della fede. Svolgi il tuo ministero fino alla fine  : che si lascino persuadere o no, porta l'insegnamento, perché è così che svolgerete il giusto servizio. "

- Théodoret de Cyr. Sulla seconda lettera a Timoteo , PG 82 , 849-852, trad. inedito di G. Bady.

Note e riferimenti

  1. Théodoret de Cyr, Corrispondenza , lettera 113, Éditions du Cerf, Parigi.
  2. Avviso di Éditions du Cerf
  3. Capitolo 100/101 del De Haeresibus di San Giovanni Damasceno
  4. Antica Siria
  5. Vescovo di Cyr (✝ v. 450) .

Bibliografia

link esterno