The Old Prussian Union Evangelical Church ( Evangelische Kirche der altpreußischen Union , official name used between 1922 and 1953) è una grande chiesa protestante fondata nel 1817 da una serie di decreti emanati dal re prussiano Federico Guglielmo III , che unisce le denominazioni luterana e riformata in i suoi Stati, la Prussia e il Principato di Neuchâtel . Divenne la più grande organizzazione religiosa indipendente nell'impero tedesco e successivamente nella Germania di Weimar , con circa 18 milioni di seguaci. Questa chiesa ha subito due scismi (uno definitivo negli anni Trenta dell'Ottocento e uno temporaneo dal 1934 al 1948). Chiesa ufficiale dello Stato prussiano, al XIX ° secolo, con lo status di istituzione pubblica di culto , è stato in parte smembrata nel 1920 dopo l'attacco di una parte della Prussia nella Seconda Repubblica Polacca , la Cecoslovacchia , la Lituania , ecc .
Durante la seconda guerra mondiale , la vecchia chiesa evangelica prussiana fu ulteriormente segnata dalla massiccia distruzione dei suoi edifici e dalla perdita di diverse province ecclesiastiche a seguito dell'espulsione dei tedeschi dall'Europa dall'Is poi, negli anni 1950-1970, dagli espropri e dalla repressione antireligiosa praticata dalla DDR , dalla Polonia e dall'Unione Sovietica .
La Chiesa è stata profondamente riformata durante i due anni del dopoguerra, aprendosi in particolare a una partecipazione più democratica dei suoi parrocchiani. Come risultato del calo dei membri a causa della crisi demografica tedesca e della crescente irreligione, la Chiesa è stata assorbita nell'Unione delle Chiese evangeliche nel 2003.
La vecchia chiesa evangelica prussiana aveva molti rinomati teologi tra i suoi membri, tra cui Friedrich Schleiermacher , Julius Wellhausen (temporaneamente), Adolf von Harnack , Karl Barth (temporaneamente), Dietrich Bonhoeffer o Martin Niemöller (temporaneamente).
Il luteranesimo e il calvinismo (le chiese riformate) erano coesistiti nel Brandeburgo dopo che il principe elettore John Sigismondo aveva dichiarato la sua conversione dal luteranesimo al calvinismo nel 1617, la maggior parte dei suoi sudditi rimanevano luterani. Il numero dei calvinisti è poi aumentato in modo significativo a causa dell'arrivo di migliaia di rifugiati calvinisti in fuga dalla repressione del protestantesimo in Boemia , Francia ( ugonotti ), Paesi Bassi meridionali, Vallonia nei ducati uniti di Juliers-Cleves. Berg o nel polacco-lituano Repubblica delle Due Nazioni . Come unire la Chiesa? La domanda era stata posta per decenni.
Un anno dopo essere salito al trono nel 1798, Federico Guglielmo III, essendo summus episcopus ( governatore e vescovo supremo delle chiese protestanti ), decretò una nuova liturgia comune da attuare nelle chiese luterana e riformata. Il re riformato era sposato con la luterana Luisa di Meclemburgo-Strelitz (1776-1810), motivo per cui non hanno mai ricevuto la comunione insieme. È stata costituita una commissione per la preparazione di questa liturgia comune. Rappresentava il culmine degli sforzi dei suoi predecessori per unificare queste due chiese protestanti, nel regno di Prussia come per il suo predecessore, l' Elettorato di Brandeburgo , che doveva diventare la sua provincia principale.
Importanti riforme dell'amministrazione della Prussia furono intraprese dopo la sconfitta degli eserciti prussiani da parte di Napoleone nella battaglia di Jena - Auerstaedt . Come parte di queste riforme, le tre strutture di governo della Chiesa luterana (con il suo organo direttivo, il Concistoro superiore panprussiano), (1750-1808), delle Chiese riformate (con il loro organo di governo, il Concistoro riformato francese) Pan -Prussiano (1701-1808)) e il Concistoro di lingua tedesca riformata pan-prussiana (1713-1808) furono aboliti e le loro missioni rilevate dalla Sektion für den Kultus und öffentlichen Unterricht (Sezione di culto e pubblica istruzione), anche competente per la Chiesa cattolica e gli ebrei , formando un dipartimento del Ministero degli interni prussiano.
Sotto l'influenza del movimento di centralizzazione specifico dell'assolutismo e dell'era napoleonica , la sconfitta di Napoleone nel 1815 non portò a un ritorno al vecchio ordine. Al contrario, tutte le comunità religiose erano poste sotto l'autorità di un unico concistoro in ciascuna delle dieci province prussiane. Lo stato quindi amministrava gli affari di tutte le religioni: cattolici , ebrei , luterani , mennoniti , fratelli moravi e calvinisti (o riformatori).
Nel Gennaio 1817, la sezione del culto e dell'istruzione pubblica è stata ribattezzata Ministero prussiano degli affari spirituali, educativi e medici, generalmente chiamato Ministero del culto ( Kultusministerium ). Il barone vom Stein è stato nominato ministro. Le Chiese riformate e la Chiesa luterana erano così amministrate da un singolo dipartimento all'interno dello stesso ministero. Il ministero ha indossato l'abito pastorale (tedesco: Talar ) come il solito abbigliamento da ufficio.
Il 27 settembre 1817, Frédéric-Guillaume ha annunciato che in occasione del terzo centenario della Riforma , il31 ottobrenello stesso anno, la parrocchia riformata del tribunale e della guarnigione di Potsdam , guidata dal parroco della corte, Rulemann Friedrich Eylert e la parrocchia luterana della guarnigione, si sarebbero unite in un'unica parrocchia cristiana evangelica nella costruzione del ' simultaneum calvinista Presidio luterano . Già il giorno prima, luterani e cristiani riformati hanno celebrato insieme l'Ultima Cena nella chiesa luterana di San Nicola a Berlino. Il protestantesimo nel Principato di Neuchâtel non è stato oggetto di sindacalismo reale, quindi la Chiesa nazionale di Neuchâtel non è stata interessata.
Il 7 novembre, Frédéric Guillaume ha espresso il desiderio di vedere le congregazioni protestanti di tutta la Prussia seguire questo esempio e diventare parrocchie dell'Unione. I luterani, che in precedenza formavano la Chiesa di stato luterana di Nassau-Saarbrücken e i calvinisti nella regione meridionale della Saar , avevano formato una Chiesa unita nell'amministrazione dal24 ottobre(Unione di Saarbrücken). Tuttavia, a causa del ruolo sovrano riconosciuto alle parrocchie nel protestantesimo, nessuna parrocchia fu costretta a entrare nell'unione per decreto del re. Così, negli anni che seguirono, molte congregazioni luterane e riformate seguirono l'esempio di Potsdam e divennero congregazioni amalgamate, mentre altre mantennero la loro vecchia fede luterana o riformata.
In molti luoghi, specialmente nella Renania , luterani e calvinisti unirono le loro parrocchie per formare congregazioni protestanti unite. Quando nel 1847 la Prussia istituì finalmente un parlamento, alcune cariche dirigenziali della Chiesa ottennero un seggio nella prima camera di membri non eletti ma nominati (la camera superiore a cui successe la Camera dei Lord di Prussia dal 1854 in poi).
Sono state prese misure per determinare il numero di pastori che sarebbero diventati pastori dell'Unione. Ai candidati al ministero dal 1820 fu chiesto se sarebbero stati disposti ad aderire all'Unione. All'Unione apparteneva l' intera facoltà di teologia dell'Università Frederick William del Reno a Bonn . È stato anche fatto un voto di ordinazione ecumenica in cui il pastore ha promesso fedeltà alla Chiesa evangelica unita.
La Chiesa evangelica della vecchia Unione prussiana comprendeva le seguenti province ecclesiastiche: Brandeburgo (compresa Berlino ; 1817-1950, continuata dalla Chiesa evangelica a Berlino-Brandeburgo), il Sinodo della Federazione regionale della libera città di Danzica (1920-1940), United Chiesa evangelica in polacco Alta Slesia (1922-1937), Federazione regionale Sinodo di Memel Territorio (1927-1944), Pomerania (1817-1950, continuata da Chiesa evangelica della Pomerania ), Posnania (1817-1920, proseguita dal Regno evangelica Chiesa in Polonia ), Posnania-Prussia occidentale (1923-1940, continuata dalla Chiesa di Pomerania), Prussia ecclesiastica provinciale (1831-1883, seguita dalle due Prussia occidentale / orientale), Prussia occidentale (1817-1831, 1883-1920, seguita da Danzica, Chiesa evangelica unita in Polonia e Posnania-Prussia occidentale), Prussia orientale (1817-1831, 1883-1945), Renania (compreso il paese di Hohenzollern , 1817-1948, continuò attraverso l' Egl Chiesa evangelica in Renania ), Sassonia (1817-1950, continuata dalla Chiesa evangelica della Provincia ecclesiastica di Sassonia ), Slesia (1817-1950, continuata dalla Chiesa evangelica di Slesia) e Vestfalia (1817-1948, continuata dalla Chiesa evangelica di Westfalia ). Ogni provincia ecclesiastica aveva a capo un concistoro provinciale come organo amministrativo e un sovrintendente generale (sovrintendente generale) come guida spirituale.
Nel Giugno 1829, Federico Guglielmo ordinò che tutte le congregazioni protestanti e il clero in Prussia abbandonassero i nomi di luterani o riformati e adottassero tutti il nome di evangelico. Non si trattava di imporre un cambio di credo o denominazione, ma semplicemente un cambio di vocabolario. Di conseguenza, il termine "evangelico" ( tedesco : evangelisch ) è diventato il termine comune per i protestanti in lingua tedesca . NelAprile 1830, Frederick William, nelle sue istruzioni per l'imminente celebrazione del trecentesimo anniversario della presentazione della Confessione di Augusta , ordinò a tutte le congregazioni protestanti in Prussia di celebrare il sacramento usando la nuova liturgia. Piuttosto che avere l'effetto unificante voluto da Federico Guglielmo, questo decreto suscitò dissenso tra le congregazioni luterane. Nel 1830, Johann Gottfried Scheibel , professore di teologia presso la Slesia Frederick William University di Breslavia , fondò a Breslavia la prima congregazione luterana indipendente dell'Unione.
Nel 1834, cercando un terreno comune con i dissidenti, che ora erano conosciuti come "vecchi luterani", Federico Guglielmo III emanò un decreto che prevedeva che l'Unione si sarebbe applicata solo alle aree di governo e liturgia, e che le parrocchie potessero mantenere la loro identità confessionale originale. In cambio, per placare i futuri dissensi nella sua "Unione", ai dissidenti è stato proibito di organizzare gruppi religiosi separati.
Nonostante questo decreto, un certo numero di pastori luterani e congregazioni come quella di Breslavia, credendo contrario alla volontà di Dio di obbedire a questo decreto del re, continuarono a usare l'antica liturgia e i riti della Chiesa. Rendendosi conto di questa sfida, i funzionari hanno cercato i pastori ribelli. Coloro che venivano catturati usando l'antica liturgia venivano sospesi e talvolta imprigionati. Questa repressione della loro libertà religiosa, e la continua sorveglianza della polizia che l'ha accompagnata, ha portato a una rottura all'interno della Chiesa evangelica prussiana.
A partire dal 1835, molti gruppi luterani dissidenti cercarono di emigrare come mezzo per trovare la libertà religiosa. Alcuni gruppi emigrarono in Australia e negli Stati Uniti negli anni 1835-1840. Questa emigrazione portò alla formazione della Chiesa luterana - Sinodo del Missouri , ora la seconda più grande denominazione luterana negli Stati Uniti. L'emigrazione portò anche alla fondazione della Chiesa luterana in Australia.
Con la morte di Federico Guglielmo III nel 1840, il re Federico Guglielmo IV salì al trono. Libera i pastori che erano stati incarcerati e consente ai gruppi dissidenti di formare liberamente organizzazioni religiose. Nel 1841 gli antichi luterani rimasti in Prussia si incontrarono in un sinodo generale a Breslavia e fondarono la Chiesa evangelica luterana in Prussia, che fu fusa nel 1972 con i corpi delle chiese luterane in altri stati tedeschi per diventare la Chiesa evangelica luterana indipendente (tedesco: Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche o SELK). Il23 luglio 1845, il governo reale ha riconosciuto la Chiesa evangelica luterana in Prussia e le sue congregazioni come entità legali. Nello stesso anno, la Chiesa evangelica della vecchia Unione prussiana rafforzò la sua dimensione di Chiesa ufficiale e fu ribattezzata Chiesa evangelica dello Stato di Prussia (in tedesco : Evangelische Landeskirche Preußens ).
Nel 1814 il principato di Neuchâtel era stato restituito ai suoi signori Hohenzollern , che lo avevano governato dal 1707 al 1806 sotto lo status di unione personale , ma la riforma promossa dal re Federico Guglielmo III non si applicò a Neuchâtel, per tre ragioni. Da un lato, nel 1815, Frédéric-Guillaume III accettò che questo territorio francofono fosse integrato nella Confederazione svizzera con il nome di cantone di Neuchâtel ; poi, sebbene in grandissima maggioranza, la chiesa calvinista di Neuchâtel non ha lo statuto di chiesa di stato, poiché al momento della sua fondazione nel 1540, il principe regnante Luigi I d'Orleans-Longueville era cattolico; infine, non essendo il luteranesimo rappresentato a Neuchâtel, non c'era motivo di promuovere localmente un'unione luterana riformata. Così, sebbene dipendesse dallo stesso sovrano della Prussia, la Chiesa riformata di Neuchâtel rimase separata dalla politica religiosa del re Federico Guglielmo III.
Caso dei principati HohenzollernDopo la pacifica annessione alla Prussia dei due principati cattolici di Hohenzollern-Hechingen e Hohenzollern-Sigmaringen , i protestanti poterono stabilirsi lì per la prima volta. Il protestantesimo non era in precedenza una religione autorizzata nei due principati, le nuove parrocchie lì, tutte protestanti unite, entrarono a far parte della Chiesa evangelica dello Stato di Prussia nel 1850, annessa alla sua provincia ecclesiale Reno (Kirchenprovinz Rheinland).
Caso di annessioni bellicoseLo sviluppo fu diverso con le bellicose annessioni del 1866 ( Città Libera di Francoforte , Regno di Hannover , Elettorato d'Assia , Ducato di Holstein , Ducato di Nassau e Ducato di Schleswig . Dopo l'esperienza dell'antico scisma luterano, le ex chiese di stato protestanti di le denominazioni unite rispettivamente quelle dell'amministrazione unita o quelle dei luterani di quegli stati e delle loro chiese indipendenti rimasero tutte intatte.
Poi le chiese di stato protestanti di Francoforte (una luterana; eccetto le parrocchie riformate indipendenti), Hannover ( una luterana ; eccetto le chiese battiste, metodiste o riformate indipendenti), Assia elettorale (una chiesa di parrocchie unite, riformate e luterani sotto l'amministrazione unita; eccetto una vecchia chiesa luterana indipendente), Holstein (un luterano, fusa con quella di Schleswig nel 1867; eccetto le parrocchie riformate indipendenti), Nassau (un protestante della denominazione unita), la Prussia (una chiesa di parrocchie luterane, riformate e unite sotto il amministrazione unita; ad eccezione delle chiese indipendenti della denominazione Battista, Metodista, Riformata o Vecchia Luterana) e Schleswig (un luterano, fusa con quella dello Schleswig nel 1867; ad eccezione della Chiesa indipendente della Moravia), ciascuna rispettava le altre come suoi pari. Nel 1875 la Chiesa evangelica di stato della Prussia tenne conto di questo sviluppo e prese il nuovo nome di Chiesa evangelica delle ex province della Prussia (Evangelische Landeskirche der älteren Provinzen Preußens). Durante la pacifica annessione della Sassonia-Lauenburg nel 1876, la sua chiesa luterana di stato divenne una diocesi nella chiesa evangelica luterana regionale dello Schleswig-Holstein, fondata nel 1867 dalla fusione delle chiese luterane dei ducati di Holstein e Schleswig.
Tutte queste chiese avevano lo status di chiese di stato protestanti in Prussia. E sebbene non abbiano raggiunto un consenso sulle questioni confessionali, nessuno si è diffuso nel territorio dell'altro. Per i migranti protestanti in Prussia, compresi molti funzionari governativi, o come in tutta la Germania all'epoca (come è il caso oggi), questo significava, ad esempio, per un membro di una parrocchia unita a Berlino che si trasferì a Danzica, dove vi non erano parrocchie unite, a dover scegliere tra una parrocchia riformata o luterana. Dopo essersi trasferiti a Kiel, dove c'erano solo parrocchie luterane, non c'era altra scelta; anche quando ci si trasferisce a Nassau, dove ci sono solo parrocchie unite o quando ci si stabilisce a Ziethen , dove esistono solo parrocchie riformate. Allo stesso modo spostandosi tra le parrocchie di Berlino. Vivere vicino alla Porta di Brandeburgo ha reso un parrocchiano membro della parrocchia protestante unita di Dorotheenstadt, trasferirsi a Schöneberg lo renderebbe membro della parrocchia luterana lì.
Ogni membro di una delle chiese regionali, riconoscendosi come un suo pari, che si è trasferito dall'esterno sarà accettato come nuovo membro da quella delle loro congregazioni nella parrocchia di cui ha la sua nuova residenza. Non importa se la congregazione e il nuovo membro si uniscono a diverse denominazioni e / o denominazioni protestanti. Dal 1817, questa accettazione dei protestanti di una certa denominazione nelle parrocchie anche di denominazioni divergenti e / o denominazioni senza rieducazione ha prodotto in molti protestanti una certa indifferenza verso le differenze denominazionali, se non la loro ignoranza.
Con la fine della monarchia prussiana nel 1918, l'ufficio del re come summus episcopus (governatore supremo della Chiesa evangelica) cessò di esistere. Inoltre, la costituzione di Weimar del 1919 decretò la separazione tra religione e stato . Con l'annessione dei territori prussiani da parte degli stati di confine, molte delle sue parrocchie furono trovate al di fuori della Prussia. Le parrocchie evangeliche nei cantoni orientali del Belgio si unirono all'Unione delle Chiese evangeliche protestanti del Belgio , così come quella di Hultschin si unì alla Chiesa evangelica della Slesia della Confessione di Augusta (Slezská církev evangelická augsburského vyznání) nella Slesia ceca . Le parrocchie della Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana nei territori di mandato della Società delle Nazioni , Danzica , Memel (annessa dalla Lituania nel 1923) e la Saar (eccetto la sua parte palatina) nonché le parrocchie dell'Alto-Est della Slesia (ceduto dopo il plebiscito dell'Alta Slesia nel 1922 alla Seconda Repubblica Polacca ) rimasero parti della chiesa.
Così nella sua nuova costituzione di 29 settembre 1922, la "Chiesa evangelica delle ex province di Prussia" tenendo conto del suo nuovo carattere transfrontaliero e indipendente dello stato ha sostituito il toponimo "Prussia" nel suo nome facendo riferimento all'unione amministrativa protestante del 1817, nota come "l ' Vecchia Unione Prussiana ', comune a tutte le sue parrocchie, ribattezzata Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana . Considerando che le sue congregazioni ora abbracciavano sei stati sovrani, il nuovo nome era quello di una denominazione religiosa e non era più legato a uno stato. L'unità della Chiesa divenne difficile da mantenere, tuttavia, poiché alcuni degli stati annessi si opposero al fatto che le organizzazioni religiose all'interno dei loro confini mantenessero un'unione con le organizzazioni della chiesa tedesca.
Negli anni '20, la Polonia e la Lituania imposero divisioni organizzative permanenti o temporanee, eliminarono intere parrocchie ed espropriarono le proprietà della Chiesa, trasferendole o ad usi laicali o a diverse Chiese più favorite da questi diversi governi. Sotto la pressione delle autorità polacche, le parrocchie della Vecchia Prussia nei voivodati di Pomerania e Posnania hanno deciso di formare la nuova Chiesa Evangelica Unita in Polonia , separata dalla Chiesa dell'Unione Vecchia Prussiana.
Durante la Repubblica di Weimar , i gruppi nazionalisti hanno dominato i sinodi generali della Chiesa evangelica prusiana. La tradizionale affinità della Chiesa con gli antichi principi persisteva quindi. Così, quando, nel 1926, i partiti di sinistra lanciarono un plebiscito proponendo l'espropriazione senza indennizzo degli ex monarchi tedeschi e delle loro famiglie, la Chiesa evangelica dell'antica Unione prussiana chiese l'astensione, affidandosi al comando che non ruberai . Così il plebiscito non soddisfa il minimo di partecipazione e fallisce.
Tuttavia, il vuoto spirituale e l'irreligione, emersi dopo che la Chiesa cessò di essere una Chiesa di Stato , iniziarono a essere un problema. Otto Dibelius , dal 1925 sovrintendente generale della provincia ecclesiastica di Brandeburgo , pubblicò la sua opera Das Jahrhundert der Kirche (Il secolo della Chiesa). Egli ha dichiarato che il XX ° secolo è stata l'epoca in cui la Chiesa Evangelica potrebbe primo svilupparsi liberamente e ottenere l'indipendenza Dio avesse voluto, senza l'onere e vincoli di una chiesa di stato . Ha considerato il ruolo della Chiesa di essere tanto più importante dal momento che lo Stato sotto la Repubblica di Weimar non sarebbe più fornire alla società norme vincolanti, e la Chiesa dovrebbe quindi essere impegnata per la difesa della cultura. Cristianesimo del occidentale . Il suo libro è stato uno dei più letti su questioni di chiesa in questo periodo. In linea con lo spirito dei tempi, Dibelius assunse una posizione antisemita , spiegando in una circolare ai pastori del suo quartiere "che in tutti i fenomeni degenerativi della civiltà moderna il giudaismo gioca un ruolo di primo piano. "
Questo periodo corrispondeva a un forte calo dei membri della Chiesa nonostante le manifestazioni di alcuni migranti e neobattezzati. All'inizio e alla metà degli anni Venti, il numero annuo di partenze era di circa 80.000. Dal 1928 al 1932, circa 50.000 parrocchiani si separarono dalla Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana.
Nelle elezioni interne della Chiesa, i fedeli formavano partiti ecclesiastici, che nominavano candidati per posti nei consigli presbiterali e nei sinodi a diversi livelli. Nel 1919, i socialisti cristiani fondarono l'Alleanza dei religiosi socialisti ( Bund Religiöser Sozialisten ). In reazione a questa politicizzazione è nata una lista evangelica apolitica ( Evangelisch-unpolitische Liste ), che ha gareggiato con il partito tradizionale di mezzo (Mittelpartei) e il partito dell'Unione positiva e un altro nuovo partito, il Jungreformatorische Bewegung . Nelle campagne sono state formate liste comuni di candidati di opinioni diverse.
Nel Febbraio 1932, i protestanti nazisti , in particolare Wilhelm Kube , uno degli ex pastori della parrocchia della Chiesa del Getsemani a Berlino e portavoce dei sei membri del NSDAP nella dieta prussiana , fondarono un nuovo partito ecclesiale, il movimento per la fede dei tedeschi Cristiani (tedesco: Glaubensbewegung Deutsche Christen , DC), che partecipano il 12 e14 novembre 1932 per la prima volta alle elezioni presbiteriali e sinodali all'interno della Chiesa evangelica della Vecchia Unione Prussiana e conquistando circa un terzo dei seggi nei concili presbiterali e nei sinodi.
Tra le due guerre, il sinodo generale della Chiesa evangelica dell'antica Unione prussiana si è riunito cinque volte. Nel 1927 decise a maggioranza ristretta di mantenere il titolo di sovrintendente generale invece di sostituirlo con quello di vescovo . Lo stesso sinodo generale ha votato per l'ammissione delle donne come vicarie.
la Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana e il Libero Stato di Prussia hanno ufficializzato il loro rapporto con il Concordato di31 maggio 1931. Da quel momento in poi, la Chiesa ha potuto partecipare alla nomina di professori di teologia protestante e al controllo del loro insegnamento nelle università statali delle province ecclesiastiche della Vecchia Prussia, mentre il Libero Stato poteva porre il veto alla nomina di funzionari di primo piano.
Sotto il Terzo Reich , la Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana era profondamente divisa. La maggior parte dei pastori e dei parrocchiani ha accolto con favore la conquista nazista. La maggior parte dei protestanti credevano che gli arresti di massa, in seguito al decreto incendio del Reichstag, l'abolizione dei diritti civili su28 febbraio 1933, colpisci le persone giuste.
Il 21 marzo 1933, il nuovo Reichstag è stato convocato alla Potsdam Garrison Church , un evento commemorato come Potsdam Day . Interviene il sovrintendente Otto Dibelius competente a livello locale . In una dichiarazione alla radio americana, ha minimizzato il boicottaggio nazista delle imprese ebraiche e gli abusi contro le imprese dei proprietari terrieri ebrei e dei pagani di discendenza ebraica. Ha ripetuto la sua posizione nella sua circolare ai pastori del nostro distretto in occasione della Pasqua (16 aprile 1933) negli stessi termini del 1928.
Il governo nazionalsocialista , finalizzato al controllo delle chiese protestanti, ha utilizzato il movimento "cristiano tedesco" . Incontro a Berlino il 4 e5 aprile 1933, questi chiedevano il licenziamento di tutti i membri degli organi esecutivi delle ventotto Chiese protestanti in Germania e la definitiva fusione di queste Chiese all'interno di un'unica Chiesa protestante tedesca, guidata secondo il principio nazista da un unico " " vescovo del Reich " ", abolendo ogni partecipazione democratica dei parrocchiani ai consigli presbiterali e ai sinodi. I cristiani tedeschi hanno annunciato la nomina di un vescovo del Reich per il31 ottobre 1933, il giorno della Riforma.
Inoltre, i "cristiani tedeschi" chiesero che il protestantesimo fosse purificato da tutta l'eredità ebraica. Il giudaismo non va considerato una religione, che può essere adottata e abbandonata, ma un'unica categoria razziale. Così, i cristiani tedeschi si opposero al proselitismo tra gli ebrei. Il protestantesimo rivisto dai nazisti doveva anche abbandonare l' Antico Testamento , un libro ebraico che include i Dieci Comandamenti e in particolare la virtù della misericordia ( Non avrai vendetta e non avrai rancore contro i figli del tuo popolo, ma tu amerai il tuo prossimo come te stesso. Io sono il Signore , tratto dalla Bibbia, Libro del Levitico )!
Il tentativo di prendere il controllo della Chiesa da parte dei nazisti portò a uno scisma tra la Chiesa evangelica ufficiale e la Chiesa confessante ( Bekennende Kirche ), dissenziente, di cui una figura di spicco era il teologo Dietrich Bonhoeffer .
Durante la seconda guerra mondiale , molte proprietà della Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana furono danneggiate o distrutte dai bombardamenti alleati , specialmente nelle città, inclusi molti edifici di importanza storica e / o di grande valore architettonico.
Nella città di Berlino , ad esempio, delle 191 chiese appartenenti alla Chiesa Evangelica dell'Antica Unione Prussiana, 18 sono state completamente distrutte, 68 gravemente danneggiate, 54 hanno subito danni considerevoli, 49 hanno subito lievi danni e 2 sono rimaste intatte.
Quando i soldati sovietici entrarono per la prima volta nel territorio della "Provincia ecclesiastica della Prussia orientale" alla fine del 1944, la "Chiesa evangelica della vecchia Unione prussiana" decise di spostare gli archivi della Chiesa nella Prussia orientale e occidentale in via di estinzione nelle parti centrali della Prussia, dove alla fine furono salvati più di 7.200 documenti ecclesiastici. Ma con le sue offensive daGennaio 1945, l' Armata Rossa avanzò così rapidamente che non c'era quasi nessuna possibilità di salvare i profughi, per non parlare del tempo di conservare i registri parrocchiali della successiva Pomerania , del Brandeburgo orientale o di buona parte della Slesia . Quando la guerra finì, milioni di parrocchiani e molti pastori fuggirono verso ovest.
Tra gli anni '50 e '70, la Germania dell'Est , la Repubblica popolare polacca e l' Unione Sovietica hanno represso le libertà religiose e controllato o addirittura espropriato le loro proprietà.
Dopo la guerra, intere province ecclesiastiche scomparvero in seguito alla fuga e all'espulsione dei tedeschi che vivevano ad est della linea Oder-Neisse .
La struttura centrale della chiesa fu ufficialmente sciolta nel 1948; le chiese provinciali ( Provinzialkirchen ) divennero chiese regionali indipendenti ( Landeskirchen ), e la struttura centrale mantenne solo un semplice ruolo di coordinamento e di mutuo soccorso sotto il nome di Chiesa dell'Unione evangelica ( Evangelischen Kirche der Union , o EKU Nel 2003 fu ribattezzata Unione delle chiese evangeliche ( tedesco : Union Evangelischer Kirchen o UEK).