Nascita |
21 novembre 1768 Breslavia |
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Morte |
12 gennaio 1834 In cui si 12 febbraio 1834 Berlino |
Sepoltura | Berlino |
Nome in lingua madre | Friedrich Schleiermacher |
Nome di nascita | Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher |
Pseudonimo | Pacificus Sincerus |
Nazionalità | prussiano |
Addestramento | Università Martin-Luther di Halle-Wittemberg |
Attività | Filosofo , teologo , traduttore , professore universitario , scrittore |
Lavorato per | Università Martin-Luther di Halle-Wittemberg , Università di Berlino ( d ) , Università Humboldt di Berlino |
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le zone | Teologia , etica , dialettica |
Religione | luteranesimo |
Membro di |
Accademia delle scienze reale prussiana Accademia delle scienze bavarese |
Movimento | idealismo tedesco |
Influenzato da | Romanticismo , pietismo |
Fede Cristiana ( d ) |
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ( Breslavia ,21 novembre 1768- Berlino ,12 febbraio 1834) è un teologo protestante e un filosofo tedesco .
Figlio di un cappellano militare protestante , studiò dapprima in una scuola dei Fratelli Moravi . Ben presto, l' educazione ricevuta non lo soddisfece più, ed ottenne quindi dal padre il permesso di entrare all'Università di Halle , già pietista , oggi luogo alto della corrente razionalista con insegnanti come Friedrich August Wolf o Johann Salomon Semler . Schleiermacher continuò a studiare teologia ed esegesi lì . Legge Platone , Aristotele , Spinoza , Kant , Fichte e Jacobi .
Al termine dei suoi studi ad Halle , divenne precettore in una famiglia aristocratica e poi, nel 1796 , cappellano dell'Ospedale Charité di Berlino . Completa le sue conoscenze interessandosi alle arti, alle scienze e alla letteratura. È profondamente influenzato dal romanticismo tedesco, in particolare da Schlegel , che è suo amico. Da questo periodo di arricchimento intellettuale derivano i Discours sur la religion ( 1799 ) ei Monologues ( 1800 ). Nel 1802 divenne parroco in un paese della Pomerania , prima di ottenere una cattedra ad Halle nel 1807 . Nel 1807 si trasferì a Berlino , dove nel 1809 divenne parroco della Chiesa della Trinità. Infine, nel 1810 , quando Wilhelm von Humboldt aveva appena fondato la sua università, vi ottenne una cattedra di teologia e divenne membro della Reale Accademia delle Scienze e delle Lettere di Berlino . Fino alla fine della sua vita, nel 1834 , svolse contemporaneamente attività didattica e pastorale .
Schleiermacher introduce nei suoi Discorsi l'idea che la dottrina non è una verità rivelata da Dio, ma la formulazione fatta dagli uomini della coscienza che hanno di Dio. Per lui il sentimento religioso non è né conoscenza né morale, ma coscienza intuitiva e immediata dell'infinito da cui l'uomo ha una dipendenza assoluta. Questo è ciò che è stato chiamato un mistico "soprannaturalista".
Schleiermacher è dunque all'origine della “teologia del sentimento” che fu al centro di un'importante controversia che lo vide scontrarsi con la dottrina hegeliana.
La teologia di F. Schleiermacher e la "filosofia della natura" di FW Schelling svilupperanno nel romanticismo tedesco una tendenza ad esplorare le profondità dell'animo umano. Stiamo quindi assistendo a una resurrezione di correnti mistiche, pietiste, panteiste.
Schleiermacher è il vero fondatore dell'ermeneutica moderna, se con questo intendiamo una certa corrente filosofica (non lo studio dei testi della Bibbia). Si tratta di dare all'ermeneutica lo statuto di un'arte generale dell'interpretazione che permetta di dare alle difficoltà incontrate dalla traduzione linguistica, dalla critica letteraria e dall'esegesi biblica un luogo comune di comprensione e significato.
L'interprete deve cercare di capire fino a che non si imbatte in una sciocchezza, sapendo che non raggiungerà mai un significato completo. La comprensione è un compito infinito. In linea di principio, qualsiasi testo può essere compreso; ogni comprensione non può che essere parziale, per l'assenza dell'autore, la distanza dal testo dalle interpretazioni già date, la considerazione di ciò che è unico nel testo articolato nell'ambiente linguistico, culturale e storico che ha presieduto alla sua scrivere.
Se l'interpretazione è un'arte e non una scienza, è perché è difficile tracciare una linea tra una buona e una cattiva comprensione. Non indica le procedure di comprensione ma mira a risvegliare un atteggiamento che consiste nel chiedersi cosa significa capire.