Il vagabondaggio si riferisce comunemente allo stile di vita di chi vive stabilmente senza indirizzo e senza lavoro fisso, volontariamente o meno, il "no fuoco né luogo" , vagando di città in città, a differenza del mendicante che lega un territorio. I passaporti sono stati spesso un mezzo di repressione contro i vagabondi e altri migranti privi di documenti o "persone senza confessione". Legalmente, il vagabondo era spesso uno sconosciuto nella sua posizione, che non aveva passaporto o altro certificato di identità o buon carattere, e non poteva essere "confessato" (riconosciuto) da qualcuno ( parroco di un'altra parrocchia, ecc.). Il vagabondaggio fu poi pesantemente represso; il reato di vagabondaggio non è scomparso dal diritto francese fino al 1992.
Il termine "vagabondo" può essere usato, in senso peggiorativo, per rappresentare una persona senza fissa dimora . Può anche riferirsi a colui che va in un'avventura per vivere un'esperienza di vita diversa dal modo di vivere sedentario ; per questo si dice che vivano in modo disordinato, almeno in apparenza. Sono esistiti famosi girovaghi, ad esempio Gandhi , Nietzsche , Lanza del Vasto , e innumerevoli filosofi-eranti. Il vagabondo è colui che decide di vivere per un periodo indefinito senza attaccamento, per un vincolo spirituale (vedi Les Trochards Célestes de Kérouac ), sociale o sotto costrizione materiale. Al termine del loro periodo itinerante, alcuni di loro produssero numerose opere letterarie e/o artistiche.
La favola di Jean de La Fontaine Le Loup et Le Chien , illustra una situazione in cui un vagabondo è per scelta.
La distinction entre le « mendiant valide », le « pauvre honteux » et les « oyseux » qui vivaient d'aumônes (« ceux qui n'ont même pas honte de mendier », selon saint Augustin ) pose problème aux autorités gestionnaires des villes au Medio Evo. L'ordinanza adottata in Francia nel 1351 da Giovanni II il Buono specifica oltre che "Coloro che vi vorrebbero fare l'elemosina non danno a nessun popolo sano del corpo e delle membra che possa lavorare per fare ciò che può guadagnarsi da vivere, ma dà loro per contraffare, ciechi, indifesi e altri miserabili. » In Inghilterra, contemporaneamente, l'ordinanza di Riccardo II del 1388 assimila ogni valido mendicante -« ogni persona che va a mendicare ed è in grado di servire o lavorare »- ai vagabondi, sottoposti a misure di polizia, e ai distinti invalidi - " mendicanti impotenti " - che possono svolgere la loro attività sul posto, se gli abitanti li tollerano. Questa stessa distinzione si ripete attraverso la lunga serie di condanne di vagabondaggio e accattonaggio dal Valois e il primo " Poor Laws " della lingua inglese XVI ° secolo.
Nel Medioevo , l'immagine del mendicante cencioso con la cartella e il bastone stirato che vaga per le campagne a mendicare deve essere qualificata: queste persone sono il più delle volte in cerca di lavoro o in fuga da epidemie . I discorsi e le fiabe che santificano questi poveri si evolvono gradualmente alla fine del periodo medievale, raddoppiando con una rappresentazione di "cattivi poveri" che simulano e pervertono la carità.
Vagabondi vengono criminalizzati in Francia dal XIV ° secolo, in particolare sotto il regno di Giovanni II . Le misure di repressione del vagabondaggio furono sistematizzate dal Parlamento di Parigi nel 1473; viene stabilita una gerarchia di sanzioni che vanno dai marchi al bando.
In Inghilterra , nel 1547, una piccola legge in vigore permetteva ai vagabondi di essere marchiati con un ferro rovente e ridotti in schiavitù per due anni.
Sotto l' Ancien Régime , l'aumento della povertà aumentò l' accattonaggio e il vagabondaggio, specialmente nelle grandi città. Nel 1526, il filosofo Jean Louis Vivès stimò nel suo trattato De grante pauperum che la carità incoraggiava i poveri a non cercare lavoro. È il primo a proporre l'intervento statale per mettere al lavoro le persone inattive. Al XVI ° secolo, il potere reale decide di occuparsi della gestione dello stato di povertà. L'idea di raggruppare gli indigenti in negozi di beneficenza o case lavoro è ripreso durante il regno di Luigi XIV , e di più per il XVIII ° secolo, su iniziativa di Turgot . Il vagabondo era a quel tempo chiamato chemineau, trimard o trimardeur .
Nel frattempo nel corso del XVII ° secolo , il potere reale imposterà il problema vagabondaggio conducendo una politica di detenzione sistematica in ospedali generali . Questa politica di internamento forzato dei poveri ha colpito tutti gli stati europei.
In Inghilterra , nel 1575, un atto di Elisabetta I ristabilisce istituzioni per "la punizione dei vagabondi e il sollievo dei poveri". Le case di correzione che avrebbero dovuto essere presenti in ogni contea farà spazio per le case di lavoro , che nella seconda metà del XVIII ° secolo, trovano la loro vera espansione. Foucault nota che "in pochi anni, un'intera rete è stata gettata sull'Europa". Anche in Olanda, Italia , Spagna e Germania si stanno creando luoghi di internamento della stessa natura.
In Francia, Luigi XIV fece due dichiarazioni, il31 maggio 1682 e il 27 agosto 1701"Sopportando il bando di vagabondi e vagabondi fuori da Parigi ." Infine, mentre gli Zingari , i primi rappresentanti giunti in Francia all'inizio del XV ° secolo , furono accolti nel XVI ° secolo , la loro situazione si deteriora durante il XVII ° secolo , venendo poi trattati come vagabondi.
Sotto la Reggenza , la deportazione era prevista come punizione alternativa, in particolare alle galere , per "persone senza confessione e vagabondi", con l'obiettivo esplicito di sfruttare le colonie . Una dichiarazione reale da12 marzo 1719 recita come segue:
"Ma la necessità che abbiamo di far passare gli abitanti dalle nostre colonie ci ha fatto considerare un gran bene per il nostro stato permettere ai nostri giudici, invece di condannare i cosiddetti vagabondi alle galere, di ordinare che fossero trasportati al nostro colonie come impegnate a lavorare lì sui lavori per i quali sarebbero stati destinati, come è confermato dalla nostra dichiarazione dell'8 gennaio ... "
A gennaio-maggio 1750, i disordini accolgono a Parigi il desiderio del Conte d'Argenson di "moralizzare" la città espellendo in Louisiana le "ragazze della cattiva vita" e i vagabondi. I muratori della Creuse , viaggiando senza certificato di buon carattere o senza libretto di lavoro , erano spesso considerati vagabondi e trattati come tali dalla polizia . Nel 1787, sotto il regno di Luigi XVI , le officine di beneficenza passarono sotto la responsabilità delle Assemblee Provinciali .
Nel XIX ° secolo domina l'immagine del vagabondo pericolosa, come Joseph Vacher , il vagabondo pastori Squartatore alla fine del secolo. Pur ricevendo assistenza sociale da enti di beneficenza privati, subì una forte repressione, essendo il reato di vagabondaggio comparso nel codice penale del 1810 . Lo zingaro è iscritto al libro d' identità antropometrico obbligatorio poiché la legge del16 luglio 1912.
La fine del XIX ° secolo ha visto l'avvento in Francia di una nuova categoria di poveri: "senza tetto" destinatari legittimi che sono supportati in un dispositivo specifico, i rifugi notturni. La rivoluzione industriale e la massiccia urbanizzazione hanno infatti incoraggiato la disoccupazione e l' accattonaggio . Questi nuovi vagabondi venivano generalmente messi in carcere o nei depositi per l'elemosina ma questi stabilimenti sono ora percepiti come luoghi di contaminazione morale, da qui l'istituzione di asili notturni il cui obiettivo è rieducare i vagabondi e reintegrarli nel mondo del lavoro inserendo in un rifugio di lavoro o in un laboratorio professionale (analogo alle case di lavoro in Inghilterra).
La metà del XX ° secolo sviluppa l'immagine del tipo bum avendo scelto questo tipo di libertà, come Jehan Rictus . L'immagine è invertita alla fine del XX ° secolo, con la proliferazione di senza fissa dimora , arrestati anti-accattonaggio essere preso da diversi sindaci, il primo nel 1993 dal sindaco di Montpellier Georges Freche .
Il codice penale canadese non usa la parola vagabondaggio. Tuttavia, se un vagabondo inizia a passeggiare in un luogo pubblico e arrecare disturbo alle persone ivi presenti, può in linea di principio essere sanzionato con il reato di turbativa della quiete di cui all'articolo 175 c) Cr. . :
"175 (1) Ogni persona è colpevole di un reato punibile con condanna sommaria che,
c) bighellonare in un luogo pubblico e recare comunque disturbo alle persone ivi presenti; "
In Francia, secondo il Codice penale del 1810 ( artt. 269-273 ), il vagabondaggio era un reato punibile con la reclusione da tre a sei mesi. Arte. 270 ha dato la seguente definizione giuridica: “I vagabondi o persone senza confessione sono coloro che non hanno domicilio certo, né mezzi di sussistenza, e che abitualmente non esercitano né commercio né professione. Queste tre condizioni dovevano essere soddisfatte per qualificare il reato di vagabondaggio, escludendo così i nomadi , che furono oggetto di una specifica legge nel 1912 (vedi carta d'identità in Francia ). Nel 1972 i decreti definirono la categoria giuridica dei “ Viaggiatori ”.
Questi articoli sono stati abrogati da una legge del dicembre 1992, entrato in vigore il 1 ° marzo 1994, riformando il codice penale . A seguito di questa abrogazione, molti comuni, soprattutto nelle zone turistiche, hanno messo in atto decreti anti-accattonaggio nell'estate del 1995.
In Francia, l'acronimo SDF ( Senza un indirizzo fisso ) viene solitamente utilizzato per designare persone che non hanno una casa e che sono costrette a dormire per strada. Sebbene chiunque non abbia una casa personale e che sia ospitato (da conoscenza a conoscenza, ad esempio) su base ad hoc sia letteralmente un senzatetto, questo termine viene utilizzato principalmente per definire le persone che dormono per strada. I senzatetto hanno spesso bisogno di essere assistiti, soccorsi, aiutati e curati. Sono più spesso svolte da enti di beneficenza privati, che operano secondo il principio del volontariato sociale, soprattutto durante i periodi invernali.