Filosofia dell'architettura

La filosofia dell'architettura è una branca della filosofia che studia i fondamenti teorici, la pratica e le opere dell'architettura . La filosofia dell'architettura è più specificamente interessata al pensiero architettonico, alla produzione di opere e al suo posto all'interno delle arti in generale, sotto tre aspetti principali: estetico , sociale e funzionale. È inseparabile da una riflessione sullo spazio . Una delle più antiche teorie pervenute fino a noi è il trattato sull'architettura di Vitruvio . Esistono diverse filosofie architettoniche specifiche per le principali tendenze nella storia dell'estetica, sviluppate sia da filosofi che da architetti .

Storia

Estetica antica

Durante l' antichità greco-romana furono costruite grandi opere che fecero una pietra miliare nella storia dell'architettura . Parallelamente si sviluppa un pensiero teorico dell'architettura . In Grecia , il filosofo Aristotele prende il caso di architettura di dedurre la sua definizione di produzione artistica. Lui scrive :

"E poiché l'architettura è un'arte, ed è essenzialmente una certa disposizione a produrre, accompagnata da una regola, e non c'è arte che non sia una disposizione a produrre accompagnata da una regola, né una tale disposizione che non sia un'arte, non c'è sarà identità tra arte e disposizione a produrre accompagnata da una regola precisa. "

In epoca romana , l' architetto Vitruvio scrisse il più grande trattato che ci sia giunto, De architectura o Sull'architettura .

C'è anche un breve testo dedicato all'architettura nell'enciclopedia di Plinio il Vecchio , la Naturalis Historia o Storia Naturale . Lo storico romano menziona famosi architetti, Chersiphron per il tempio di Artemide a Efeso , Filone di Atene per il suo arsenale al Pireo , Ctesibios per la sua arte dell'idraulica e infine Dinocrate per i suoi piani per la città di Alessandria .

Architettura scolastica gotica e medievale

Filosofia dell'Illuminismo

L'architetto e teorico Jacques-François Blondel è responsabile della stesura degli articoli "Architect" e "Architecture" dell'Encyclopédie diretta da Diderot e d'Alembert , nell'edizione del 1751. Ha scritto più di 500 articoli e disegnato molte tavole nel campo di architettura, fino alla sua uscita dall'attività enciclopedica nel 1759.

Blondel ricorda l'origine greca della parola “architetto” - αρχιτεκτων - che significa “operaio principale” . E aggiunge: "Con questo nome intendiamo un uomo le cui capacità, esperienza e probità meritano la fiducia delle persone che costruiscono" . I francesi pensano che gli architetti che hanno queste qualità siano "utili alla società" .

Estetica romantica

Arthur Schopenhauer , filosofo tedesco appartenente al romanticismo e grande filosofo dell'arte, ha studiato architettura nel suo capolavoro Le Monde comme will et comme rappresentazione . Scrive che “le opere di architettura, a differenza di quelle di altre arti, solo molto raramente hanno una destinazione puramente estetica” . L'architettura è soggetta a obiettivi utilitaristici, deve essere funzionale. I suoi vincoli sono molto forti, ma d'altra parte l'architettura è una professione “onorevole” perché è essenziale per gli esseri umani. Schopenhauer apprezza particolarmente l'architettura “dell'India, dell'Egitto, della Grecia e di Roma”  ; menziona anche l'architettura gotica .

Schopenhauer è anche interessato all'idraulica , ad esempio all'uso delle fontane , e all'architettura del paesaggio . Dà criteri di bellezza all'arte dei giardini: “Perché un paesaggio sia bello, deve soprattutto riunire una grande ricchezza di produzioni naturali; ciascuno di essi deve poi essere chiaramente distinto, risaltare chiaramente, nel rispetto sia dell'unità che della varietà dell'insieme ” .

Quanto a Friedrich Nietzsche , dedica un paragrafo all'architettura in Twilight of the Idols del 1888. L'approccio è simile a quello di Schopenhauer, cioè definire e posizionare l'architettura in relazione ad altre arti, usando la sua filosofia. L'architettura costituisce un'eccezione alla dualità nietzscheana dell'Apollineo e del Dionisiaco elaborata nel 1872 in La nascita della tragedia . L'apollineo e il dionisiaco sono due tipi di intossicazione con una finalità artistica: l'apollineo si esprime nel sogno , la contemplazione distante dell'opera, mentre nel dionisiaco l'artista è tutt'uno con la produzione artistica, diventa esso stesso un'opera d'arte . In altre parole, il dionisiaco è una sorta di trance estatica fortemente legata alla musica e al ritmo . La tragedia , a sua volta, costituisce l'unione suprema dell'Apollineo e del Dionisiaco.

Riguardo all'architettura, Nietzsche scrive:

"L' architetto non rappresenta né uno stato dionisiaco, né uno stato apollineo: con lui è il grande atto della volontà, la volontà che trasporta le montagne, l'ebbrezza della grande volontà che aspira all'arte. Gli uomini più potenti hanno sempre ispirato gli architetti; l'architetto è sempre stato sotto il suggerimento del potere. L'edificio deve rendere manifesto l'orgoglio, la vittoria sulla gravità, la volontà di potenza; l'architettura è una sorta di eloquenza del potere incarnato nelle forme, che a volte esercita la persuasione, a volte l'adulazione, a volte semplicemente l'imperativo. "

L'architettura ha questo in comune con le altre arti che si basa sull ' "ubriachezza" , ma ciò che la distingue è l'espressione diretta della volontà di potenza , cioè la tendenza all'espansione e il dominio che qui si esercita sulla materia e contro la "gravità" . In questo senso l'architettura è una lotta, una resistenza, un'idea che ritroveremo formulata nell'opera di Martin Heidegger a proposito dei templi greci .

Estetica analitica

Pensiero contemporaneo

Note e riferimenti

  1. Aristotele 1997 , p.  283.
  2. Plinio il Vecchio 1877 , p.  299-300.
  3. Blondel 2017 .
  4. Blondel 2017 .
  5. Blondel 2017 , report critico.
  6. Schopenhauer 1912 , p.  225.
  7. Schopenhauer 1912 , p.  226.
  8. Nietzsche 1986 .
  9. Nietzsche 2011 , p.  69.
  10. Heidegger 1986 .

Vedi anche

Bibliografia

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