Jean-Luc Nancy

Jean-Luc Nancy alla Fiera del Libro di Parigi nel marzo 2010. Biografia

Nascita	26 luglio 1940 Bordeaux
Nazionalità	Francese
Formazione	Università di Parigi Università Toulouse-Jean-Jaurès
Attività	Filosofo

Altre informazioni

Lavorato per	Scuola di specializzazione europea
Supervisore	Gerard Granel
Distinzione	Premio Albertus-Magnus (2006)

Jean-Luc Nancy , nato il26 luglio 1940a Bordeaux , è un filosofo francese .

Biografia

Nel 1968 , Nancy è stata professore di filosofia all'Università di Strasburgo, dove ha insegnato fino al 2004 e ha incontrato Philippe Lacoue-Labarthe . Nel 1970 si stabiliscono con donne e bambini in comunità, "un chiasma sessuale" , per "rompere con il nucleo familiare, ciascuno a casa" . Si è poi trasferito con una nuova compagna, Hélène.

Nancy e Lacoue-Labarthe hanno tenuto lezioni congiunte negli anni '70 e '80 e hanno pubblicato diversi libri insieme, tra cui L'Absolu littéraire .

Alla fine degli anni '80 , Jean-François Lyotard e Gilles Deleuze invitarono Nancy e Lacoue-Labarthe a prendere posto all'Università di Paris-Saint-Denis (ex Vincennes). Ma Nancy e Lacoue-Labarthe decidono di restare in Alsazia. Tuttavia, Nancy osserva un deterioramento della qualità dell'istruzione universitaria, nonché della qualità degli studenti. Secondo lui, è ora fuori dall'università che fiorisce il pensiero, "come nel XVIII secolo" .

Nel 1992, Jean-Luc Nancy ha subito un intervento a cuore aperto e ha ricevuto un trapianto di cuore che racconta e analizza in uno dei suoi libri più letti, Corpus . Questa operazione sarà seguita da complicazioni e lui è in cattive condizioni di salute.

Tuttavia, ha continuato a pubblicare e tenere conferenze e negli anni 2000 è diventato uno dei filosofi francesi più riconosciuti a livello internazionale . Moltiplica le collaborazioni con altri scrittori o con artisti plastici o di scena come la coreografa Mathilde Monnier o il cantante Rodolphe Burger .

Pensiero

Tentato dalla teologia , il suo incontro con Derrida , le sue letture di Althusser , Deleuze , Heidegger , Blanchot , Hölderlin , lo portano a pensare a un mondo frammentato, irriducibile alla sistematicità moderna .

Con Philippe Lacoue-Labarthe, Nancy è spinta dalla preoccupazione per un revival critico e decostruttivo della tradizione filosofica tedesca . I due pensatori riconoscono questa stessa esigenza nell'opera di Jacques Derrida. Da questa comune esigenza filosofica nascerà l'amicizia tra questi tre filosofi.

È soprattutto il pensiero della comunità che funge da filo conduttore negli scritti di Nancy. Dopo i totalitarismi del XX ° secolo, sappiamo che considera la vita comune come un lavoro collettivo armonico sta scatenando la sua forza distruttiva, o addirittura auto-distruzione. È quindi piuttosto necessario accompagnare e sottolineare l'ozio della comunità, cioè il suo fallimento, che fa anche la sua apertura. Vivere insieme è stare-con, è conoscere se stessi di esistere in una comunicazione con gli altri che è dell'ordine del contatto e della contaminazione senza identificazione e senza fusione. "Non c'è niente tra noi" è la frase bidirezionale che meglio spiega la nostra vicinanza e la nostra distanza reciproca.

La comunità è quella dei corpi, e il corpo stesso si estende nello spazio senza formare un tutto indivisibile, come dimostra la possibilità tecnica di innestare organi da un altro corpo. Quanto all'anima, non è altro che la forma del corpo nella distesa, quindi anche la sua sensibilità che la apre in modo permanente al mondo e agli altri.

Questa comunicazione sensibile tra esseri “plurali singolari” consente a Nancy di sviluppare un pensiero politico che differenzia la democrazia, composta da tutte le sfere dell'esistenza (amore, arte, ecc.), E il regime istituzionale che ha la sola funzione di mantenere queste diverse sfere e non ha significato in sé. Non è tutto quindi politico: così traducono gli slogan del maggio 68 (fare l'amore, non fare la guerra…) esigendo che l'esistenza assuma un significato al di fuori della semplice "gestione" economica di un'azienda, collettività sublimata in "nazione".

È in questo modo che la filosofia stessa può passare da una sfera all'altra, tener conto delle loro differenze insistendo sulla loro comunicazione: scopriamo così che ogni essere singolare convive con gli altri in questi ambiti diversi, sia che superi se stesso (nella sofferenza come in godimento), tocca l'altro o gli altri, ed è ciò che esprime un ritratto, una partitura o un gesto erotico.

Il mondo quindi non costituisce mai una totalità: ha semplicemente un significato condiviso tra la diversità delle esistenze, che non è mai andato perduto, che non finisce mai semplicemente in un mito o in un enumerazione di attributi divini, di principi o leggi scientifiche, e che dobbiamo quindi cercare indefinitamente: "il significato è fuori dal mondo" (come diceva Wittgenstein) e "non c'è significato di significato" , nessuna definizione di ciò che la filosofia, come la letteratura, come ogni ricerca esistente; questo è ciò che fa rivivere costantemente la domanda di interpretazione, il tempo di una vita - sapendo che siamo solo di passaggio, che siamo tutti "in cammino".

Si tratta di un "eccesso" di senso che riunisce in una circolazione infinita: questo "rapporto con l'eccesso in sé, con l'eccesso assoluto che è quello di ciò che possiamo chiamare essere così come il mondo o il significato. Le parole chiave utilizzate dall'autore - mondo, apparenza, essere-con - si riferiscono sempre alla condivisione infinita del trabocco di significato, spesso inscritto nel dominio del significato, o come "l'attività stessa del pensiero. Nancy aggiunge iniziando che è necessario

“Rimanere in questa relazione al significato senza comprensione, senza conclusione, senza rappresentazione […] Può [avvenire] solo nella relazione che si apre tra noi […] insieme e in particolare […] un rinvio infinito o infinito [ ...] la verità del significato [...] è la suspense attraverso la quale il significato viene interrotto e rilanciato all'infinito. "

Il pensiero di Jean-Luc Nancy prende una svolta sempre più storica, perché la comunità "oziosa" si è globalizzata, e questa globalizzazione non ha più la consistenza di ciò che si potrebbe intendere per "civiltà"; si basa semplicemente sul capitalismo e quindi sulla legge dello scambio, vale a dire dell'equivalenza generale tra tutti i beni e tutte le esistenze. Non c'è niente da rimpiangere. Ma dobbiamo tornare a quello che sono state le civiltà per coglierne l'erosione da parte del capitalismo, per denunciare le disuguaglianze che la legge di equivalenza generale tollera e provoca, per cercare di cogliere i segnali di una mutazione che non possiamo anticipare, insistendo nel nostro presente sul valore infinito e incomparabile di ogni singola esistenza, per quanto finita possa essere. Questo è il motivo per cui Nancy torna regolarmente al detto di Pascal: “l'uomo passa infinitamente all'uomo. "

Lavori

The Speculative Note: una buona parola da Hegel , Parigi, Galileo, 1973.
Il titolo della lettera , con Philippe Lacoue-Labarthe , Parigi, Galilée, 1973.
Le Discours de la syncope , I .: Logodaedalus , Flammarion , 1975.
L'assoluto letterario. Teoria della letteratura romantica tedesca , con Philippe Lacoue-Labarthe , Parigi, Seuil, 1978.
Ego sum , Parigi, Flammarion, 1979.
The Sharing of Voices , Parigi, Galileo, 1982.
L'Impératif categorique , Parigi, Flammarion, 1983.
Ipnosi , in collaborazione con Éric Michaud e Mikkel Borch-Jacobsen , 1984.
I dimenticati della filosofia , Parigi, Galilée, 1986.
The Idle Community , Parigi, Christian Bourgois , 1986.
Luoghi divini , Mauvezin, TER, 1987.
L'esperienza della libertà , Parigi, Galileo, 1988.
Un pensiero finito , Parigi, Galilée, 1990.
L'apparenza (politica a venire) con Jean-Christophe Bailly , Parigi, Christian Bourgois, 1991.
Il peso di un pensiero , Sainte Foy-Grenoble, Le Griffon d'Argile-Presses Universitaires de Grenoble, 1991; canna. sotto il titolo The Weight of a Thought, the Approach , Strasbourg, La Phocide (Philosophie - d'altro canto), 2008.
Le Mythe nazi , con Philippe Lacoue-Labarthe , La tour d'Aigues, Éditions de L'Aube, 1991; canna. 2016.
Corpus , Paris, Métailié (L'Élémentaire), 1992; canna. nella collezione Humanities Suite, seconda edizione ampliata, 2000; terza edizione rivista e ampliata, 2006.
Le Sens du monde , Parigi, Galilée, 1993, canna. 2001.
The Birth to Presence , Stanford, Stanford University Press , 1993.
Le Sens du monde , Parigi, Galileo, 1993, 2 ° ed. 2001.
Surgical , con François Martin, Valence, Éditions Erba, 1994.
Les Muses , Paris, Galilée, 1994, 2 ° ed. rivisto e migliorato, 2001.
Essere singolare plurale , Paris, Galilée, 1996.
Hegel: l'ansia del negativo , Paris, Hachette, 1997.
La nascita dei seni , Valence, ERBA, 1997.
Ritirando il politico (Ph. Lacoue-Labarthe e JL Nancy, a cura di Simon Sparks - composto da traduzioni di vari testi, tradotti da Céline Surprenant, Richard Stamp, Simon Sparks, Leslie Hill), Routledge, 1997.
Resistenza della poesia , William Blake & Co / Art & Arts, Bordeaux, 1997.
Tecnica del presente: saggio su On Kawara , Villeurbanne, Nouveau Musée / Institut (Les Cahiers-Philosophie de l'art, n o 6), 1997 (testo riprodotto nella collettiva n o 84 e in inglese nella collettiva n o 172).
The City in the Distance (postfazione di Jean-Christophe Bailly), Parigi, Mille e una notte, 1999
The Portrait (the decor) , Villeurbanne Institute of Contemporary Art (Collection-Philosophy of Art n ° 8), 1999.
Le Regard du portrait , Parigi, Galilée, 2000, 2 ° ed. 2001.
L'Intruder , Parigi, Galileo, 2000.
Mmmmmmm , con Susanna Fritscher, Parigi, Éditions Au Figuré, 2000.
Le Regard du portrait , Parigi, Galileo, 2000.
Conloquium , introd. a Roberto Esposito , Communitas: origine e destino della comunità , trad. dall'italiano di Nadine Le Lirzin, Parigi, PUF, coll. "The Essays of the International College of Philosophy", 2000.
The Stolen Thought , Parigi, Galilée, 2001.
Biti zadejno bez sustine , Sarajevo, Dialogos, 2001 (= "stare insieme senza essenza, composto da" elogio della mischia "," etica originata da Heidegger "e" Intruder ")
La Communauté confrontée , Parigi, Galilée, 2001.
The Evidence of film , Bruxelles, Yves Gevaert, 2001.
Dehors la danse (con Mathilde Monnier), Lione, Rroz, 2001
"Un giorno, gli dei vanno in pensione ..." , Bordeaux, William Blake & C °, 2001.
Prove dal film / Abbas Kiarostami , Bruxelles, Yves Gevaert, 2001.
Il "c'è" della relazione sessuale , Paris, Galilée, 2001.
Visitazione (della pittura cristiana) , Parigi, Galileo, 2001.
Trascrizione , Le Crédac, Ivry-sur-Seine, 2002.
Ascolto , Parigi, Galilée, 2002.
La creazione del mondo o globalizzazione , Parigi, Galilée, 2002.
Pierangelo di Vittorio, Verona, Ombre corte , 2002 - trad. Olandese, cfr. n ° 36 - trans. giapponese, seikyu-sha, 2007
Noi siamo. La pelle delle immagini , con Federico Ferrari , Bruxelles, Yves Gevaert, 2002; canna. Parigi, Klincksieck, 2006.
Au fond des images , Parigi, Galilée, 2003.
Noli me tangere , Parigi, Bayard, 2003; canna. 2013.
Il Ventriloquo , trad. Fulvio Palese (testo francese in Mimesis-des articulations, qui con una prefazione scritta per questa edizione italiana), Nardo Leà, Besa editore, 2003.
Cœur ardent / Cuore ardente , con Claudio Parmiggiani, Milano, Mazzotta, 2003.
WIR , con Anne Immelé , Trézélan, Filigranes éditions, 2003.
Cronache filosofiche , Parigi, Galilée, 2004.
Decostruzione del monoteismo (testo francese e russo), Cahiers de l'Université des Sciences Humaines (RGGU), Mosca, 2004 ( ISBN 5-93856-036-5 ) - Inglese di Gabriel Malendant, Religion beyond a concept , dir. Hent de Vries, NY, Fordham, 2008
The Extension of the Soul , con Antonia Birnbaum , “Esistere è uscire dal punto”, Carnets du Portique, Le Portique, Università di Metz, 2003.
Resistance of poetry , La Pharmacie de Platon, Bordeaux, William Blacke & Co., 2004.
Fortino Samano - gli straripamenti della poesia , con Virginie Lalucq, Galilée, 2004.
In cielo e in terra , Parigi, Bayard, 2004.
Da libri e librerie , Strasburgo, Quai des Brumes, 2004.
58 indizi sul corpo , seguiti da Ginette Michaud , Appendice, Montreal, Éditions Nota bene , 2004.
La Déclosion , Decostruzione del cristianesimo I, Parigi, Galileo, 2005.
Iconografia dell'autore , con Federico Ferrari , Parigi, Galilée, 2005.
Sul commercio dei pensieri , illustrazioni di Jean Le Gac , Parigi, Galilée, 2005.
Allitterazioni - Conversazioni sulla danza , con Mathilde Monnier, Galilée, 2005.
Sul commercio dei pensieri , Parigi, Galilée, 2005.
Nature morte , con François Martin, Lione, URDLA, 2006.
Multiple Arts , a cura di Simon Sparks, Stanford University Press, 2006.
Piegando i fiori, con Cora Diaz, Monterrey, Mexio, Editorial Montemoros, 2006
Tomba dormiente , Parigi, Galileo, 2007.
Semplicemente impossibile , Parigi, Bayard, 2007.
Community of Deconstruction , a cura di Xia Kejun, Pekin, 2007Contiene: La comunità oziosa, La voce libera dell'uomo, Il ___ del politico, L'apparizione, l'essere-con dell'essere-là, L'essere abbandonato, L'amore infranto, L'intruso, Tutto è politico? , Corpus, e "introduzione al pensiero di Jean-Luc Nancy" di Xia Kejun.
The Grey Sky Rising (Seemed Larger) , con Anne-Lise Broyer, Filigranes, 2007.
In più di un modo: Jacques Derrida. Su un ritratto di Valerio Adami , Parigi, Galilée, 2007.
Narrazioni del fervore - Il desiderio, il sapere, il fuoco . Bergamo, Moretti e Vitali, 2007Serie di testi sparsi in francese, trad. Alberto Panaro - con una prefazione e un saggio di Flavio Ermini.
Verità della democrazia , Parigi, Galileo, 2008.
Ti amo, un po ', molto, appassionatamente ... , Parigi, Bayard, 2008.
Les Traces anémones , litografie di Bernard Moninot , Parigi, Maeght Éditeur, 2008.
Democrazia, in quale stato? , con Giorgio Agamben , Alain Badiou , Daniel Bensaïd , Wendy Brown , Jacques Rancière , Kristin Ross e Slavoj Žižek , Parigi, La Fabrique, 2009.
Beauty , Parigi, Bayard, 2009.
Le Plaisir au dessin , Parigi, Galilée, 2009.
Dio - amore - giustizia - bellezza , Bayard 2009.
Die Liebe, übermorgen , Colonia, Salon Verlag, 2009.
Identità: frammenti, franchise , Parigi, Galilée, 2010.
L'Intruder , Parigi, Galileo, 2010.
Adorazione , Decostruzione del cristianesimo II, Parigi, Galileo, 2010.
Atlan: Les Détrempes , Parigi, Hazan, 2010.
"Alla vendetta?" di Robert Antelme ”, postfazione alla nuova edizione di Vengeance? ( Robert Antelme ), collezione “ Le Bel Today ”, Éditions Hermann , 2010.
Trafic / Déclic seguito da Le città di Nancy di Benoît Goetz, Strasburgo, La Phocide - Le portique (Carnets 9), 2010.
Ausdehnung der Seele , Berlino, Diaphanes, 2010.
Pensare il presente , Seminari cagliaritani 11-12 dicembre 2007, a cura di Gabriella Baptist, Cooperativa Universitaria Editrice Cagliaritana, 2010
Corpo Teatro , trad. Antonella Moscati, Napoli, Cronopio, 2010 (contiene "Corps-théâtre" e "Après la tragédie" - in brasiliano in Humanidades n o 57, Editora Universidade de Brasilia, 2010 - originale francese in collettiva n o 330)
Innere Stimme , testo di accompagnamento Olaf Nicolai, "(Innere Stimme) Nottion as Instruction for a Performance", inglese di Christine Irizarry, Middelburg, SBKM / De Vleeshal & Amsterdam, Roma Publications, 2010.
La Ville au loin , Strasburgo, La Phocide (Philosophie - d'altro canto), 2011.
Maurice Blanchot, passione politica , Parigi, Galilée, 2011 .
Politics and Beyond , intervista a Philipp Armstrong e Jason E. Smith, Galileo, 2011.
In partenza - Le Départ , Parigi, Bayard, 2011.
In quali mondi viviamo? , con Aurélien Barrau, Parigi, Galilée, 2011.
Dove è successo? Le Lieu de l'Archive , supplemento alla Lettera di IMEC, Caen, IMEC, 2011.
DHEL * la nascita della felicità , trad. Francesca Nodari, Brescia, Massetti Rodella Editori, 2011.
L'Équivalence des catastrophes (After Fukushima) , Parigi, Galilée, 2012.
Stage, seguito da Dialogue sur le Dialogue , con Philippe Lacoue-Labarthe, Parigi, Christian Bourgois, 2013.
Che volete? , Parigi, Bayard (Piccole conferenze), 2013.
Ivresse , Parigi, Payot & Rivages (Biblioteca), 2013.
La possibilità di un mondo. Dialogo con Pierre-Philippe Jandin , Parigi, Les petits Platons (I dialoghi del piccolo Platone), 2013.
Mai la parola "creatore"… (Corrispondenza 2000-2008 con Simon Hantaï ), Parigi, Galilée, 2013.
The Other Portrait , Parigi, Galileo, 2013.
Essere singolare plurale , nuova edizione aumentata, Paris, Galilée, 2013.
Il filosofo zoppo , Le Havre, Franciscopolis / Presses du Réel, 2014.
Godimento. Questioni di carattere , con Adèle Van Reeth , Parigi, Plon, 2014.
The Disowned Community , Parigi, Galileo, 2014.
Invenzioni per due voci. Interviste , con Danielle Cohen-Levinas , Parigi, Éditions du Félin, 2015.
Quando tutto viene fuori dal nulla , sull'opera di Albert Palma, Manucius, 2015.
A rigor di termini: intervista sul mito , con Mathilde Girard, Parigi, Lignes, 2015.
Journal des Phéniciennes , Parigi, Christian Bourgois, 2015.
Banalità di Heidegger , Parigi, Galileo, 2015.
Marcatura mancante , edizioni Saint-Omer, Les Venterniers , 2015
Richiesta: Letteratura e filosofia , Parigi, Galilée, 2015.
Intervista sul cristianesimo (Parigi,23 aprile 2008), con Bernard Stiegler e Alain Jugnon , in Bernard Stiegler, In the disruption: come non diventare pazzi? , Parigi, Les Liens qui libéré, 2016.
Cosa fare ? , Parigi, Galileo, 2016.
Segnali sensibili , intervista sull'arte, con Jérôme Lèbre, Parigi, Bayard, 2017.
German Tradition in Philosophy , dialogo con Alain Badiou , edizione e postface di Jan Völker, Parigi, Éditions Lines, 2017.
Sexistence, Parigi, Galileo, 2016.
Papiers Tombés , Éditions Le Pli, 2018. Prefazione, basata sui disegni di Frédéric Dupré .
Escludendo l'Ebreo in Us, Parigi, Galileo, 2018.
The Fragile Skin of the World , Parigi, Galileo, 2020.
Un virus troppo umano , Parigi, Bayard, 2020.
I mascarons di Macron , Parigi; Galileo, 2021, 112 p.

Libro dei record del circo dei piangenti

Weepers Circus , Anywhere Outside the World (2011)Libro-disco in cui intervengono, come autori o come interpreti, una quarantina di invitati. Jean-Luc Nancy offre lì, in un testo inedito (non messo in musica), la sua analisi di questa enigmatica formula di Baudelaire : “Ovunque al di fuori del mondo. "

Aspetti sullo schermo

Vers Nancy , di Claire Denis , in Id. Et al., Ten Minutes Older - The Cello , 2002
Il corpo del filosofo , Marc Grün, 2003
Naked Nudes , di Olivier Nicklaus , 2007
La filosofia di Jean-Luc Nancy , colloquio internazionale a Roma, coordinato dall'Università degli studi di Roma III e dall'Università degli studi di SassariInterventi di Jean-Luc Nancy, Carmello Meazza, Massimo Dona, Adi Ophir e Ariela Azoulay, Rosaria Caldarone, Pietro D'Oriano, Elio Matassi, Raphael Zagury-Orly, Claudia Dovolich, Jérôme Lèbre, Roberto Ciccarelli, Joseph Cohen , Gabriella Baptist, Giada Coppola, Daniela Calabro, Roma, 21-23 giugno 2010.
Les Chants de Mandrin , di Rabah Ameur-Zaïmeche , 2012
Il nostro mondo , di Thomas Lacoste , 2013

Note e riferimenti

autorità della Biblioteca nazionale francese .
Eric Aeschimann, "Jean-Luc Nancy, filosofare a Strasburgo" , Liberazione , 2 luglio 2011, accessibili 19 dicembre 2016.
L'Adorazione ( Decostruzione del cristianesimo , 2), Parigi, Galileo, 2005, p. 23; cfr. anche p. 39 mq
The Appearance (policy to come) , Parigi, Christian Bourgois, 1991, p. 75; cfr. anche p. 80
Ibidem , pagg. 130, 77-78.
modalità epistemologiche del discorso di Nancy e il suo rapporto con la decostruzione della teologia cristiana, si veda Fulvio Accardi , “ Pensée de la communautaire et déconstruction du Christianisme chez Nancy. Una possibile mutazione antropologica? » , Quaderni di studio sulla religione , 16, 2016 (consultato il 14 aprile 2017 ) .
Questo frammento appartiene al fascio "Contrarieties" , " Lafuma 131, Sellier 164 " , e il suo significato è abbastanza diverso. è un discorso di antropologia religiosa: l'uomo è costituito dalla presenza simultanea di miseria e grandezza, che sono le figure da decifrare dal progetto divino di una rivelazione segreta e singolare del mistero dell'esistente, in mezzo a un ' l'epistemologia notturna dell'infinito, la cui complessità nel pensiero di Nancy dell'eccesso di significato sembra trascurare.
Vedi su youtube.com .
Vedi su inschibbolethtv.org .
Sito web del film.
Estratto: Jean-Luc Nancy - "Per un pensiero comune" .

Vedi anche

Bibliografia

Jacques Derrida , Le Toucher, Jean-Luc Nancy , Parigi, Galileo, 2000
Juan Manuel Garrido, Possibilità di pensiero - Da Jean-Luc Nancy , Parigi, Galilée, 2011
Juan Manuel Garrido, "Poesia del mondo", in Po & sie , n. 149-159, 3 ° e 4 ° trim. 2014, pagg. 233-238
Juan Manuel Garrido, "Il concetto di corpo di Jean-Luc Nancy", Epoché - A Journal for the History of Philosophy , Volume 14, Issue 1 (Fall 2009), 189-211
Juan Manuel Garrido, "The insacrifiable body", Europa , Parigi, 2009, 277-283
Juan Manuel Garrido, " L'infinita mutazione del significato ", Les Cahiers philosophiques de Strasbourg , 42, 2017
Frédéric Neyrat , The Existential Communism of Jean-Luc Nancy , Parigi, Nouvelles Editions Lines , 2013

link esterno

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Risorse di ricerca :
Jean-Luc Nancy - Bibliografia completa (ultimo aggiornamento,Maggio 2016)
"Jean-Luc Nancy:" Il comunismo è il significato dell'essere in comune per pensare "" , intervista pubblicata su28 agosto 2013nell'umanità quotidiana
Jean-Luc Nancy: "" God, Charlie Person "Quali rappresentazioni, quali denominazioni per gli dei e profeti dei tre grandi monoteismi della stirpe abramitica, Cristianesimo, Islam ed Ebraismo? », 27 gennaio 2015; edizione: Gli ospiti di Mediapart